經(jīng)書難讀，不獨(dú)名物訓(xùn)詁之難而已,。名物訓(xùn)詁一切清楚，可以謂之通經(jīng)乎,？此猶不必相干也,。此話，要說便長,，吾不愿多說,，亦不必我說，吾只述我少年讀《詩經(jīng)》的一個(gè)故事,。

我在少年讀《詩經(jīng)》之先，已經(jīng)讀過《四書》,，當(dāng)然也不甚了解。卻是當(dāng)讀《詩經(jīng)》時(shí),，便曉得把孔子論詩的話來印證?！墩撜Z》記孔子曰：“《關(guān)睢》樂而不淫，哀而不傷,。”我在《關(guān)睢》章中,，細(xì)細(xì)玩索這個(gè)義味，硬是玩不出來,。《論語》又記夫子說：“詩三百,，一言以蔽之，曰思無邪,?！蔽夷菚r(shí)似用《詩》義折中的注本,，雖把朱子《詩傳》中許多以為淫奔的說法，多改正了。還有硬是淫奔之詩,，還能變改朱子的說法的,。除淫奔以外,，還有許多發(fā)抒忿恨心情的詩，如何全說無邪,？《論語》又記，“子謂伯魚,，汝為《周南》《召南》矣乎,！人而不為《周南》《召南》,，其猶正墻面而立也歟”。朱注,，正墻而立者，物無所見,，一步不能行。易言之,，即是不能生活下去的樣子。人而不為二《南》,，保故便至如此。我苦思這道理總不知夫子是怎生見地,，朱注也不能開我的胸次，我又悶極了,。總之,，我當(dāng)時(shí)除遵注疏，通其可通的字面而外,，于《詩經(jīng)》,，得不到何種意境,。又想借助孔子的話來印證，無奈又不能了解孔子的意思,。

到后來,，自己稍有長進(jìn),，彷佛自己胸際有一點(diǎn)物事的時(shí)候，又常把上述孔子的話來深深體會(huì),，乃若有契悟。我才體會(huì)到孔子是有他如大造生意一般的豐富的生活,，所以讀《關(guān)睢》便感到樂不淫哀不傷的情味。至于思無邪的說法,，緣他見到宇宙本來是真實(shí)的，人生本來是至善的,。雖然人生有很多不善的表現(xiàn),，卻須知不善正是從善對照出來的。而善也待不善才顯發(fā)的,。不善與善相對,，畢竟是顯發(fā)一個(gè)絕對的善來。吾夫子從他天理爛熟的理蘊(yùn)去讀詩,，所以不論他是二《南》之和,，《商頌》之肅，以及《鄭》之淫,，《唐》之嗇，《秦》之悍,，《雅》之怨等等，夫子卻一概見為思無邪。元來《三百篇》都是人生的自然的表現(xiàn),，貞淫美刺的各方面,，稱情流露,，合而觀之，畢竟見得人生本來清凈,。夫子這等理境,，真令我欲贊嘆而無從。宋儒便追尋不到,。反說甚么善的詩可以勸,，惡的詩可以懲。用這般狹隘的見解,，來推測圣懷,，也就不會(huì)讀《三百篇》。

再說人而不為《周南》《召南》,，何故便成面墻。我三十以后,，漸漸識得這個(gè)意思，卻也無從說明,。這個(gè)意思的豐富與淵微，在我是無法形容的,。郭象《莊子注》，所謂“彰聲而聲遺，不彰聲而聲全”,，就是這般滋味。如果要我強(qiáng)說一句,，我只好還引夫子底話：“道不遠(yuǎn)人，人之為道而遠(yuǎn)人,，不可以為道?！边@個(gè)意義，廣大精微,，孔子哲學(xué)的根本主張就可于此探索得來。他確是受過二《南》的影響,。話雖如此，但非對孔子底整個(gè)的思想有甚深了解的人,，畢竟不堪識此義味。我又可引陶詩一句,，略示一點(diǎn)意思，就是“即事多所欣”一句,，試讀《葛蕈》、《采蘋》諸詩，潛深玩味,，便見他在日常生活里，自有一種欣悅和適勤勉溫柔敦厚莊敬日強(qiáng)等等的意趣,，現(xiàn)前具足，用不著天國與涅槃來安慰,。我們讀二《南》,，可以識得人生的意義與價(jià)值，大步走上人生的坦途,，直前努力，再不至于面墻了,。這是孔子所啟示于我的。

孔子論詩是千古無兩,。唯孔子以他底理境，去融會(huì)三百篇的理境,。唯三百篇詩是具有理境的詩，才能引發(fā)孔子的理境,，這兩方面的條件，缺一不行,。

我想我個(gè)人前后讀《詩經(jīng)》和《論語》的經(jīng)驗(yàn),，我深信讀經(jīng)之難,，不僅在名物訓(xùn)詁。訓(xùn)詁弄清了,，還不配說懂得經(jīng)。這是我今日鄭重向時(shí)賢申明的苦心,。

至于中學(xué)應(yīng)否讀經(jīng)底問題，我不愿意多說。不獨(dú)青年學(xué)生難得懂,，而教者實(shí)難其人。假設(shè)有好教員,，《四書》也未嘗不可選讀一些。如我們知杭州私立清波中學(xué),。經(jīng)袁心燦,、蔡禹澤,、張立民幾位先生酌授《四書》，于學(xué)生身心,，很有補(bǔ)益。不過諸位先生都是躬行君子,，學(xué)生自然觀感而化,。

熊十力（1885.2.18-1968.5.24）

著名哲學(xué)家,，新儒家開山祖師，國學(xué)大師 ,，原名繼智,、升恒,、定中，號子真,、逸翁,，晚年號漆園老人,，漢族。湖北省黃岡（今團(tuán)風(fēng)）縣上巴河鎮(zhèn)張家灣人,。中國著名哲學(xué)家、思想家,。新儒家開山祖師,、國學(xué)大師,。與其三弟子（牟宗三,、唐君毅、徐復(fù)觀）和張君勱,、梁漱溟、馮友蘭,、方東美被稱為“新儒學(xué)八大家”,。1949年以后,，以特別人士身份邀請參加首屆全國政治協(xié)商會(huì)議，后被選為全國政協(xié)二,、三,、四屆委員。因反對文革,，絕食身亡。

著有《新唯識論》《原儒》《體用論》《明心篇》《佛教名相通釋》《乾坤衍》等書,。其哲學(xué)觀點(diǎn)以佛教唯識學(xué)重建儒家形而上道德本體，其學(xué)說影響深遠(yuǎn),，在哲學(xué)界自成一體，“熊學(xué)”研究者也遍及中國和海外,，《大英百科全書》稱“熊十力與馮友蘭為中國當(dāng)代哲學(xué)之杰出人物”