531、自信到了自負(fù)的程度那就是無知——《論語》譚  陽貨篇 

“好信不好學(xué),，其蔽也賊,；”愛好自信而不愛好學(xué)習(xí),，它的弊病是容易被賊人利用而自己受害,；天生自信之人,，如果不愛好學(xué)習(xí),，不修身就會自信到聽不進別人善意的相勸,，確實容易被賊人的奉承所利用而自己受害,。正所謂：自信到了自負(fù)的程度那就是無知。

532,、正所謂：言者無心,，聽者有意——《論語》譚  陽貨篇 

“好直不好學(xué)，其蔽也絞,；”愛好直率卻不愛好學(xué)習(xí),，它的弊病是說話尖刻；天生性格直率之人,，如果不愛好學(xué)習(xí),，不修身就會不分場合言行坦率爽朗直來直去,，而往往又是說話尖酸刻薄，無意中得罪了人,，失去了朋友,。正所謂：言者無心，聽者有意,。

533,、正所謂：一失足成千古恨——《論語》譚  陽貨篇 

“好勇不好學(xué)，其蔽也亂,；”愛好勇猛卻不愛好學(xué)習(xí),，它的弊病是犯上作亂；天生性格勇猛之人,，如果不愛好學(xué)習(xí),，不修身就會有一時沖動不計后果的莽撞：而往往客觀上形成了犯上作亂害人害己。正所謂：一失足成千古恨,。

534、正所謂：孤傲自負(fù)無人相助難成大事——《論語》譚  陽貨篇 

“好剛不好學(xué),，其蔽也狂,。”愛好剛強卻不愛好學(xué)習(xí),，它的弊病是狂妄自大,。天生性格剛強之人,，如果不愛好學(xué)習(xí),，不修身就會看不起他人而狂妄自負(fù)，過高的估計了自己,，拒絕讓人幫助,，很難成事。正所謂：孤傲自負(fù)無人相助難成大事,。

535,、君子也要通過修身方可做到適中——《論語》譚  陽貨篇 

孔子此處的“六言”為君子形象： 仁,、智、信,、直,、勇、剛,；如果過之則成“六蔽”：愚,、蕩、賊,、絞,、亂、狂,。說明了君子也要通過修身,，方可做到適中而無過之。

536,、詩是人的感情對生活環(huán)境的抒發(fā)——《論語》譚  陽貨篇 

“子曰：小子何莫學(xué)夫詩,。詩，可以興,，可以觀,，可以群，可以怨,。邇之事父,，遠之事君；多識于鳥獸草木之名,。”孔子說：學(xué)生們?yōu)槭裁床粚W(xué)習(xí)《詩》呢,？學(xué)《詩》可以抒發(fā)性情，可以觀察到生活的天地及人間,，可以在人群中交流,，可以發(fā)泄怨氣。近可以事奉父母,，遠可以事奉君主,；還可以多知道一些鳥獸草木的名字?？鬃釉诖苏f明了詩是人的感情對生活環(huán)境的抒發(fā),。

537、說明了《詩經(jīng)》的歷史地位——《論語》譚  陽貨篇 

“子謂伯魚曰：女為《周南》,、《召南》矣乎,？人而不為《周南》、《召南》,，其猶正墻面而立也與,？”孔子對伯魚說：你學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》中的《周南》,、《召南》了嗎？一個人如果不學(xué)習(xí)《周南》,、《召南》,，那就像面對墻壁而站著吧？孔子如此重視《詩經(jīng)》,，說明了《詩經(jīng)》的歷史地位,。

538、在于禮樂的制度與禮樂的教化——《論語》譚  陽貨篇 

“子曰：禮云禮云,，玉帛云乎哉,？樂云樂云，鐘鼓云乎哉,？”孔子說：禮呀禮呀,，只是說的玉帛之類的禮器嗎？樂呀樂呀,，只是說的鐘鼓之類的樂器嗎？孔子是說明：禮不在于玉帛之類禮器的貴重,；樂不在于鐘鼓之樂器的動聽,。而在于禮樂的制度與禮樂的教化。

539,、小人得志的一種表現(xiàn)形態(tài)——《論語》譚  陽貨篇 

“子曰：色厲而內(nèi)荏,，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與,？”孔子說：外表嚴(yán)厲而內(nèi)心虛弱,，恰如諸位小，就像是挖墻洞的小偷吧,？孔子刻畫出了,，小人得志的一種表現(xiàn)形態(tài)。表面裝得十分嚴(yán)厲,，恰恰是為了掩飾內(nèi)心的虛弱,。形象！就像小偷,。

540,、如此“鄉(xiāng)愿”之人至今大有人在——《論語》譚  陽貨篇 

“子曰：鄉(xiāng)愿，德之賊也,。”孔子所說的“鄉(xiāng)愿”,，就是指那些表里不一、言行不一,、沒有道德修養(yǎng)的偽君子,。這些人欺世盜名,、破壞道德，卻可以堂而皇之地自我炫耀,?？鬃臃磳?span lang="EN-US" style="font-family: inherit; word-wrap: break-word; outline: none;">“鄉(xiāng)愿”，只有真誠的遵守禮樂,，才可以使人成為真正的君子,。如此“鄉(xiāng)愿”之人至今大有人在。