關(guān)于但丁的7本書

閱讀但丁是一種責任,，重讀但丁是一種需要,，而聆聽但丁則是聆聽一個偉大的預言,。

——意大利著名作家 尼科洛·托馬塞奧

阿利蓋利·但丁

阿利蓋利·但?。ü?265年—公元1321年）,，13世紀末,，意大利詩人,，現(xiàn)代意大利語的奠基者,，歐洲文藝復興時代的開拓人物之一,，以長詩《神曲》留名后世,。他被認為是意大利最偉大的詩人，也是西方最杰出的詩人之一,，最偉大的作家之一,。恩格斯曾說，“封建的中世紀的終結(jié)和現(xiàn)代資本主義紀元的開端,，是以一位大人物為標志的,，這位人物就是意大利人但丁，他是中世紀的最后一位詩人,，同時又是新時代的最初一位詩人,。”

1. 《神曲》：我們所有人的故事,，35歲深層的精神危機

無論來自何種文化,，無論說何種語言，只要他是一個敏感的人,，就不可能不在《神曲》中找到共鳴,。

肉體,、自我、權(quán)力,、貪婪和虛榮……

一直以來人們在人生的道路上遇到的“崇拜物”,，人們總是愿意犧牲一切；最后,，人迷失了自我,，追求這些顛倒的夢想?！八目嗪退老嗖顭o幾,。”（《地獄篇》）

《神曲》原名《喜劇》,，用俗語寫成,，以不幸開始，以幸福結(jié)束：反思罪惡的恐怖（地獄）,，接著一步步凈化（煉獄）,，最后享見天主（天堂）。

《神曲》里沒有任何形式的多愁善感,，這里充滿了生活的喜悅和痛苦,，自豪和勇氣，這些感情都受制于道德戒律,，受極高的希望激勵和支撐著,。……但丁不再是但丁,，不再是作為人的但丁,，而是這個永恒變動、不斷革新的世界發(fā)出的聲音,，它傳遞給人的靈魂一種神奇的,、激動人心的力量。

——【意】克羅齊

《神曲》現(xiàn)存最早的彩繪本帕拉丁諾313抄本（十四世紀下半葉,，貝雅特麗奇頭上圣光的金箔已開始剝落）

商務(wù)印書館民國二十八年初版《神曲》書影,，下同

一部《神曲》，萬千悲歡

2. 《但丁與<神曲>》：發(fā)現(xiàn)你不熟悉的但丁,，了解《神曲》的美,，一部作家和外交官的通俗讀物

《但丁與〈神曲〉》是了解但丁與其著作的普及讀物，概述了《神曲》的總體輪廓,，細致闡述了比喻,、象征和數(shù)字、綜合主題,，以及一些對于母語是意大利語的學生也很難理解的部分,。

《但丁與〈神曲〉》的作者介紹并分析了詩人“地獄,、煉獄和天堂”旅行中的兩個主要伙伴——女人貝雅特麗齊和導師維吉爾，描述《神曲》中的地獄之環(huán),，煉獄之層和天堂之天空,，以及身處其中的人物，并闡釋了《神曲》寫作的社會背景——教會和教皇的權(quán)力,。

“地獄”景象

如果但丁沒有寫下《神曲》,，他肯定也會以14世紀重要的詩人和作家的身份留名于史冊，但人們對于他的作品的興趣可能僅止于文學課本之內(nèi),。

3.《新生》：“溫柔的新體詩”,，偉大愛情的激情回憶，《神曲》的前序

《新生》是但丁首次著手撰寫的第一部完整的作品,，概括了年輕時期的詩作精華。

它是一部內(nèi)涵廣泛且完整的詩作,。但丁以杰出的創(chuàng)意再現(xiàn)了自己的童年和青少年時期,。那時他遇見貝雅特麗齊，并愛上這名女子,。但丁作品中的女性形象漸漸抽象化,，使得在《神曲》中，女性與神學畫上等號,。

讀者可以把《新生》視為是對一段偉大愛情的激情回憶,，也可以把它作為由象征、異象,、夢想,、寓言交織而成的作品。

4.《饗宴》：第一篇意大利語散文,，與不識字的百姓分享“知識的面包”

“我最渴望的事情是自然賦予我們的東西,，也就是回到最初。因為上帝是我們靈魂的創(chuàng)造者,，他按照自己的樣子創(chuàng)造了人類……靈魂最大的愿望就是回到本原,。就像一位朝拜者走上了一條從未走過的路。遠遠看到的每棟房子似乎都是可以居留的地方,。如果沒有找到尋覓的東西,，就會向另一棟房子出發(fā)。就這樣,，經(jīng)過了一棟又一棟房子,，直到找到歸宿。我們的靈魂也一樣,，忽然進入了一種從未體驗過的生活,，用眼睛尋找至善,，這時候看到的任何事情，都以為是好的,，都以為是至善,。”

——《饗宴》第4篇,，第12章

如果說《新生》歌唱的是“溫柔的新體詩派”理解的愛情,，而《饗宴》則頌揚了知識，由四篇論文組成,。

這是一場知識的盛宴,，它用俗語寫成，所以可以說是為所有人擺設(shè)的筵席,。如此一來,，不僅僅是學者，就連沒受過學校教育的人也可以談?wù)撜軐W,、科學,、道德、政治和語言,。

5.《論俗語》：把拉丁文拉下神壇,，推廣俗語

作為《神曲》的前期準備，《論俗語》是針對但丁的情詩與哲理詩的語言與文學經(jīng)驗的理論宣言,。這些經(jīng)驗與《神曲》截然不同——只有完全拋開了《論俗語》,，但丁才可以開始創(chuàng)作《神曲》。

——Tavoni

俗語是所有人都講的語言,，但丁希望用《論俗語》試圖找到支持俗語可以取代拉丁語的客觀原因,。

這部作品有著令人驚訝的現(xiàn)代性。他以其杰作創(chuàng)造了未來意大利語的核心部分,。

6.《論世界帝國》：700年的禁書

但丁的政治理論代表作,，在西方政治思想史上占有重要的地位。在這部書里,，但丁系統(tǒng)地闡述了他的政治理想,，即建立一統(tǒng)天下的世界帝國。

三個基本命題：

第一,，為了世界的福利有必要建立一統(tǒng)天下的世界帝國,；

第二，羅馬人有資格掌握這一塵世帝國的權(quán)力,；

第三,，這一世界帝國的權(quán)力直接來自上帝，而不是間接地受自上帝的代理人——教皇,。

該書為政教平等和政教分離,、反對教皇干預國家政治提出了有力的理論依據(jù),。

也正因如此，《論世界帝國》被羅馬教廷列為禁書,；1921年,，教皇才宣布，其中政教分離的思想是正確的,。

7.《書信集》：在放逐中寫給意大利的和平未來

但丁一生寫下了許多書信,，但只有少數(shù)以拉丁文撰寫的保留了下來，共十三封,。其中,，探討政治的信件為數(shù)最多，這與詩人企圖通過恢復皇權(quán),，重新定位教皇的政治角色,，以促進意大利和平的愿望是一致的。

他相信,，通過對人類和宇宙的思考,，真理會呈現(xiàn)給任何注意觀察和能夠思考的人。