文/曉立

在道教修煉中，一直有佩戴靈符以避災(zāi)禍的傳統(tǒng),；去道觀參觀訪道,，我們也常常會(huì)請(qǐng)一些平安符回家來護(hù)佑家人。但是人們一直對(duì)這樣神秘的道符缺乏了解,。民間諺語中,，人們稱那些看不懂的字為“鬼畫符”。

虎可辟邪制鬼 神荼郁壘負(fù)責(zé)抓鬼喂虎

在古代宗教思想中,，虎是可以辟邪的神奇動(dòng)物,。《山海經(jīng)》里講在東海之中度朔山上有大桃樹,，其東北方向枝杈間被稱為“鬼門”,，是萬鬼出入之所，神荼、郁壘二神人,，負(fù)責(zé)監(jiān)視眾鬼,，如遇惡害之鬼，即用葦索束縛投去喂虎,。

漢代螭虎鳳鳥辟邪擺件

國家博物館藏的龍虎紋青銅尊所飾虎食人像即取自虎噬鬼魅的傳說,，喻意趨吉避害。在道教思想中,，有制虎符以驅(qū)邪就不足為奇,。虎符在這里不再是古代軍隊(duì)調(diào)動(dòng)的憑證,，而是成為道教中的重要的法器,。而且神虎符與金虎符被道教經(jīng)書賦予了神圣的傳授來源，并與智慧消魔之義有了聯(lián)系,，并成為這一教義的現(xiàn)實(shí)化的物質(zhì)補(bǔ)充,。

太上老君授太上大道君“兩符一經(jīng)”

在《洞真太上說智慧消魔真經(jīng)》中的第一卷《真藥玄英高靈品》中出現(xiàn)“神虎太符”，“金虎真符”,，這兩種虎符是由仙真?zhèn)魇诘闹匾穹?，起到了?qū)邪護(hù)身的重要作用。

上清派非常重視佩符,，而對(duì)“神虎太符”,，“金虎真符”的應(yīng)用，是傳統(tǒng)上清派佩符思想的體現(xiàn)和進(jìn)一步發(fā)展,。

道教茅山派主修《上清經(jīng)》,，兼修《三皇文》、《靈寶經(jīng)》,，以符箓咒劾召鬼神,，以戒傳授弟子，服食辟谷,、冶煉丹術(shù),，隋唐時(shí)盛行南山，成為道教三大符箓派之一,。

經(jīng)文中交代了神虎符的傳授來源,，即由太上老君從太上大道君處受領(lǐng)神虎太符、金虎真符,、智慧素經(jīng),。此中最高的神祗是太上大道君，所傳授的是兩符一經(jīng),。查閱《道藏》，“神虎太符”之稱只在《洞真太上說智慧消魔真經(jīng)》中出現(xiàn)。但是在《道藏》正一部中,，以神虎為名的神符以及經(jīng)書很多,。

在六朝道教經(jīng)典《真誥》有“神虎洞瓊林，風(fēng)云合成一”的詩句,。神虎被認(rèn)為是具有強(qiáng)大力量的動(dòng)物,。而在《真誥·運(yùn)象篇》的人神感通的故事中，就有下降仙人攜帶著題名為神虎的經(jīng)書,。內(nèi)容大致為太虛上真元君金臺(tái)李夫人之少女下降（即“紫清上宮九華真妃”）,。其中此女仙的一侍女持一錦囊，中有書,，見刻檢上字云“玉清神虎內(nèi)真紫元丹章”,。

南岳夫人說：“真妃有《神虎內(nèi)真丹青玉文》，非二所有者輩”,?？梢娚窕⒌男蜗笤诹锨迮伤枷胫芯陀幸欢ǖ牡匚弧Ｔ凇抖凑嫣辖鹌⒎嫖慕?jīng)》中,，有神虎真符和金虎真符的名稱,。此經(jīng)是摘錄《金虎》、《神虎》二符改編而成,。且摘錄的《金虎》的內(nèi)容在下文中我們所講到的《洞真太微金虎真符》中的內(nèi)容相一致,。那么我們推斷，神虎太符很有可能就是神虎真符,。

佩授神虎符 可以開智慧,、制魔王

《洞真太上金篇虎符真文經(jīng)》中的“太上神虎玉經(jīng)神虎內(nèi)真符”篇，應(yīng)該是已經(jīng)散失的《神虎經(jīng)》的摘錄,。并且在“太上神虎玉經(jīng)神虎內(nèi)真符”,，有這些話：

“太微天帝君，告上相青童君,、西城王君曰,，上清大智慧文消魔真經(jīng)，此太極之玉篇,，高上之寶訣,。神魄真詩，九天太真所寶章,。智慧可以逐穢,，消魔可以束邪，真符可以制魔,。夫有玉簡紫名,，得修上法者，不為眾妖所乘，萬魔所試也,?？芍^萬害不能傷，萬試不能干,，皆神虎之威,，真經(jīng)之妙用也?！?/p>

也就是說,，在《神虎經(jīng)》的內(nèi)容中，也有對(duì)《洞真太上說智慧消魔真經(jīng)》的贊賞,。并強(qiáng)調(diào)了智慧,、消魔、真符三者各自不同的作用,。但總得來說,，這三者的作用都是祛除邪魔，從而保證修道的安全,。

修道者進(jìn)行祝時(shí),，必須要受神虎符

“不受神虎上符，不得妄說此祝,。此祝皆九天大魔內(nèi)諱,，一咒九天駭動(dòng)，萬鬼束形,，千精喪目,，百神詣庭。不受而妄說,，皆亡魂失魄,。高上滅魔之祝，亦如此,，明慎之焉,。又有消魔符及神虎之符，在消魔經(jīng)中,，悉是九天魔王之隱音也,。亦應(yīng)佩祝制之時(shí)，悉服一枚益佳”,。

所謂祝,，就是祝告，禱告的意思,。即人向上天仙真禱告而祈求獲得幫助,。在這里修道者進(jìn)行祝時(shí),，必須要受神虎符，否則就不能使用此祝進(jìn)行禱告,。因?yàn)檫@個(gè)祝文中,，有九天大魔王的名諱，有著極其強(qiáng)大的力量,。沒有受神虎符就使用這樣的祝文的話，就會(huì)亡魂失魄,。而此處還提到了消魔符以及神虎符為何有這樣的功效,，因?yàn)閮蓚€(gè)符都在《洞真太上說智慧消魔真經(jīng)》中都是九天魔王的隱音。而且在祝告之時(shí),，不僅要佩符,，更好是服符一枚。

佩金虎符上奏章表而獲得神力

而“金虎真符”,，在《道藏》正一部中有《洞真太微金虎真符》,，在經(jīng)中前文有“此符刻于上清玉簡智慧篇中，有七萬言,，靈音道妙,，微旨難詳?！贝颂幊霈F(xiàn)智慧二字,，應(yīng)當(dāng)不是偶然。智慧,、消魔,、佩符其三者在上清派的思想中具有內(nèi)在的關(guān)聯(lián)?！坝医鸹⒄娣?，太微天帝君以傳金闕帝君。朱書白素,，盛以紫錦囊,，佩之，著頭上以行,，則威制天地群靈,，神仙敬伏，玉華執(zhí)巾,，天丁衛(wèi)軀,，山岳稽精。加敕威神之祝,，玉清之章,，便得馘斬九魔,，千妖滅形矣。此上清禁符,，不傳于世,，得佩之者，飛升上清,?！笨梢姡鸹⒄娣鲎蕴⑻斓?，再傳于金闕帝君,。其符的形制是紅色的符文寫于白色的素布之上，并用紫色錦囊盛放,。修道者可以佩符及其上奏章表而獲得神力,。

在《道藏》中的正一部，還有一篇與“神虎符”,，“金虎符”相關(guān)的經(jīng)書,，名曰《洞真太上神虎隱文》，據(jù)考證是與《金虎》,、《神虎》二符合用之頌章,。在此經(jīng)的最后，稱此經(jīng)為《太上八術(shù)智慧滅魔神虎隱文》,?？梢娫诖私?jīng)中，神虎與智慧滅魔有著直接的關(guān)系,。

其中有以下一句話：“太上大道君曰：李山淵德合七圣,，為金闕之主，……既己說之以智慧,，又復(fù)記之以消魔,，智慧可以驅(qū)神，消魔可以滅邪,。復(fù)授之以神虎真符,，使威馘六天，詠之以揮神高章,，亦助之散穢去患也,。且太微帝君所寶，有金虎真符,，以制天地神靈,，叱之以行，便得摧斬千精,，佩之而往,，則萬鬼滅形,，眾魔妄侵而即死，群妖窺之而自冥,，乃可俱授山淵,，以成其任乎?！苯?jīng)中的意思大致是：太上大道君授予金闕帝君以智慧消魔之義,，而可以驅(qū)神滅邪。又授予他神虎真符以及金虎真符,，從而保證金闕帝君能夠成就其責(zé)任,。

在經(jīng)文的描述中，我們可以看到神虎,、金虎二符，是在傳授消魔智慧義之后而傳授的來保證金闕帝君能夠驅(qū)邪魔的進(jìn)一步保證,。其神虎符是由太上大道君傳授,，而金虎符是由太微帝君所傳授。兩者的主要功能都是祛除鬼魔穢患,。但是神虎符因?yàn)閭魇诘纳裣傻匚浑A次較高,，應(yīng)該比金虎符地位要高一些。

張?zhí)鞄燆T虎圖

神虎符的使用方法 佩戴和吞服

而在《洞真太上說智慧消魔真經(jīng)》守一品中,，進(jìn)一步對(duì)佩符有所討論,。在對(duì)三炁及其智慧義進(jìn)行闡發(fā)之后，造經(jīng)者又闡發(fā)其佩符的思想,?！爸腔壅呤匾唬B定心源,，心源習(xí)俗,，定道難弘，先當(dāng)服符,，精密即驗(yàn),。”智慧之人能夠守一,，從而安定自己的心源,，但是心源總是會(huì)被外界的習(xí)俗所影響，于是修道之人就難以完成定道,，解決這一問題的方法就是服符,。在這里，服符的目的不再是解決外邪的入侵及其治病,，而是為了幫助修道者在修守一的過程中安定心神,。服符與道教哲學(xué)中的心性修煉發(fā)生了聯(lián)系,。

在《洞真太上說智慧消魔真經(jīng)》之后，還交代了對(duì)符的使用辦法,，主要是佩戴和吞服,。“始于八節(jié)日,，朱書竹膜上,，平旦向王，吞之再拜,，拜畢咒愿隨意,，十六日止。又朱書白素,，盛以錦囊綴頭上五年,，真一相見”。

首先是在道教的八節(jié)日中,，用朱砂寫于竹膜上,，平旦向王，吞服之后再拜,。拜之后所發(fā)的咒愿隨服符之人所愿,，十六天后停止。又可以用朱砂寫于白素的布上,，將符放于錦囊綴于頭上,，五年之后真一相見。第二組有三符,，朱砂寫于素布之上,，男子佩于左肘，女子則佩在右肘,，八年之后三一俱現(xiàn),。正月旦用青色顏料書于白紙做成一符，向北禮拜之后吞服之后,，以長九寸寬四寸厚三分刻字的黃金板,，來封山川中的邪神，從而掌握五岳的真精,。通過服符,、佩符，從而心存三一,?！坝胰鞎兀遄笾馀?。八年三一俱見,。又正月旦青書白紙一符，北向再拜吞之,。后以金長九寸,、廣四寸、厚三分刻書,，以封山川之邪神,，掌五岳之真精也。服佩符后,，諦存三一,。”

以上是對(duì)六朝道教出現(xiàn)的神虎符的簡要介紹,。道教靈符其內(nèi)涵豐富,，有不少人對(duì)此特別感興趣。在這里推薦劉仲宇老師的著作《符箓平話》,，其書對(duì)道教的符與箓做了詳細(xì)的介紹,。（編輯：行云）