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夏家店下層文化 中國北方地區(qū)的青銅時代文化。因最初發(fā)現(xiàn)于內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市夏家店遺址下層而得名,。主要分布在燕山山地和遼西及內(nèi)蒙古東南部地區(qū),。年代為公元前2000～前1500年。夏家店下層文化所表現(xiàn)的居民主要從事農(nóng)業(yè),，工具有磨制的石鏟,、石刀和打制的石鋤等。飼養(yǎng)牛,、馬,、豬、狗等家畜,。居址多位于沿河兩岸的高地上,。較大的聚落周圍有石砌或夯土筑成的城墻及壕溝，聚落內(nèi)的房屋從數(shù)十至百余座不等,。居室有半地穴式的,，也有土坯、石塊壘砌成的地面房,。聚落附近有墓地,，大甸子墓地埋有墓近千座，排列密集而有規(guī)律,。墓葬的大小,、隨葬品的種類與數(shù)量存在差別，反映出當時居民已有貧富與等級的差異,。該文化的青銅器主要是耳環(huán),、指環(huán)、杖首等小件物品,，但已掌握用內(nèi)外范鑄造薄壁銅器的技術(shù),。另有金耳環(huán)等。居民盛行占卜習俗,。陶器上彩繪各種圖案,，多以白色畫出云紋，用紅色勾勒填地,，有些紋樣與商代青銅器的裝飾紋樣相似,。
判斷考古文化的年代,，對研究文化本身的內(nèi)涵及與其他文化的關(guān)系是非常重要的,。斷定相對年代通常依據(jù)地層學和器物類型學的研究，而判斷絕對年代在文獻不可證的前提下,，只能借助自然科學方法,，對全新世以后的古遺存主要采用碳的放射性同位素年代測定法。在以上斷代方法中,，類型學難度大,，內(nèi)含的主觀因素較多，在文化層清楚的情況下一般起輔助參考作用,。比較單純的夏家店下層文化遺址是佟柱臣先生1943年春季發(fā)現(xiàn)的赤峰東八家石城,，由于條件的限制，當時推定為新石器時代晚期的城址與居住地,。1960年發(fā)掘藥王廟和夏家店遺址后,，由于地層中發(fā)現(xiàn)了銅渣，從而肯定夏家店下層文化是青銅時代的一種文化,，并推斷其年代可能大體相當于殷商時期,。以后隨著文物考古工作的發(fā)展，斷定其相對年代及絕對年代的考古材料日趨豐富,，不但能相對準確地確定其年代,，也為初步分期創(chuàng)造了條件。 初步確定1963年發(fā)掘的蜘蛛山遺址,，發(fā)現(xiàn)了紅山文化,、夏家店下層文化、夏家店上層文化和戰(zhàn)國——漢初四種文化的堆積層,，明確了這四種文化的相對年代,。H42出土的木炭經(jīng)C14測定為3965±90aBP(2015B.C；校正為2410B.C),。報告中提及H42開口層位早,，有助于研究其上限年代。1974年挖掘的小河洞的幾處遺址中,，在南臺地夏家店下層文化房址(F3,、F12)打破了小河沿文化地層，證明夏家店下層文化晚于小河沿文化,。僅在克旗上店遺址中發(fā)現(xiàn)了紅山文化與小河沿文化的層位關(guān)系,，1992年的簡報中沒有提供詳細情況。根據(jù)現(xiàn)有資料,，夏家店下層文化在西遼河流域晚于紅山文化和小河沿文化,，在燕北承德地區(qū)也是這樣。燕山南部的京津唐地區(qū),，如唐山大城山遺址明確了龍山文化與夏家店下層文化的層位關(guān)系,，證明夏家店下層文化晚于龍山文化，河北張家口地區(qū)也存在類似情況,。從器物類型學的比較中也發(fā)現(xiàn),，夏家店下層文化同龍山文化的器物群有許多相似之處,，亦有小河沿文化的因素，故其上限不會離龍山文化太遠,，是中國北方較早的青銅文化,。 文化下限夏家店下層文化的下限比較復雜，在西遼河流域的許多遺址中,，夏家店上層文化直接覆蓋于下層之上,，層次分明。關(guān)于夏家店上層文化的年代,，較早的C14數(shù)據(jù)是1989年發(fā)掘的克旗龍頭山遺址提供的,，M1棺木經(jīng)C14測定并經(jīng)樹輪校正，距今3240±150年,，相當于晚商或商周之際,。在大小凌河流域，魏營子類型取代 了夏家店下層文化,。層位關(guān)系比較明確的遺址是朝陽地區(qū)的南溝門遺址,。阜新地區(qū)的平頂山石城址也有類似情況，但高臺山文化墓葬亦打破了夏家店下層層位,，這種現(xiàn)象亦可從另一個側(cè)面說明夏家店下層文化下限,。有的學者估計魏營子類型的年代相當于商末周初，而高臺的兩個年代數(shù)據(jù)新民高臺山3370aBP,；彰武平安堡3670±125aBP,，表明其年代與商相當。在張家口地區(qū)夏家店下層文化的陶器同二里頭時期或二里崗初期的器物同時出土,，而京津唐地區(qū)夏家店下層文化遺址常與商末周初的青銅器一起出現(xiàn),。這種現(xiàn)象至少說明在燕山以南夏家店下層文化存在的時間更長一些。也可能是自北向南發(fā)展,，愈往南愈晚,。 具體時間夏家店下層文化上承新石器晚期文化，向下延伸到商周之際,，有1000多年的發(fā)展過程,。其絕對年代，除蜘蛛山外,，還有如下幾組C14數(shù)據(jù)供參考：1.北票豐下T10③：3450±90,，樹輪校正1890±130B.C；2.敖漢旗大甸子M 454：3290±90,，樹輪校正1695±130B.C,；3.敖漢旗大甸子M759：3320± 85，樹輪校正1735±135B.C。綜上所述,，典型的夏家店下層文化的年代大體在距今4300~3600年,，也就是公元前2300~1600年之間。 經(jīng)考古發(fā)掘發(fā)現(xiàn),，夏家店下層文化的房屋因時間先后有所區(qū)別,。早期的多為筒形地穴式，中期為半地穴式,，晚期則為地表建筑。使用的材料主要是土坯,、石料,，以及燒土和有草的泥土，亦見使用白灰面的情況,。工具的種類也進入了石器為主并伴有青銅器的時代,。這說明當時已經(jīng)具備一定的冶煉技術(shù)。而石器之中的單,、雙面刃以及扁平有肩的石鏟,，斷面呈三角菱形、刃背中部帶有圓孔的石刀是有代表性的器物,。青銅器主要有喇叭形澆口的橢圓形陶范,、銅刀、銅屑,、銅耳環(huán),、銅杖首、禮器,、銅鼎,、銅甗等。雖然當時冶煉和澆鑄技術(shù)尚顯粗糙,，但合范澆鑄技術(shù)的應用則說明其制造技術(shù)已達到一定的水平,。 從出土的大批制作精細、紋飾考究,、彩繪風格獨特的陶器可知,，制陶業(yè)在當時已經(jīng)是一個具有較高技術(shù)水平和工藝水平的重要部門。在赤峰地區(qū)的遺址中發(fā)現(xiàn)的已經(jīng)炭化的谷物籽粒,，說明夏家店下層文化已經(jīng)有令人注目的農(nóng)業(yè),。而儲藏糧食的窖穴以及牛、羊,、豬,、狗等遺骨則揭示了當時畜牧業(yè)、飼養(yǎng)業(yè)、狩獵業(yè)與農(nóng)業(yè)并存的狀況,。夏家店下層文化不僅代表著內(nèi)蒙古地區(qū)的古代文明,，同時也是中國北方青銅文明較為典型的代表。這一重要的考古發(fā)現(xiàn),，也證明了中國古代青銅文明多元化的格局,。
根據(jù)現(xiàn)有資料內(nèi)蒙古東南部和遼寧西部的西遼河流域是典型的夏家店下層文化分布區(qū)，這一地區(qū)調(diào)查的遺址數(shù)量最多,，敖漢旗僅三個鄉(xiāng)就發(fā)現(xiàn)遺址三百八十多處,，陰河——英金河兩岸有一百多處。做過發(fā)掘的有赤峰附近的藥王廟,、夏家店,、蜘蛛山、新店,、香爐山,、西山根、四分地,、西道,、敖漢大甸子、小河沿,、寧城南山根,、小榆樹林子，遼寧西部有北票豐下,、喀左小轉(zhuǎn)山子,、阜新平頂山等遺址。具有相同文化因素,，屬夏家店下層文化遺址的分布區(qū)還包括河北省的承德地區(qū),、張家口地區(qū)，向南延伸到京津唐地區(qū),。承德地區(qū)調(diào)查的遺址主要有化營子,、黑山口、茅蘭溝,、小東溝,、于家溝、佟杖子等十余處,。張家口地區(qū)主要在蔚縣壺流河流域做了一些工作,，主要遺址有三關(guān)、莊窠,、篩子綾羅,、四十里坡、前堡等。京津唐地區(qū)的遺址主要有大廠大坨頭,、唐山大城山,、小官莊、盧龍雙望,、北京市昌平雪山,、平谷劉家河、薊縣張家園等,。 從地理范圍上講,，夏家店下層文化的分布區(qū)域如果按水系劃分包括西遼河流域、大凌河流域,、灤河流域,、海河北部；按地形劃分包括遼西丘陵,、熱河山地、壩上高原,、太行山區(qū)北部和京津平原的一部分,。夏家店下層文化的遺址主要分布在河流兩岸的近河臺地上或坡地上。 當時的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)比新石器時代有了較明顯的進步,。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具中經(jīng)常使用窄頂寬刃的打制石鋤,，還有一種長方形的磨制石鏟來挖土。收割工具是長刃邊的磨制石刀,，石刀的背邊有凹缺或穿孔可以捆綁木柄,。谷物加工則用石磨盤、石磨棒等工具,。在一些遺址中曾見到少量的細石器,，其中以刮削器為多。石鏃很少見,，說明中石器時代盛行的細石器工藝傳統(tǒng)在這個北方部族中尚未被完全遺忘,。 采集和漁獵經(jīng)濟仍然是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的補充。在赤峰夏家店,、藥王廟,、寧城南山根等遺址中發(fā)現(xiàn)了不少骨器，其中大量是錐和鏃,。骨鏃都呈圓錐形或三棱錐形,。不少居住遺址的遺存堆積中有許多吃剩的動物骨骼，是制作骨器取之不盡的原料,。從這些骨骼中可以識別有豬,、狗、羊、牛等家畜和一些鹿科動物,。豬在各遺址中發(fā)現(xiàn)的個體都很多,，是夏家店下層文化先民飼養(yǎng)的最主要的家畜；鹿科動物則是當時主要的狩獵對象,。 夏家店下層文化時期的手工業(yè)也比較發(fā)達,，其中突出的是制陶業(yè)和金屬加工。
夏家店下層文化雖然已進入青銅時代,，但日常使用的器物仍舊以陶器,、石器、骨器等為主,。 陶器夏家店下層文化陶器主要的制法是泥條盤筑,，只在少數(shù)器皿的口、底部見有輪制痕跡,，還發(fā)現(xiàn)有可充陶器內(nèi)模的制陶工具[2],。實用器大都青灰色，火候較高,。外表多有繩紋,。少數(shù)磨光陶器的表面往往有未被抹去的繩紋，由此可知繩紋是制造過程中留下的痕跡,，器物磨光則是進一步加工取得的外貌,。此外還有籃紋、劃紋以及各種工具壓印的紋飾,，以細泥條做成鏈條形或小泥餅做成鉚釘形的附加堆紋,。隨葬的陶器則火候較低，陶胎呈紅色,，表面黑色磨光,。 夏家店下層文化的陶器類型比較豐富，有尊,、鬲,、南瓦、盆,、罐,、鼎、盤,、豆,、鬹、爵,。其中的鼎腹多似罐,、缽形器,，深腹腔的筒狀鬲、細腰袋足的南瓦 及折腹尊是住址中最常見的幾種器型,，盤,、豆數(shù)量較少，鬶,、爵僅局限于墓葬,。?夏家店下層文化的陶器與赤峰地區(qū)新石 器時代的考古文化相比較，最大的變化是在器型上以三足器為主體,，特別是袋足三足器,，制造工藝復雜，是三足器中的先進形態(tài),。這種現(xiàn)象值得深思,。 夏家店下層文化墓葬中陶器的圖案紋飾特色鮮明，使用紅,、白兩色礦物顏料描繪成卷曲的線條,，再構(gòu)成連續(xù)的單元，類似青銅器上習見的云紋,。大甸子還有少數(shù)紋飾是以動物面目為圖案的主體,，器物整體的畫面分割及主輔紋飾的配合，與黃河流域年代較早的銅器紋飾風格很相似,。 石器與骨器 夏家店下層文化分為磨制,、打制和細石器三種,。其中磨制石器數(shù)量最多,，器形有刀、鋤,、鏟,、錛等，以刀和鏟為典型,。 石鏟,，有單面和雙面刃兩種，扁平有肩石鏟最富有特色,。雙面刃石鏟多用翻地,、播種、挖坑,、建房等,；單面刃石鏟，從使用的摩擦痕跡觀察,，刃邊與兩側(cè)都有很重的擦痕,，與刃邊方向垂直,，很少見強烈撞擊剝落的疤痕，可能是松土工具,。 石刀,，是夏家店下層文化具有代表性的刈割工具，一律長邊磨刃,，靠近刃背邊中間鉆有圓孔,；有的中部制成半圓形缺口，背面呈凹槽狀,。 打制石器的典型是器身厚重,，制作粗糙的石鋤，器身中部兩側(cè)有亞腰,。其形狀像鋤,，但其主要功用應該是捆縛上木柄，做劈砍樹木等物品的工具,。?細石器以刮削器為多,，也 有作為復合工具骨刀或木柄刀的石條和石鏃。 骨器在赤峰夏家店,、藥王廟,、寧城南山根遺址中發(fā)現(xiàn)很多骨器，大量的是錐和鏃,，其中的鏃都是圓錐形或棱錐形,。在該文化遺址中或墓葬里，還經(jīng)常發(fā)現(xiàn)骨針,、骨刀,、骨梳、骨環(huán),、骨珠,、骨管等日用品和裝飾品。在松山區(qū)水地鄉(xiāng)香爐山遺址中,，有一座房子中發(fā)現(xiàn)了20多片規(guī)格相同的骨料半成品,。 夏家店下層文化骨器中還有一種特殊的器物——卜骨。一般是取骨密質(zhì)厚的?；蚵沟募珉喂?，或是動物長骨做成長條形骨片，先鉆后灼,。這種做法同赤峰地區(qū)年代較早的富河文化,，或年代較晚的夏家店上層文化的卜骨都不一樣，那些都是有灼而無鉆的,。這種差異,，除了經(jīng)濟生活不同之外,，可能還有更深層次的社會意義。 夏家店下層文化的器物群中,，除卜骨外,，還有一種特殊的石器——石磬。其中,，喀喇沁旗先后發(fā)現(xiàn)了六件,，均出自此類遺址。這些石磬形制同中原發(fā)現(xiàn)的完全相同,，最大的一件寬57.5厘米,，高34厘米，厚3.3厘米,，重達12.5公斤,。隨著西道等夏家店下層文化遺址中石磬的出土，這類具有“禮器”性質(zhì)的樂器,，越來越成為人們關(guān)注的目標,。 青銅器 西遼河水域的夏家店下層文化的遺址和墓葬中不斷有青銅物件出土。赤峰松山區(qū)四分地東山嘴遺址,，曾出土1件喇叭形澆口的橢圓形陶范,；寧城縣小榆樹林子遺址發(fā)現(xiàn)1件小銅刀；赤峰夏家店遺址發(fā)現(xiàn)4顆小銅屑,；敖漢旗大甸子墓地出土有耳環(huán),、杖首。其中的杖首是合范鑄造的青銅飾物,，套在權(quán)杖頭上,，是威嚴的象征。
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