（續(xù)）

    （五）小河沿文化

    小河沿文化因赤峰市敖漢旗小河沿鄉(xiāng)白斯朗營子南臺地遺址的發(fā)掘而得名。主要分布于西拉木倫河流域,，東至奈曼旗,，向南可達(dá)錦西一帶，迄今發(fā)現(xiàn)小河沿文化存在時間相當(dāng)于紅山文化晚期,。經(jīng)正式發(fā)掘和調(diào)查的遺址還有敖漢旗石羊石虎山,、翁牛特旗大南溝和克什克騰旗上店。

    有關(guān)小河沿文化經(jīng)濟(jì)形態(tài)方面的研究成果尚少,，故本文對此不做進(jìn)一步論述,。然而,，該文化在陶器、石器及骨器制作上卻顯示出較高的工藝水平,。

    與以往各文化類型相比,，小河沿文化的陶窯和燒制火候都有所改進(jìn)，而且陶器制作在手制成型的基礎(chǔ)上,，又采用慢輪整型技術(shù),，使器形更加規(guī)范適用,。陶器的造型也出現(xiàn)了值得稱道的藝術(shù)品,。石棚山Ｍ６７：２出土鳥形壺、Ｍ３６：１出土侈口鼓腹彩陶盆及Ｍ７６：５出土的雙口壺都堪稱陶器藝術(shù)的精品,。小河沿文化多彩兼施的彩陶是彩陶藝術(shù)發(fā)展的最高境界,，白斯朗營子出土的陶尊和器座則是其代表。

    小河沿文化的石器加工技術(shù)也發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變,。如在大南溝墓地中,，出土大量裝飾性的石環(huán)、石璧,，制作形制規(guī)范,。還有石斧、石鉞,、石錛和石鑿等生產(chǎn)工具共１０４件,，邊線極為規(guī)整，棱角分明,，這都是切割工藝精良的佐證,。

    小河沿文化的骨器制作進(jìn)入成熟發(fā)展時期。大南溝墓地出土的骨制品工具,，共有６０件,，包括刀、匕,、鑿,、鏃、錐和裝針的針筒及幾枚骨針,，占出土工具總數(shù)的三分之一,。石刃骨刀是小河沿文化骨器精湛工藝的典型代表。大南溝的１０座墓葬中,，共發(fā)現(xiàn)石刃骨刀１３把,，從款式上可分為４式，即彎背寬柄式,、彎背窄柄式,、劍式和彎弓形刮刀式,。其中以標(biāo)本Ｍ３４：７的制作最能體現(xiàn)當(dāng)時高超的工藝成就。

    （六）夏家店下層文化

    夏家店下層文化是分布于燕山南北的一支早期青銅文化,。它北起西拉木倫河以南,，南至永定河以北，東及下遼河以西,，西達(dá)桑干河上游一帶,。由于該文化分布范圍廣闊，故將其細(xì)分為三個地方類型：燕北類型（又稱遼西類型或藥王廟類型）,、燕南類型和壺流河類型,。本區(qū)則屬于燕北類型，主要集中于老哈河和大凌河流域,。目前經(jīng)發(fā)掘的遺址有赤峰藥王廟,、夏家店、寧城南山根,、蜘蛛山,、北票豐下、敖漢旗大甸子,、小河沿,、四分地東山嘴、建平水泉等,。有關(guān)該文化的年代,，以徐光冀、朱延平為代表的多數(shù)人認(rèn)為在距今４０００－３４００年前后,。

    與上述考古學(xué)文化相比,，夏家店下層文化諸方面都有了長足發(fā)展，現(xiàn)將各遺址總體特征介紹如下：

    １,、夏家店下層文化已發(fā)現(xiàn)房址２８０余座,，大致經(jīng)歷了由地下向地上、由圓形向方形,、由獨(dú)間向多間的發(fā)展過程,。早期的房址均作圓形半地穴式，屋內(nèi)常見紅燒面,，少見凹下的灶坑,。而晚期房址逐漸向地面式建筑過渡。值得一提的是,，在對陰河北岸夏家店下層石城,、半支箭河中游及城子山遺址調(diào)查時，有相當(dāng)數(shù)量的城邑遺址,，基本具備城壕,、城墻,、城門、角臺和馬面,。這些類似城堡的聚落往往以集團(tuán)形式出現(xiàn),，即中心城址占據(jù)主要位置，四周分布著若干子城,，儼然一派城邦林立的態(tài)勢,。

    ２、發(fā)現(xiàn)陶器共２０００余件,，僅大甸子墓地就出土１６８３件,。夾砂褐陶與灰陶在陶系中占突出地位。繩紋和繩紋加劃紋為常見紋飾,。覷,、鬲,、鼎等三袋足器成為這一時期陶器最重要特征之一,。其它器類還有盆、罐,、尊,、缽等。制法上多為手制,，采用泥條盤筑法,。在成型工藝上，快輪制陶成為常用的工藝手段,。

    陶器的燒制已應(yīng)用密封飲窯技術(shù),，僅遼寧北票豐下遺址就有近30％燒制火候極高的灰陶和黑陶。彩陶是該文化最有代表性的器物之一,，僅大甸予墓地經(jīng)彩繪的陶器就有402件,，畫面勾畫細(xì)膩，對稱協(xié)調(diào)．表現(xiàn)出相當(dāng)高的藝術(shù)水平,。

  　3,、石器仍為夏家店下層文化主要的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具，各遺址出士石器近400余件,，其中較多的有大甸子遺址184件,，豐下遺址143件，南山根遺址62件,。磨制石器數(shù)量最多,。約占80％左右。其具代表性的器類有穿孔石斧,、石鉞,、有肩石鏟,、穿孔石刀(鐮)、石錛,、石鑿等,。打制石器有石鋤、石斧,、镢,、盤狀器、石臼等,。細(xì)石器有刮削器,、石核石器、鏃等,。

 　石鏟(耜)是該文化重要的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具,，且出土數(shù)量較多。器形包括扁平長方形,、扁平梯形,、鞋底形、亞腰有肩形等,，尤以磨制有肩石鏟為代表,。石斧大多經(jīng)磨制，刃端鋒利,，除用于農(nóng)事活動外,，還用作武器。常見類型既有橫剖面呈橢圓狀斧也有長方體扁平斧,。此外,，還有石刀(鐮)。主要有近似長方形,、柳葉形和半月形等幾種,，每種又可細(xì)分，可見石刀(鑲)形制分類更加細(xì)密,。尤其是在北票康家屯遺址發(fā)現(xiàn)的石鐮．通體磨光,。弧背直刃,，已超越了紅山文化的打制石鐮,。石鋤皆打制而成，器身厚重,，形制規(guī)范,。分為長柄有肩式、亞腰式,、鞋底式等幾種,。與長期以來使用石磨盤,、石磨棒不同的是，該文化的谷物加工工具已采用石臼和石杵,。此外,，由于切割與鉆孔技術(shù)的普及，使石器的制作工藝更為成熟,。這已從出士的器形小而甚薄的石鏟中得到了印證,。

    4、夏家店下層文化已發(fā)現(xiàn)一定數(shù)量的金屬器,，質(zhì)地除青銅外,，還有黃金和鉛。銅制品包括工具,、裝飾品,、武器和禮器。

    大甸子遺址及墓地是出土金屬制品最多的地點(diǎn),，共出土金屬器58件,，其中青銅器55件，包括青銅耳環(huán)和指環(huán),。此外,，還有鉛器2件和1件金耳環(huán)，這兩件鉛器是我因最早出現(xiàn)的鉛制品,，而金耳環(huán)也是我國目前所知年代最早的黃金制品之一。

    在東山嘴遺址中發(fā)現(xiàn)鑄造金屬的一扇陶范,，在范的頂部和兩側(cè)都有對范的刻劃符號,，說明當(dāng)時使用的合范己達(dá)到相當(dāng)規(guī)范的程度。

    康家屯城址發(fā)現(xiàn)一個石范,。由兩塊范模合并而成,，整體呈圓柱狀，通體磨光,。與此同時,，還發(fā)現(xiàn)一件青銅刀具，弧刃弓背,，刀背呈鋸齒狀,。這是該文化銅刀中最進(jìn)步的一把。

    最能代表夏家店下層文化青銅工藝水平的莫過于水手營子墓葬出土的1件銅柄戈,，這是迄今發(fā)現(xiàn)檔次最高的一件青銅器,。銅戈與柄連鑄一體，通長80．2厘米,。戈體裝飾菱形加聯(lián)珠紋,。造型奇特,，制作精湛。

    另外,，在牛河梁轉(zhuǎn)山子遺址發(fā)現(xiàn)冶銅爐壁殘片堆積,，爐壁殘片為草拌泥所制，大小不一,，多呈弧狀,，外部呈磚紅色，內(nèi)壁多粘附黑色爐渣層,。部分殘片帶有向內(nèi)傾斜用以人工吹管鼓風(fēng)的小孔,，推測每個煉爐有兩排共12個鼓風(fēng)孔。這對了解當(dāng)時冶煉方法是極為重要的,。

    5,、玉器主要以大甸子墓地出上的玉器為代褒。有49座墓出土玉器,，共計94件,。主要器類有斧、鉞,、璧,、環(huán)、玦,、勾云紋佩,、鳥形佩等。尤以大甸子墓地出土的鏤空透雕馬蹄形碧玉臂飾,、敖漢旗博物館藏有表面裝飾復(fù)雜而精致花紋的玉斧為當(dāng)時罕見的藝術(shù)精品,。

    6、骨器數(shù)量僅次于石器,，大甸子墓地就出土骨器84件,，器類有錐、鏟,、匕,、鏃和針等。四分地東山嘴遺址出土骨器22件,，除上述器類外,，還有刀、矛,、卜骨等,。另外，在該遺址F8出土的一件陶甕里而遺留一塊牛肩胛骨，推測此時除儲存糧食外可能還儲存肉類,。寧城南山根遺址出土骨器合計16件,，在若干骨科上可清晰看到“鋸”痕。藥王廟,、夏家店遺址出土的骨器共計近40件,，以鏃為最多。

    7,、在夏家店下層文化房址周圍,。發(fā)現(xiàn)有儲存糧食的窖穴及谷物遺跡。建平水泉遺址第五層則發(fā)現(xiàn)三座直徑為2米的圓形儲糧窖穴,，底部沉積的炭化谷物厚達(dá)80厘米,。在赤峰四分地遺址一件瓤內(nèi)盛有部分深黑色的炭化谷物，據(jù)鑒定為黍類且經(jīng)人工栽培的谷物,。豐下遺址發(fā)現(xiàn)粟(稷)和黍類的遺存．大甸子遺址也曾發(fā)現(xiàn)粟的遺存,。

    8、在遺址發(fā)掘中常見豬,、羊,、牛、狗和雞的骨骸,，其中豬與狗已是家畜,。大甸子墓地有166座墓葬出現(xiàn)埋牲現(xiàn)象，主要是豬,、狗,，個別墓葬也有雞。除家豬外,，還發(fā)現(xiàn)少數(shù)野豬,。在M37l填士中發(fā)現(xiàn)4只豬個體，其中1只豬骨骼中嵌有骨鏃,，推測是狩獵捕獲的野豬。

    二,、關(guān)于經(jīng)濟(jì)生活的研究

    遼河上游地區(qū)新石器時代至早期青銅時代的經(jīng)濟(jì)主要包括農(nóng)業(yè),、漁獵和采集，同時還涉及到一些手工業(yè)部門,，如制石,、制玉、金屬冶鑄等,。前人對各部門都有不同程度的研究,，尤以農(nóng)業(yè)的研究成果最為豐富。

    (一)農(nóng)業(yè)

    就農(nóng)業(yè)而言，它的產(chǎn)生經(jīng)歷了一個漫長的歷史過程,。因此研究者在判斷一種古代社會形態(tài)是否屬于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)類型,，一般都從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具狀況、谷物遺存,、動物骨骸及定居村落的出現(xiàn)等方面加以考察,。

    1、興隆洼文化

    在興隆溝遺址谷物栽培遺存正式發(fā)現(xiàn)之前,，學(xué)者們對于該文化有無農(nóng)耕問題持不同看法,。以遺址發(fā)掘者楊虎為代表的多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，興隆洼文化屬于一種從事定居的農(nóng)耕生活,，同時兼營漁獵社會經(jīng)濟(jì)類型,。然而，以秋山進(jìn)午為代表的部分日本學(xué)者認(rèn)為,，查海遺址和興隆洼文化遺址,，都不一定有農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)，其社會生產(chǎn)類型屬于采集和漁獵經(jīng)濟(jì),。但在2002－2003年興隆溝遺址發(fā)現(xiàn)的炭化谷物標(biāo)本被證實是經(jīng)過人工栽培之后,，這種說法則不攻自破。

    判斷興隆洼文化的經(jīng)濟(jì)類型,，農(nóng)業(yè)在整個經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所占比重是這一問題的關(guān)鍵,。歸納起來，大致存在如下分歧：以嚴(yán)文明為代表的學(xué)者認(rèn)為興隆洼文化“……發(fā)現(xiàn)有環(huán)壕村落遺址,，房屋都是單間半地穴式,，大量使用筒形陶罐，農(nóng)具有鋤,、鏟,、刀、磨盤和磨棒等,，說明當(dāng)時已經(jīng)有了比較發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè),。”與嚴(yán)文明觀點(diǎn)一致者是徐光冀,、朱延平,，他們指出，“盡管興隆洼文化遺存中帶有漁獵,、采集經(jīng)濟(jì)色彩,。但不能否認(rèn)農(nóng)業(yè)在當(dāng)時已占相當(dāng)比重”。同樣,，趙賓福以興隆溝遺址出土的炭化谷物為證,，說明當(dāng)時的生業(yè)方式主要是以種植農(nóng)業(yè)型經(jīng)濟(jì)為主,，漁獵經(jīng)濟(jì)是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的補(bǔ)充。此外,，胡健等人認(rèn)為興隆洼文化己結(jié)束了單一的刀耕火種的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式,，進(jìn)入了鋤耕農(nóng)業(yè)階段。并指出查海遺址農(nóng)業(yè)同樣占有重要地位,，人們過著定居生活,。于海燕、孫永剛等人也是贊同此說,。與之相對立的是蘇秉琦,、張忠培等學(xué)者，他們認(rèn)為農(nóng)業(yè)在當(dāng)時并未占有主要地位,。蘇秉琦在他主編的《中國通史》第二卷中指出“狩獵,、漁業(yè)和采集很可能是興隆洼文化先民主要謀生的手段，而農(nóng)業(yè)在這里盡管可能已出現(xiàn),，但尚未顯示出它的重要性,。”郭大順先生也發(fā)襲了相同觀點(diǎn),，他說“查海一興隆洼文化即使已經(jīng)營農(nóng)業(yè),，也不會在經(jīng)濟(jì)中占多大比重。狩獵,，捕魚和采集仍然是查海一興隆洼文化的主要謀生手段,。”此外,，劉國樣,、田廣林、金廣金,、光遠(yuǎn),、夏正楷、徐子峰,、烏蘭,、賈偉明等學(xué)者也持相似的觀點(diǎn)。

    需要重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是,，200l一2003年中國社會科學(xué)院考古研究所內(nèi)蒙古工作隊對興隆溝遺址進(jìn)行大規(guī)模發(fā)掘時,，在第一地點(diǎn)出土了載培作物粟和黍。趙志軍根據(jù)對浮選結(jié)果的量化分析,，再結(jié)合其他遺跡、遺物,，提出興隆洼文化處在“似農(nóng)非農(nóng)”的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段,，即以采集狩獵為主、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為輔的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)形成過程的早期階段。

    由于植物考古學(xué)等科技考古手段的介入,，有關(guān)興隆洼文化農(nóng)業(yè)問題的討論已有初步結(jié)果：確定興隆洼文化已出現(xiàn)北方地區(qū)最早的栽培作物——粟與黍,，但利用浮選法鑒定。黍在籽粒形態(tài)上仍保留了較濃厚的野生祖本特征且數(shù)量有限,，證明興隆洼文化正處于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)形成的早期階段,，采集狩獵仍是該文化主要的謀生手段。（待續(xù)）