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最近心一直很浮躁，時刻都在動,，總是受外界影響,，不專注，也很難安靜下來,，這種狀態(tài)不是焦慮,、不是憂慮、也不是壓抑或者抑郁,，就是浮躁,，雖然沒有太大危害，但是也不理想,，一是不放松,，人就像是一架思考的機器，從早轉到晚，會時常感到疲勞,，二是不專注,，如此不得閑的思考，因為不專注也沒有產生很大價值,。雖然意識到這個問題,，很想靜下來，但是一直沒有太好的方法,。近日得緣,，有機會在15年底，16年初來到韶關云門寺禪修一周,，受益匪淺,。先從腿開始說起。這次前后打坐持續(xù)七天,，第一日起七,，從晚上六點開始，最后一日只坐了早課香,，中間五日從早到晚很完整,。期間主要的精力都在和腿疼上消耗精力。第一日,，從晚上六點開始,，坐到接近晚上12點。一開始精力尚好,，頭兩柱香,，還能坐得住。后來就腿腳發(fā)麻,，因為頭一次進進禪堂,，不是很懂禪堂規(guī)矩，在禪堂里不敢隨便亂動,，腿腳也不敢動,，雖然很麻，就生生的忍住,，腿腳發(fā)麻感覺一只腳就仿佛有一尺多厚,，到最后，腿腳發(fā)麻已經無法動彈,，竟生出一種腿腳不是自己的感覺,，倒是有那么一刻仿佛是看一件其它東西、不像是自己的身體,。等敲板子一炷香結束的時候,，需要用手把腿腳搬開,，放到地板上，才能下地開始走路,。第一日就發(fā)現疼的總得左腿，右腿好很多,，總是左腿疼痛發(fā)麻難以忍受,，一直到第七日結束都是如此。第二日,，早上4:20開始到晚上12點,，到第六日都是如此。第二日是整個過程中最難熬的一日,。第一日生生忍了一晚,，第二日早起床的時候，腿腳依然有些許發(fā)酸,。第一日晚,，下著小雨，陰冷,，穿了毛褲,，感覺是穿的太厚，打坐腿腳受了束縛,，第二日脫了毛褲,，希望能有所好轉，竟然發(fā)現毫無改善,。第二日坐香,，往往是沒坐多久就開始發(fā)麻，思量著如何能生存下來,。既然來了,，就決意要做完一個七，不想中途退出,，半途而廢,。就開始東張西望，看其他人如何打坐,。絕大部分人都做得很穩(wěn),，似我這般坐不住的人很少，內心頗為慚愧,。也畢竟發(fā)現個別不是很能做的住的人,，發(fā)現在毯子之下腿腳還是可以動動的，而且有時候也可以不用盤起來,，而且不會被打香板,，香板主要打向昏沉之人,，不太打向坐不住之人。有了這個發(fā)現,，就有了一條退路,，再也無法回到第一日生生忍住的意識了，知道自己有了一條退路,，就無法再下決心去吃大苦,。當時尚無此意識，只是知道自己能夠有機會能堅持到一個七結束了,，自己會盡量堅持,，堅持不下去再動一動。誰知這個退路使得自己無法做長久堅持,。這一日下來,，從早到晚，每支香越來越坐不住,，動的越來越多,。坐一下就酸疼，就想動一動,，動一下就緩解一下,，沒多久就又酸疼，又想動一動,。這一日下來,，頗為辛苦，竟比第一日感覺還要辛苦,。這退路并不是一條好路,，也很辛苦，一日下來,，只是熬了一日,，受了一日苦，不知自己有何進步,，也不知明日會有何進步,。第二日，朋友轉發(fā)微信文章一條,，“打坐如何降服其腿”，里面有南懷瑾老師的說法,，關鍵是前三秒,，看住覺受。半夜泡腳的時候,，仔細參詳了一下,，頗受啟發(fā),。尤其其中一段話“后來為了降服這兩條腿，住在一個廟子里,，一個人關在藏經樓閣上練腿,，那也是煉心，盤起腿來硬熬,，心里求菩薩幫忙,，大概熬了五六天,，那真痛苦！連這個腿都降服不了,，還降服其心,？” 南老師當時也是疼的，也是硬熬,，也稍覺安慰。腿都降服不了,，還降服其心,？也激發(fā)了我的斗志,，難道連兩條腿都收拾不了？”心里求菩薩幫忙”也給了我啟示,，這是禪堂，有道場,，佛菩薩會加持的。決定第三日,，念阿彌陀佛名號,，盡量堅持不動,。第三日,，按第二日晚所想開始實踐。默念阿彌陀佛名號,，只念佛號很容易走神、昏沉,，邊念邊計數,，阿彌陀佛,，一，阿彌陀佛,，二,，阿彌陀佛，三……一路念下去,。通過念佛號,，注意力可以相對集中到佛號上，對疼痛的注意力得到了分散,。念佛號也可以加強意志力,，這意志力和信心直接相關。這些都是預先想到的,。除此之外,，這么念下去，倒是有個意外的發(fā)現,，通過念佛號計數可以做到相對計時,。禪堂中看不到鐘表，不知道時間長短,，主觀感受非常不靠譜,，疼痛難忍的時候時間感覺更加是扭曲的，在對未來無所估計,、無所預期的時候,，很容易看不到希望，放棄,，也就是動一動,。有了相對計數的話，就可以有個大致的時間估計,，比如上一次坐了50個計數沒有動，這次無論如何也要堅持到50,，這樣就會逐漸進步,，不會回退,。而且有了計數手段，可以給自己定小目標,，就像長跑可以定階段性目標一樣,。上次做到50，下次是否做到80,。感覺好的時候,，做到了150，下次感覺不好的時候,，也盡量堅持到150,，這是自己能做到的目標，一定要努力堅持,，只要忍住,，肯定是能做到的。第二日,，從開始50個計數,，逐漸做到300個計數,，一個小時的兩只香大約是800個計數左右,。這個計數也是相對的，隨著疼痛逐步得到控制,、念佛號越來越熟練，最后兩日,，一個小時大約念到1200個計數。第三日其實是最疼的,，前兩日晚上回去泡完腳，很疲勞,，直接就睡著了,。第三日晚上,，腿腳酸疼，腰背也有些許疼痛,，躺在床上無法長久保持一個姿勢,，經常來回翻身，翻來翻去就睡著了,。然而第三日卻遠比第二日感覺好很多,，因為第三日一直能感覺到自己的成長，每支香都能感覺有所進步,，甚至某些長香,，當中都能感覺到自己的進步,。第三日結束，對第四日充滿了信心,。頭一次產生了堅定不虛的信心可以做完一個七。第三日中,，在不斷和疼痛對抗,、堅持忍住的過程中,，隨著距離設定目標越來越近，疼痛不斷加深,、需要越來越大的意志力，開始出現發(fā)抖,、大汗的的現象,。第四日需要脫掉毛衣,。第四日，滿懷信心的來到第四日,，對第四日也充滿了期望，會有什么發(fā)現呢,？在打坐方面依然在逐漸進步,，能夠坐的更久,，更重要的是能夠適應了疼痛、學會了和疼痛共處,，可以分出一些精力來觀照、參悟。第四日中,，也能夠更多的去聆聽班首師父的開示,，去思考開示的內容,。疼痛依然還在，或許輕了,，或許重了，我不知道,，也不知道如何能客觀的衡量疼痛的感覺,，腿子或許有進步,，或許沒有，我也不知道,。我知道的是我比前三日能夠坐的住了，我能夠和疼痛共處了,，我的意識和疼痛有所分離了，疼痛不再是意識的全部的,，有時仿佛是在觀察一個第三者似的,，然而當疼痛加劇逼近忍耐限度的時候,，疼痛又幾乎變成了全部,。幾乎是全部，但不是全部,，因為還有精力念阿彌陀佛。中午法師鼓勵可以繼續(xù)精進,，每次打坐盡量只換一次腿，目前還做不到,，需繼續(xù)努力才行。有目標才有進步，下午繼續(xù)努力,，雖尚未達到師之要求，亦感覺頗有進步,。道路是艱難的，前途是光明的,。亦有班首師父說，這幾日是腿子最疼的時候,，需要堅持用功,，否則第三個、第四個七也很難,。慶幸自己有師指點，自己尚能用功,，不斷進步,，亦惆悵一七不盡即將離開,，不知二七、三七是何滋味,。有師父開示,，要坐得住,，眼睛閉上，耳朵關上,，向內要放下妄念，用功,，發(fā)長遠心,。這幾日一直在和腿子斗爭,，又對禪堂諸般儀軌和各位師父法相感興趣，禪堂又寂靜，倒是顯得頗為耳聰目明,，對外一舉一動、一聲一響都頗為敏感,，心隨諸塵而動,，又需應對疼痛,，頗不寧靜，需閉目塞聽,，反觀內心。眼睛一閉,，無視覺輸入，一片寂靜,，又無聲音干擾,，思維煩擾,，又不想思,，參話頭又不知其法，還要放下妄念,，又要用功，觀啥呢,？觀腿子吧，想不想都要想它,，那就好好觀觀他吧,！這個腿子是誰的,？是我的么？沒有這個腿子,，我還是我，會有些不方便,，但是我還是我,，從本性來說,，我還依然是完整的。這個腿子要是我的,，為什么不聽話？我的杯子,，說摔碎就摔碎了，橡皮泥,，想捏成啥樣就啥樣。就這個腿子,，讓他坐在這里不準動，他就要鬧點意見,，一直嚷嚷著叫疼，非想動一動不可,。他是我的,，又不是我的,。就算我把他收拾服帖了,，他最終也要隨著身體這個臭皮囊離去,，終究也不是我的。他終究不是我的,，那我又為啥要練他？我受這些疼,，花這么些時間，為什么,？那么多祖師大德都要如此打坐,，又為什么,？這其中必有道理，必有種種好處,，且信不疑。單從自身,，就頗有體會。雖是練腿,，其實練心。腿疼帶動心動,，心動腿難定，心浮氣躁,，周身不得靜，坐臥不寧,。腿疼心不動,，就能坐的安穩(wěn),，還能調心、觀照,。人世間各種苦甚多，需要與苦共舞,，了解他,、感受他,、關照他、處理他,、從中解脫,。不見苦,、不吃苦，如何從苦中解脫,，苦一來，就會苦的受不了,。腿疼這點苦和人世間種種苦相比,，又算得了什么呢,，何況實在受不了，伸一伸腿就可以緩解,。從這小苦中，觀念,、觀心,、修心進行修行,，是何等的方便和劃算。第四日腿部疼痛開始上移,，膝蓋上部,、大腿開始疼痛,。行香的時候需要跨大步、走的快才能活動到疼痛部位,。聽法師開示，多位法師講到過行香,，行香行的好,，身體活絡,，打得好出去也不冷。行的好,，才能坐得住,。以往佛學院有的學生打七很用功,，腿腳風濕明顯好轉,。也認識到行香不止是活動腿腳，也是在修行,，靜坐休止，行香可以修觀,，行香也是禪七重要的修行活動，不是放風休息,。開始注意行香的走法，除上廁所外,，也不在行香期間外出。也有法師講到“起”字來源,，講到善財童子見彌勒佛，喊起字開門的典故,。第五日,，繼續(xù)坐香,、行香。打坐較第四日明顯好轉,，能夠靜坐不動的時間越來越長，到五日下午,，已經基本能夠達到法師要求，中間換一次腿就可以坐完一枝香,，到了晚上，有些30分鐘,、40分鐘的短香，不需要換腿就可以一直坐到結束,。每支香結束，下地行走也比前幾日較為快速,、容易,。有法師開示,，談到是風動,，是幡動，還是心動,？是腿疼，還是心動,？什么時候腿不疼了，就入門了,。繼續(xù)觀察腿，今日也有新的體會,。腿疼，為什么心控制起來這么難,？腿坐著會疼,，腿伸直了就不會疼,，挪一挪、動一動,，也會能緩解一下，伸出去并不難,，挪一挪、動一動更加容易,。所以總想伸出去，伸出去就不疼了,。心中總是存在這個貪念,，貪圖這伸腿的解脫,，這顆心,，除了忍住疼，還要控制這貪念,。單單忍住疼已經很不容易了，還要控制貪念,，這兩樣哪一樣也不容易,，還要一起控制,，更加不容易了。如果不是打坐,，因為疾病原因，疼痛難忍,，自己無法有效止疼,，是否就無貪念,，可以一門心思安心止疼呢？也未必,，因病而疼，或無方便止疼的貪念,，但是嗔怒之心或起,，為什么我會得這個病,，為什么偏偏是我，為什么沒早點治療,，如此等等,，疼痛加上嗔怒,，又無方便解脫法門，只怕更加難受,。有師父說,，今日禪七第五天，腿應該是比較疼的,，師父們腿也會比較疼。聽了稍覺安慰,，我的腿也疼，但是比起頭幾日,，又有所不同,，頭三天,，腿動一動,、挪一挪就會舒服一些,，今日發(fā)現腿有些疼,、麻不舒服，可是動一動,、挪一挪也不會更舒服，新位置,、新姿勢沒多久會感覺更加不舒服，要動就要很頻繁的動,，還不如繼續(xù)堅持下來。堅持看起來是個笨功夫,，卻是個更好的方法,，動來動去既不解近渴,，又無法解決長遠問題,。聰明人啊，總被聰明誤,！粗觀一時，慢慢的可以觀察的稍微細致一些。晚上坐香很好,，經常能做很久不動，一枝香未盡,，歡喜心已起，這支香甚好,，可以很順利的坐到結束。念頭一起,，腿就開始疼痛，而且難以忍耐,，這歡喜心倒像是開了痛苦的閘門似的。疼痛難忍,，又不想前功盡棄,，還想一枝香做到底,。渾身發(fā)顫，大汗淋漓,，直到香板敲起，一枝香結束,。又如,，時常坐香到最后,，腿腳酸痛，難以忍受,，只等結束香板想起,，腿腳得以伸展，疼痛可以緩解,，及至結束聲響起,，腿腳頓覺輕松。就在此時此刻,，腿腳未動,、姿勢未動,，只一香板聲響，疼痛感覺迥異,，為什么？心不同了,，前一刻,，苦熬日子待解脫,，此一刻，腿未解脫,，心已解脫,。心不痛,，腿亦不痛矣。是腿痛,，還是心痛？除了練腿，今日也開始閉目塞聽觀心,，這么簡單的閉上眼睛的事情,，竟然發(fā)現對于我來說是出奇的難,！眼睛閉上沒有多久，心里就像小貓抓癢癢一樣,，難以忍受，總想睜開眼睛看看,。這禪堂是非常簡單的,，看了這么幾天,，都清清楚楚的，有什么好看呢,？ 看看監(jiān)香師父走到哪里了，走幾圈了，判斷一下一枝香坐了多久,？看了又有啥用呢？走的少,，心里發(fā)急,，沒有信心坐不住,，走的多，知道一枝香快結束了,，等著盡快結束，也發(fā)急,，左右都是發(fā)急，何必要看呢,？而且念佛號計數也是大體知道一枝香坐了多久的,。沒有理由睜眼去看,，可是就是想睜眼去看，無明的就像睜眼去看,。就像總想在網上看帖子、微信刷朋友圈,、刷微博,、看郵件,，明知可以不做，可是偏偏就想去做,，不去做就心癢癢、癢癢久了就難受,，不得不做,。尤其是聽到旁邊有呼嚕聲,，有打板子的聲音,，更加想去看一看,。這一日，閉目竟然比打坐還難,，能坐得住，竟然眼睛閉不住,。還好前幾日應對腿疼已經有經驗,，定規(guī)矩吧,，100聲佛號不準睜眼，遇到整數可以睜眼看一下,，放棄機會等下一次。如此這般,，從早到晚,，已經頗有成效,，腿能坐住的時候，眼睛就能閉上,。腿坐不住,，眼睛也閉不住，經常需要先放棄一樣,，是睜眼看看呢，還是腿動一動呢,？腿和眼看來無關，腿疼和閉眼,、睜眼更加無關,，為啥在腿疼難忍的時候糾纏到一起了呢,？都需要心力,，腿疼要心力控制，閉眼也要心力控制,，心力不足，兩者都難,！睜眼外看,，是貪圖眼界觀色,，產生妄念，習慣了妄念,，竟然不習慣清凈，一旦沒有外界刺激,，竟然不知如何是好。眼睛閉上,，心依然向外，對外界微小的動靜異常敏感,。強制關閉眼睛,，慢慢適應下來,，心才慢慢的向內觀照。閉上眼睛,、睜開眼睛，一開始是強行規(guī)定,，甚至允許腿腳動一動,，也要閉上眼睛,，到了晚上就有進步，可以坐一枝香,，就是打開眼睛看一看，也覺得興趣不大,，很快就閉上眼睛了,。一個小小的規(guī)矩，就可以產生一些定力,，進而產生觀照的能力,。嚴格的戒律所產生的力量可以想象，戒定慧,，由戒生定，由定生慧,，所言不虛,。戒律難行,，生活中亦可針對具體貪嗔癡行為，制定具體規(guī)矩,，約束妄念，生發(fā)定力,，稍長智慧。有法師開示,，修行最難的是什么？家賊難防,，家賊把自家的東西往外搬，揮霍掉,，把自家搬空了，也就搬垮了,。什么是家賊,，各種妄想念頭是家賊。要下功夫,，無論方丈,、班首師父,、每個人都要下功夫，才能,。功夫下深了,，叫風雨不透,，什么叫風雨不透，比如太陽出來了,，就想出去曬個太陽，這個功夫就透了,。這個說法聽的人只汗顏,。以前聽到“風聲雨聲讀書聲,，聲聲入耳，家事國事天下事,，事事關心”,，然而功力不到,，不是事事關心，反而是事事亂心,，事事煩心,！一點風吹早動,，就心猿意馬，這哪里有些許功夫,，有的只是反應能力,，就像是一架機器被外界環(huán)境所驅使,。第五日，身體慢慢感受到一些變化,，在忍耐的關鍵時刻,，依然會渾身發(fā)抖，大汗淋漓,，然而腿腳、身體已經感覺有暖意,，行香,、休息時候腿腳也很容易恢復,，不似前兩日般疼痛，晚上睡覺也較容易,。第四日下午放屁開始增多,，到第五日晚上尤為明顯,，養(yǎng)息香的時候，體內有氣向下流動,，不似平時放屁,，倒是一個一個氣泡一般向下不斷排出,，晚上坐香效果較好，容易坐得住,。有法師說“久坐必有禪”，只要堅持坐下去,，和疼痛相處,，觀照念頭，聽法師開示,，如法修行，總能不斷受益,，短短五日，已有諸多收獲,。初步解決生存問題之后,，開始考慮小康問題,。第六日開始考慮如何更進一步，嘗試坐香的時候不念佛號,，離開佛號的加持，離開佛號計數帶來的時間觀念,，離開分解目標的驅動，看一看究竟如何,。不念佛號大約可以堅持半支香左右，半支香之后,，若不念佛號，難以坐住堅持到最后,，依然需要念佛號來幫助。不過這依然是一個很大的進步,，心力提高了，可以堅持半支香,，但是還不足夠,，假以時日，或許可以更進一步,，不過，這次已經沒有多少時間了,，我的打禪七活動很快就要結束了。有些短香幾乎可以不念佛號堅持下來了,，但是到了最后，疼痛難忍,，不知這支香何時結束，又不愿意放棄松腿，默念佛號阿彌陀佛,，渾身發(fā)顫，越來越厲害,，大汗淋漓，越出越多,，佛號越念越快,，唯一念頭就是等這支香結束,，求得解脫。及至磬子響起,，這支香結束,，兩腿向前伸開,，長出一口氣，結束了,，解脫了。剛一解脫,，猛然醒悟,，人生何似一枝香,。初時安逸，雜念橫生,，中有酸疼,，略有壓力,，及至末了，疼痛纏身,，百般難熬，毫無樂趣,，唯求解脫,，求解脫亦不可得，時機命懸于外,，無論所有，毫無助力,，唯有求助力于外,，或念阿彌陀佛，或求他力,，時刻一到,，兩腿一蹬，香盡人散,。即便求助力于外，如無信心,，亦無有所助,。念及生死,，雖香已盡，淋漓大汗不得終止,，臨終了疼痛,、無助,、求解脫,、不得解脫、等待,，場景歷歷在目，久久不能散去,。時至今日,，回想起來依然心動不已,。我的一枝香如此艱難困苦,，各位師父,、老修居士端坐不動,，觀照內心，一枝香平平穩(wěn)穩(wěn)而過,，內心修為不斷增長。都是一枝香,，每人一枝香各不相同。大和尚每日開示都提醒人生無常,，要勇猛精進,、珍惜每一日進行修行,。今日就要離開云門寺了，初七也未能完成,。所幸每日用功，從早到晚,，也頗有收獲，雖不能繼續(xù)精進,，也不留遺憾。做完早課香,，休息一下就要返回了。即將離去,，雜念頗多，心思已經飛出寺廟,，開始考慮諸多雜事,，這最后一枝香坐的頗不容易,，心思時放時收，靜一下,，就開始妄想，妄想起來了,，坐不住了，就開始努力收心,、內觀,，又慢慢靜下來起，妄念又起來了,，如是反復,。即將離開寺廟，或許這就是俗世的新常態(tài),。世界熙熙攘攘，擾動其心,，無法避免，既如此,，那就多存一顆觀照的心，觀照當下狀態(tài),，善為處理,，這既是有益做事,，也是一種修行吧。這幾日的打坐、禪修,，只是想放空自己,，盡量靜靜的坐著,，沒有刻意的去考慮心如何能靜下來，卻反而有了很大收獲,。為什么思考起來不得閑？因為貪念,，這個貪念不是物質,、不是財富,、不是看得到摸得著的，而是對知識的貪念,，貪圖新的知識，貪圖新的思想,，貪圖思考過程帶來的快樂。因為這個貪念,，總是不停要去看書,，看資料,，看新聞，看信息,，去思考看到的這一切，沉浸在其中自有快樂，還有身邊朋友給予的認可,、鼓勵和支持。于是越陷越深,，不得自拔,。這種貪念和貪圖美食、貪圖游戲,，本質上并無區(qū)別,，都是在不斷的追求感官上的刺激，所不同的是美食是味覺,，游戲是觸覺,，貪圖知識追求的是意識上刺激,。甚至更糟糕的是，貪圖美食,、游戲很容易被發(fā)現，而貪圖知識具備極強的隱蔽性,，還往往被大家認為是一種良好的習性，被接受,、認可和鼓勵,。如果不是在一個反思貪嗔癡的環(huán)境中，何時才能發(fā)現這個問題呢,？因為貪圖知識和思考，沉溺其中,，腦子已經形成對知識和信息的自動加工、處理機制,，很容易快速形成概念、分析,、判斷、結論和種種可能性,。因為長期沉浸，足夠熟練,，這個過程幾乎不受主管控制就會進行。思考帶來名相,、概念,，產生區(qū)別心，這些思考的產物,，又是自己制造出來的，產生“有”的心,，喜愛心,、歡喜心,，然后是執(zhí)著心。因為執(zhí)著心,，不容易接納別人,，反而容易引起爭執(zhí),、起嗔怒心。這個過程和人們爭奪物質過程毫無二致,，但是更糟糕。物質的爭奪,、轉移帶來有益的物質生產活動和商業(yè)流通活動，也容易產生收斂的結果,。思想上的執(zhí)著、嗔怒帶來更大的傷害,。何況，這是無意識的思想活動,，不是有意識創(chuàng)造性的思想活動,。這個貪念如何降服呢,？認識到這是一種貪念就是一把利劍。為什么貪圖知識呢,，因為有趣,，還因為自豪，因為大家認可,，產生內在價值感。認識到對知識過度的索取是一種貪念,，就消解了它的自豪感，消解了它的內在價值感,，消解了索取知識的動力,。因為體會之深，痛感體會之晚,、痛感這貪念的危害，對過度索取知識,、追求快感這種貪念產生厭惡，也一定程度上對沖了它的有趣和刺激,。難道只是金銀如此,？知識不也是這樣么,？多少先賢的滿腹經綸不也煙消云散了么,，又有哪個能帶走呢？心經說：“色不異空, 空不異色, 色即是空, 空即是色; 受想行識, 亦復如是”,，不止物質如此，知識,、思想也是空。文字如此的簡單,、清晰，耳熟能詳,，然而產生這樣的體會又是如此之難,！對物質貪欲的批判使人很容易對物質產生認識,，然而對知識的追捧又使人難以對知識有著完整,、清晰的認識,。引以為豪的價值被消解了，還帶來了愧疚和負罪感,，怎么辦？知識被從神壇上請下來,，但是并不應該到地獄里,。產生問題的不是知識,，是對知識追求的心。 對知識追求并無問題,，有問題的是對知識無節(jié)制、過度的追求,。對知識過度的追求或許也沒有問題，有問題的是追求知識用來滿足意識的刺激,。那么貪念的邊界在哪里,？期間有法師開示,，財富、知識都是空的,，都帶不走，唯有業(yè)力可以帶走,。很有啟發(fā)。知識不只是頭腦里的游戲,，知識產生改變世界的力量，人們贊美知識,、推崇知識是看重知識帶來的善果。先賢們帶著滿腹經綸走了，然而留下種種善果造福社會,。對知識的追求，不應受貪念驅動,，要由慈悲心指引，受定力約束,！向法師請教，如何得定,，如何得靜，由靜生定還是由定生靜,？法師開示，可以由靜生定,，也可由定生靜,。似我這般情況，由定生靜較為可行,。如何生定,？需要定于某一物上,，此物應為中性，不可太近于俗務,，否則不但無法生定,，往往頻添許多煩惱,，或念佛號、或誦心經都可行,。有法師開示,，要放下妄念，用功，發(fā)長遠心,。不靜、不定往往是妄念作怪,，如能放下妄念，當能得靜,、得定，放下妄念何其困難,，若能一心用功,，妄念自當退避,。然而妄念不能放下,，又如何能一心用功呢？發(fā)長遠心就可帶來力量,，推動用功。打禪一周,，已經漸漸能靜心坐住。這是在寺廟里,，不考慮俗務，不考慮生活,，不考慮家庭，不考慮工作,，衣食住行都不用考慮，早上四點到晚上十二點,，基本都在禪堂，一人一塌,，一米見方,，沒有書、沒有電視,、沒有網絡,，沒有外界刺激，離開寺廟,，回到日常生活中。種種事,，種種人，種種信息,，種種刺激環(huán)繞周圍，躲不開,、避不掉,，不得不看,，不得不想，不得不做,，如何得定,？如何得靜,？打禪一周難道就是一周清凈？經過了就是經過了,，不會再回到從前，不會一點痕跡不留,。這一周產生了哪些印記？知道了浮躁來自對知識的貪念,，產生的分別心,、執(zhí)著和嗔念體驗了由心而發(fā)緩解疼痛,，也意識到心念一轉,，很多問題就會變化體會了“行”的巨大威力,，意識到知行合一的必要性,，反思知而不行初步體驗了“靜”和“定”,，知道了那是一種什么樣的感覺能夠開始較為細微的察覺自己的念頭，了解當前的狀態(tài)初步感受了“戒定慧”小循環(huán)的力量,，由小規(guī)矩產生定力，由定力產生覺察,，再由覺察產生規(guī)矩,。如是這般產生向上拉力對內心得定,、得靜產生了信心,，有了一些初步的方法內心得靜的問題能解決么？問題必須得到解決,，問題必將得到解決,！
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