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保健的根本,，就是要驅除不利于身心健康的因素,。而養(yǎng)生有五難，而這五點正是制約保健養(yǎng)生的關鍵,，如果得不到解決,，縱有靈丹妙藥，也是難以實現(xiàn)健康長壽的,。
魏晉時的名士嵇康在《答難養(yǎng)生論》中提出,，養(yǎng)生有五難，“名利不滅,，此一難也,；喜怒不除，此二難也,；聲色不去,，此三難也；滋味不絕,，此四難也,；神慮轉發(fā)，此五難也”,。這種觀點在今天仍有警示意義,。“名利不滅，此一難也”,。沽名釣譽,，貪財取利，見利忘義,，不僅是人生于世的大忌，同樣也是養(yǎng)生的大忌,。一個熱衷于“爭名于朝,、奪利于市”的人，是不可能有健康身心的,。只有斷然去掉名利觀念，才有可能獲得平穩(wěn)安靜的內心,?！搬t(yī)圣”張仲景早在《傷寒論》自序中就對“競逐榮勢，企踵權豪,，孜孜汲汲,，唯名利是務”進行過批判,。爭名奪利最易擾心，最為勞神,，最為損性,。因追逐名利而曲運神機，勞心傷神,，導致心旌搖動,，耗血傷氣，比真正患了疾病更難治療,。所以淡泊名利和清心寡欲,，稱得上是養(yǎng)生保健的第一要義。“喜怒不除,，此二難也”,。喜怒是情志的兩個極端，屬中醫(yī)的“七情”范疇,。中醫(yī)強調“七情”要適度,，過則為病?！饵S帝內經》主張“百病生于氣”,，喜則氣緩，會導致心氣渙散,；怒則氣上,，使得“血菀于上”，易導致暈倒,，不省人事,。“笑死程咬金”,、“氣死周公謹”,、“范進中舉”的故事，都表明了一個人的喜怒哀樂等情緒如果過強,、表現(xiàn)失當,，就會導致疾病，損害健康,。而如果善于調控情緒,，除掉不合理的喜怒，就會對臟腑氣血有一定的正面調節(jié)作用,。所以,，中醫(yī)主張養(yǎng)生治病要“和喜怒，安居處”,，這是養(yǎng)生保健和防病治病的關鍵之一,。“聲色不去,，此三難也”。古人常用“聲色犬馬”來形容沉湎于享樂之中的酒色之徒,，認為聲色是養(yǎng)生的大忌,。如果一個人過于迷戀聲色犬馬，過著荒淫靡亂的生活,，若想獲得身心健康,，就會“難于上青天”?！岸宦勔?，目不視淫色”歷來被視為正人君子修身養(yǎng)性的行為準則。只有下決心與放蕩生活一刀兩斷,，才能與健康長壽逐步接近,。“滋味不絕，此四難也”,。這里所說的“滋味”,，不是指滿足人基本生理需要的吃喝，而是指對大吃大喝,、豪華餐飲的過分追求,，也就是不利于養(yǎng)生的“膏粱厚味”。中醫(yī)養(yǎng)生尤其重視飲食的調控,，把好“病從口入”這一關,，是養(yǎng)生的重點。只有在生活中始終保持粗茶淡飯而不貪嘴的人,，才能獲得身體健康,。飲食上的滋味太多，往往是招致疾病的根源,。“神慮精散,，此五難也”。中醫(yī)理論認為“神需形而存,，形依神而生”,，在肯定形體產生精神的前提下，精神對形體也具有重大的反作用,。所以我國古代的思想家和醫(yī)學家都認為,，要想保持身體健康，就必須要守住精神,，不要讓它消散,。正如《黃帝內經》所說，“得神者昌，失神者亡”,，養(yǎng)生家嵇康所謂的“神慮消散”之難,，說的也正是這個道理。養(yǎng)神實乃保健的關鍵,。“人有三寶精氣神”,。精氣神不僅是人的精神支柱,，也是安身立命的物質基礎。養(yǎng)生必須要懂得養(yǎng)神,、調氣,、斂精。處心積慮,，患得患失往往最易傷神損性,；見色起意，荒淫無度則最易耗損腎精,。保精守神是中醫(yī)養(yǎng)生保健的重要方法,，勞神耗精則是危害健康的大敵。對于越來越注重身體健康和生命質量的現(xiàn)代人來說,，生活中面臨的誘惑很多,，堅守一種信念也并非易事。但只有真正解決養(yǎng)生保健的這五大難題,，并且從始至終堅持下去,，才能獲得自由自在的健康身心。
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