“神無方而易無體”之管見

讀《系辭·上》第四章有感

作者：陳周一

    《系辭·上》第四章曰：“范圍天地之化而不過,，曲成萬物而不遺,，通乎晝夜之道而知,，故神無方而易無體,。”

    文中的“晝夜之道”,，指陰陽剛?cè)嶂?，《系辭·上》有“剛?cè)嵴撸瑫円怪笠病?；“無方”,，指沒有一定的處所；“無體”,，指沒有固定的形體,。這段文字是說：籠罩天地的變化而不超過十二辰，承盛萬物而不遺失細(xì)微之處,，通達(dá)晝夜變化之道而極其睿知,，故陰陽神妙變化沒有一定的處所，而易道也沒有固定的形體,。

    “神無方”的“神”,，南懷瑾先生解釋說，不是西方宗教中所謂的神,，而是我國原始文化中“天人合一”的觀念,，即宇宙生命主宰的功能,。“神無方”,，就是宇宙生命主宰的功能,，無所在也無所不在，同易的變化法則一樣周流不拘,，如《乾》卦的“一爻初動(dòng)”,，這個(gè)動(dòng)從哪里來？就是“神無方”,?！岸谉o體”，就是宇宙周流不拘,，這個(gè)所謂的本體是個(gè)抽象的,，是無體之體，無為之為,。宇宙的東西變化無窮,，人們預(yù)測(cè)常有不準(zhǔn)（突變之處就預(yù)測(cè)不準(zhǔn)）的問題，因?yàn)椤吧駸o方而易無體”,。

    《易經(jīng)》的學(xué)問是變化無窮的,，“日往則月來，月往則日來,，日月相推則明生焉,。”（《系辭·下》第五章）涵蓋了天地萬物陰陽變化之道,，所以易是不拘不固定,、無方無體的。不拘不固定,，就是宇宙的法則,。人們用六爻、四柱等法進(jìn)行預(yù)測(cè),，有時(shí)候會(huì)很準(zhǔn)有時(shí)候也會(huì)不準(zhǔn),，這是正常現(xiàn)象,，因?yàn)槭郎媳旧砭蜎]有絕對(duì)的東西,。那么，如果說《易經(jīng)》一定是講某一范圍的,，就犯了嚴(yán)重的邏輯錯(cuò)誤,。在周易預(yù)測(cè)中還有一個(gè)“體卦用卦”的問題，令一些人迷惑不解：是以靜卦為體,、動(dòng)卦為用,，還是以靜卦為用,、動(dòng)卦為體，還是以卦屬本宮為體,，還是以動(dòng)為中爻之卦為體,？各種斷法，孰是孰非,？有些人把這一類問題與“無方無體”扯到一起,，筆者認(rèn)為，這是不夠妥當(dāng)?shù)摹?/font>