《中華譜牒知識(shí)問答》摘錄
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[按語(yǔ)：現(xiàn)分期摘錄李道生編著,、金盾出版社2006年7月第1版《中華譜牒知識(shí)問答》相關(guān)內(nèi)容,，以提高大家對(duì)譜牒中唐朝、宋朝以前的溯源世系的認(rèn)識(shí)]
《中華譜牒知識(shí)問答》摘錄之一：
一部族譜的重修需要多長(zhǎng)時(shí)間?
某譜康熙乙未譜序載：“賴二君協(xié)力贊助,，兩冬告成,，不洵一時(shí)之盛事乎!”筆者曾有一次參修體驗(yàn)，以三萬之族眾為例,，首起倡修文告,，繼而組建編修班底，及分支門稿人(稱門長(zhǎng))約需二月,，門戶丁稿人譜局匯集時(shí)需六個(gè)月,，丁稿接續(xù)需八個(gè)月，初稿校核約需四個(gè)月,，付梓成書約四個(gè)月,，總計(jì)兩年。作為一部具有三萬族眾約二百萬字的譜牒,，用時(shí)僅兩年,，其中漏丁、錯(cuò)數(shù),、別字等現(xiàn)象均有出現(xiàn),，更無從對(duì)原稿、世系史料進(jìn)行認(rèn)真的考證,。因此,，民間修譜既是一個(gè)延續(xù)不斷的文化行為，又是一個(gè)很臨期的文化過程,，它制約于經(jīng)費(fèi)的收入和捐輸,，也就難以對(duì)族史進(jìn)行認(rèn)真研究與考證，這是民間譜牒存在缺陷的因素之一。所以一般宗族重修一部族譜所需時(shí)間,，一般兩年較為現(xiàn)實(shí),，都不可能跳出這個(gè)現(xiàn)實(shí)作長(zhǎng)期的撰修來解決所有的問題。
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《中華譜牒知識(shí)問答》摘錄之二：
民間譜牒存在的缺陷有哪些?
譜牒作為民間族人生活實(shí)錄的史籍，是我國(guó)寶貴文化遺產(chǎn)的一部分,，有其重要的學(xué)術(shù)價(jià)值,。根據(jù)古往今來的研究與分析，它的缺陷也是顯而易見的,，主要表現(xiàn)在四個(gè)方面：一,、在撰修的組成人員上，隨著期屆的不同而不同,，沒有什么人對(duì)撰修班底進(jìn)行訓(xùn)練或鑒別,，也無須對(duì)史、譜進(jìn)行嚴(yán)格的考證研究,，參修人員良莠不齊,，有的“主持人甚至是白丁”，這就很難保證撰文內(nèi)容的真實(shí)可靠和譜牒整體的質(zhì)量,。就譜牒內(nèi)容而言,，只要族內(nèi)認(rèn)可即可，若有虛構(gòu),、造作,，也無須他審，這是導(dǎo)致譜牒不實(shí)的根本原因所在,。二,、世系的虛構(gòu),，尤其是遠(yuǎn)古世系的虛構(gòu),，是所有缺陷中表現(xiàn)得最突出的一個(gè)方面，所謂“鑿鑿精實(shí),，百無二三”,，只能作“有識(shí)者噴飯之助矣”。自宋至今批評(píng)的重點(diǎn)也就在這里,。只要是世系不實(shí)的這類譜牒,，也就失去了它的史料價(jià)值。三,、有過多的虛華贊頌,，空洞無物,，洋洋千言，盡為堆疊之詞,。根據(jù)筆者曾經(jīng)歷過的體驗(yàn),，產(chǎn)生這些問題，一方面是由于執(zhí)掌人為標(biāo)榜近親所為而達(dá)到揚(yáng)名,、稱譽(yù)于族的目的而大力渲染,；另一方面，由于族親的關(guān)系,，對(duì)族內(nèi)的陰暗面揭露不夠,，哪怕縱有劣跡于世，也不能如實(shí)記述,，還持以“隱惡揚(yáng)善,，為尊者諱，為親者諱”的態(tài)度而“子為父隱”,。作為史料,，譜牒不能達(dá)到真實(shí)可靠。四,、民間修譜,，是族自所為，無須對(duì)族外社會(huì)和歷史負(fù)責(zé),，社會(huì)也沒有為此而監(jiān)督審核的責(zé)任,，這是譜牒修撰過程中的體制性缺陷，因?yàn)檫@是“私家之譜,，不登于朝”,，即便產(chǎn)生一些問題也只局限在這個(gè)族眾的內(nèi)部，也正是因?yàn)橛羞@些缺陷的存在,，致使一些訛誤長(zhǎng)期存在,，后續(xù)修譜也只得這樣循環(huán)下去了。
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《中華譜牒知識(shí)問答》摘錄之三：
造成譜中世系虛構(gòu)或錯(cuò)誤的主客觀原因有哪些?
本來譜牒的關(guān)鍵是記述宗族繁衍的史實(shí)狀況,，但自宋元以后,，由于私修譜牒的大量出現(xiàn)，其中世系的虛構(gòu)或錯(cuò)誤便出現(xiàn)了,，甚至比比皆是,。譜中的這個(gè)通病與缺陷，主要反映在世系的主觀虛構(gòu)和客觀錯(cuò)誤之上。其原因又主要集中在如下幾點(diǎn)：一,、因譜牒原附有的分封,、選士、婚嫁等功能,，雖然在宋及后失去了它的作用,，但這種殘余的宗族理念并沒有徹底的消亡，若依附于王室大夫之后,，可以顯示其宗族支派的高貴,，這樣，主觀上的虛構(gòu)就成為可能,。二,、追認(rèn)“帝王圣賢，澤被后世,，文章節(jié)義,，昭垂史冊(cè)，為后儒仰宗”,。這一方面反映了這個(gè)宗族確有先賢應(yīng)當(dāng)敬仰,，另一方面有可能出現(xiàn)由敬仰而產(chǎn)生無據(jù)追封一個(gè)先賢或王侯為“始祖”的現(xiàn)象。三,、宗族譜牒載述,、傳承于后，其頌祖恩德善行,，以范后人,，尚屬情理之中，但假如某公有劣跡惡行,，又不可載之于譜,，客觀上會(huì)導(dǎo)致史料不實(shí)。四,、史料不全造成世系誤記,。如某族譜，先祖為唐代,，與之同姓,、同名、同大致時(shí)代的有三人,，且均有史載,，將先祖下衍世系如實(shí)載述,，其上溯世系又誤承同姓同名的他人世系中去,。像這類的錯(cuò)誤，就是由于史料不全，由人為的錯(cuò)誤所造成的,。五,、對(duì)于民間私修譜牒，既沒有專門機(jī)構(gòu)為此監(jiān)督審核,，也無須對(duì)本宗族以外的社會(huì)負(fù)責(zé),，而且族譜只在宗族內(nèi)部流傳，秘不示人,，主觀世系上虛構(gòu)也罷,，人物事跡造作也罷，只要宗族執(zhí)掌人認(rèn)可,，無須旁人干涉,，也無人干涉，這樣虛構(gòu)及錯(cuò)誤的存在,，一代代延續(xù)就不足為奇了,。六、民間譜牒的世系虛構(gòu)與錯(cuò)誤,，大多集中在宋以前的上溯世系人物中,，其原因，私修譜起始于宋代,，宋以前也許并沒有一個(gè)版本為這個(gè)宗族留下完整的史料,。宋代以后的各世代雖其中有錯(cuò)誤之處，因每“三十年一修”,，一般族人的記錄,，總體上都是準(zhǔn)確的。
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《中華譜牒知識(shí)問答》摘錄之四：
考證一個(gè)世系是否屬實(shí)和正確應(yīng)從哪幾方面入手?
一個(gè)對(duì)家族歷史關(guān)注的人,，往往也關(guān)注本身直系世系,，對(duì)近親世系一般可信，越上溯到遠(yuǎn)古世系,，質(zhì)疑就越多,，這對(duì)于一個(gè)具有歷史常識(shí)和有嚴(yán)謹(jǐn)史學(xué)態(tài)度的人來說，是正常的,。尤其是民間家譜本來就存在上溯世系的虛構(gòu)問題,。世系是最容易虛構(gòu)的，也是最容易暴露其不實(shí)之所在的,。要考證這個(gè)世系的真實(shí)與否,，可以從以下幾個(gè)方面著手：一,、為了顯示本支曾有顯赫之祖，往往將帝王,、諸侯,、大夫、著名人物作為先祖,。對(duì)這類情況則先查閱正史的本紀(jì),、宗室、傳記,，看是否有其后裔的記載,，從中了解其生平、事跡,、居遷,、生歿等情況。二,、將譜中所列人物與正史所載的生平狀況相對(duì)照,，看是否有出入。三,、將該人物世系作世代平均年率的計(jì)算分析,，看是否基本符合繁衍的生理規(guī)律。四,、查找同宗分支的異地譜載,，看其中的異同之處及這些異同的基本原因是什么。五,、歷史上同姓同名,，甚至同時(shí)代的名人，如作為先人,，須得考查其各自的生平履歷及其后裔狀況,。六、對(duì)于沒有史籍記載的遠(yuǎn)古世系人物,，只計(jì)算世代平均年率,，分析其基本繁衍規(guī)律的合理性。通過考查,，如發(fā)現(xiàn)年代倒置,，祖小孫大，或百歲有余仍生子育后等情況,，則這個(gè)世系一定存在問題或不實(shí),，在沒有充分史料考證的情況下，唯一解決的辦法只能實(shí)事求是地取其真實(shí)可靠的部分世系,，并注明與歷史不符的世系人物和史料來源,，無須追溯到遠(yuǎn)古,。
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《中華譜牒知識(shí)問答》摘錄之五：
自古至今譜牒是由哪些人所撰修?
自周始有譜籍,，按《周禮·春官》：“太史掌建邦之六典,，小史掌邦國(guó)之志”，又“奠系世,，辨昭穆”,。據(jù)注，小史是史官,，既記《國(guó)史》,，也撰輯《帝系》和《世本》。因此屬于譜牒范疇的撰修事務(wù),，由小史完成,。官修時(shí)期，由史官撰修帝系,、玉牒,、世本等已成為古之慣制。除此之外,，自漢起,，又有一些史學(xué)家、經(jīng)學(xué)家,、文學(xué)家,，熱衷于譜籍的研究、收集,、整理,、撰編，如《劉向·世本》,、《鄧氏官譜》等,，并由此成為譜學(xué)。其后譜籍專著越來越多,，并將其書目收錄在正史中,。官修時(shí)代也有改稱宗人院，或宗人府,，以專職“掌皇族的譜牒和族中事務(wù)”,。譜牒進(jìn)入私修時(shí)期，是以當(dāng)時(shí)的史學(xué),、文學(xué)名人為首創(chuàng)建的撰修體式,，如宋代歐陽(yáng)修的《歐陽(yáng)氏譜圖》,，蘇洵的《蘇氏族譜》。在民間修譜普遍擴(kuò)展后,，從事或倡導(dǎo)本宗族撰修族譜的多由閑賦官員,、生監(jiān)或下層士人、紳士所組成,。從譜牒撰修人的構(gòu)成看,，官修具有專職、專人,、史料可靠的特點(diǎn),。私修是臨期組合，臨期督修,，虛實(shí)相兼,，宗族自為，較之官修,，難全史實(shí),。
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| 發(fā)帖時(shí)間:2011-3-17 8:08:16 |
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中華譜牒知識(shí)問答
作者：李道生 編著
出版社：金盾出版社
出版日期：2006年7月
ISBN：750824122
頁(yè)數(shù)：186 裝幀：平裝 開本：32 版次：1
市場(chǎng)參考價(jià)：￥12.5
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| 發(fā)帖時(shí)間:2011-3-18 12:02:47 |
| 作者:夏氏譜編委 進(jìn)入博客 | 編輯 刪除 引用 第8樓 |
附注提要
以問答的形式，敘述中華譜牒的歷史淵源,、發(fā)展過程及現(xiàn)代認(rèn)識(shí),，載錄部分與譜牒文化有關(guān)的歷史資料。
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| 發(fā)帖時(shí)間:2011-3-20 10:59:00 |
| 作者:夏氏譜編委 進(jìn)入博客 | 編輯 刪除 引用 第9樓 |
內(nèi)容簡(jiǎn)介
《中華譜牒知識(shí)問答》劃分六個(gè)部分,，力求在總體結(jié)構(gòu)上循序漸進(jìn),，內(nèi)容連貫，并以問答的形式,，對(duì)譜牒的含義,、產(chǎn)生和發(fā)展，以及譜牒的修撰,、功能與現(xiàn)代認(rèn)識(shí)等作了較為系統(tǒng)的介紹,，使之有較全面的了解和認(rèn)識(shí)。
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| 發(fā)帖時(shí)間:2011-3-20 11:03:30 |
| 作者:夏氏譜編委 進(jìn)入博客 | 編輯 刪除 引用 第10樓 |
本書目錄
一,、譜牒歷史概問
譜的含義是什么?
牒的含義是什么?
什么叫譜牒?
譜牒最早出現(xiàn)在什么時(shí)候?
什么叫世家?
什么叫世本?
什么叫玉牒?
什么叫宗譜?
什么叫族譜?
什么叫家譜?
什么叫支譜?
什么叫家乘?
什么叫郡譜?
什么是官修譜?
什么是私修譜?
宗譜,、族譜、家譜有何聯(lián)系與區(qū)別?
譜牒可分為哪幾種類型?
是誰(shuí)最早利用譜牒的資料彌補(bǔ)撰修
正史的不足?
什么是譜學(xué)?
什么是修譜的譜法?
什么是歐體?其譜法的基本法則是怎樣的?
什么是蘇體?其譜法的基本法則是怎樣的?
歐蘇二體各有何優(yōu)點(diǎn)和不足?
一部完整的家譜具有哪些體例要素?
為什么一部完整的族譜有總譜和門譜之分?
什么是大宗?
什么是小宗?
什么是五宗?
什么是九族?
什么是宗族?
古代宗法制度的基本原則是什么?
譜中“大乘”是什么意思?
怎樣解釋“昭穆”?
什么是望族?
什么是郡望?
什么是堂號(hào)?
姓的含義是什么?
氏的含義是什么?
姓氏的起源及其演變
姓氏的合而為一及其后是怎樣冠用姓氏的?
什么是人名,，它的起源是怎樣的?
人名的作用是什么?
人名從歷史到現(xiàn)代有哪些變化和特點(diǎn)?
什么是取名的“五則”和“六避”?
什么是人的號(hào)?
什么是人的派號(hào)?
什么是人的字?
什么是謚號(hào)?
什么為代?
什么為世?
什么為世系?
世代平均年率大概是多少?
何為上古炎黃二帝?
為什么華夏后裔都稱之為“炎黃子孫”?
自黃帝至今約有多少代?
二,、譜牒體例與修撰
三、譜牒功能與現(xiàn)代認(rèn)識(shí)
四,、姓氏譜牒學(xué)歷史人物
五,、正史載錄姓氏譜牒類書目錄
六、中國(guó)歷史年代表
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| 發(fā)帖時(shí)間:2011-3-20 11:05:10 |
| 作者:夏氏譜編委 進(jìn)入博客 | 編輯 刪除 引用 第11樓 |
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（一）譜牒
1,、 譜的含義
古代對(duì)譜的解釋大致可分為三類,；
一,、《說文》解釋：“籍錄也?！?/strong>
二,、《張守節(jié)正義》解釋：“布也，列其事也,?！?/strong>
三、《舊唐書經(jīng)籍志》解釋：“譜系以紀(jì)世族繼序,?！?/strong>
概括說,，譜總的含義是指按事物的類別系統(tǒng)的編成定則的表冊(cè),、樣本、書籍,，以作示范或?qū)z,，就像查字典，按圖索驥,。達(dá)成本體系中找到所需內(nèi)容的目的,，具有系統(tǒng)、規(guī)范,、簡(jiǎn)潔,、明瞭，并具有實(shí)用性,、完善性,。
如：年譜、家譜,、棋譜,、樂譜、圖譜,、便方,、XX典藉、綱鑒,、規(guī)程,、體系等等。
2,、 牒的含義
牒,，《說文》解釋：“札也?！惫糯糜趯懽值哪景鍨樵?，所以用木片寫成的書版就叫牒,。繼而出現(xiàn)了玉牒、金牒,。也可引申為公文,、憑證、旨意,、通告,。
如：通牒、度牒,、文牒,、證件、證券,、關(guān)文,、卡件、證書,、文憑,、字據(jù)。
3,、 譜牒
譜牒一詞在先秦時(shí)代就出現(xiàn)了,。《史記》中,，太史公自序第七十中寫道：“維三代尚矣,，年紀(jì)不可考，蓋取之譜牒舊聞,?！闭f明譜牒在漢朝就早已存在。但早期的譜牒是專記帝王諸侯世系的史籍,，后逐步向民間發(fā)展,。
概括說，用來專門記載和敘述本族,、本事情,、本體系發(fā)展的，人,、物,、事、名,、號(hào),、規(guī)、法，并按一定的規(guī)則系統(tǒng)的表述遞延世系的書籍,，即譜牒,。
如：世家、世本,、玉牒,、宗譜、族譜,、家譜,、支譜、家乘,、家傳,、郡譜、官修譜,、私修譜,、規(guī)程、制度,、規(guī)范,、標(biāo)準(zhǔn),、規(guī)定等等,。
根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，認(rèn)為自有最早文字出現(xiàn)開始,，就產(chǎn)生了譜牒特征的記載,。如《甲骨檔案（庫(kù)1506）》所刻的商代“兜”直系的家譜。
（二）帖的起源
削竹書名【簡(jiǎn)】,，古代沒有紙寫在竹木上的叫{簡(jiǎn)},。布帛書疏為【帖】，寫在布帛上的叫{帖},。銘功記事的石刻曰【碑】,。
帖：用簡(jiǎn)短的言詞書寫的簡(jiǎn)帖，如軍帖,、名帖,、請(qǐng)?zhí)⑾蔡?、喪帖等等?/strong>
唐宋元時(shí)試題叫帖,，周朝八百年帖很盛行。（參考《辭源》526頁(yè)）
如：晉*王羲之的《快雪時(shí)晴帖》,、晉*王獻(xiàn)之的《中秋帖》,、梁*武帝的《異趣帖》、唐*歐陽(yáng)詢的《卜商貼》、唐*懷素的《論書帖》,、宋*蘇軾的《春帖子詞》,、宋*米芾的《烝徒帖》、元*趙孟頫的《無逸帖》,、元*俞俊的《復(fù)德翁書帖》等等,。
參考：中華五千年民俗流變（郭璞著）
譜牒知識(shí)問答 （李道生著）
秘藏本-----集腋通鑒 |
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