這是一場巔峰閱讀的盛宴,，

這是一場凈化心靈的旅途,，

這是一頁新年伊始的嶄新篇章，

這是你和我共同開始的故事,。

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人性能達(dá)到的境界 by 馬斯洛

“自我實(shí)現(xiàn),，是當(dāng)你真正升華為一個(gè)人時(shí)所體驗(yàn)到的那種狀態(tài)?！?

本書作者馬斯洛是現(xiàn)當(dāng)代全世界最有影響力的美國心理學(xué)家,、人本主義心理學(xué)的主要發(fā)起者和理論家,，第三代心理學(xué)的開創(chuàng)者。

本書是其研究人性與社會關(guān)系的頂級著作,。書中各個(gè)章節(jié)的內(nèi)容都涉及個(gè)人成長,、人性的理解、生活態(tài)度,，以及生命的意義等貼近個(gè)人生活的話題,。對每位讀者都有一定的啟發(fā)和指導(dǎo)意義。書中透露了馬斯洛本人的一些生活經(jīng)歷,、思想轉(zhuǎn)變歷程,，能讓社科愛好者清晰了解一代心理學(xué)大師的心理成長史。

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父性 by 魯格·肇嘉

“全世界有無數(shù)的孩子,，是在沒有‘父親’的生活中長大的,。”

中國式家庭=缺失的父親+焦慮的母親+失控的孩子,？

近兩年,，《爸爸去哪兒》《爸爸回來了》等關(guān)于父親與孩子的綜藝節(jié)目一度火爆熒屏，而在節(jié)目背后,，我們看到的是,，在千萬個(gè)中國家庭里，父親的消失——“我有一個(gè)好爸爸,，可我總是見不到他”,。當(dāng)孩子擁有一個(gè)缺席的父親的同時(shí)，也伴隨了一個(gè)焦慮的母親,，而父親在家庭里的隱形狀態(tài),，使孩子更多地生活在一個(gè)母親的世界里。

父親的缺失是古已有之的嗎,？還是伴隨人類發(fā)展出現(xiàn)的新問題,？

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心靈的激情 by 歐文·斯通

“愛情如火，工作似柴,?！?

西格蒙德·弗洛伊德，著名心理學(xué)家,。本書從弗洛伊德26歲熱戀開始,，寫至其80歲時(shí)為躲避法西斯迫害而倉皇出國。材料豐富翔實(shí),，生動(dòng)地展現(xiàn)了弗洛伊德的生活,、心靈及事業(yè)，可使讀者對這位卓越的心理學(xué)家及其學(xué)說，有一個(gè)清晰全面的了解,。

弗洛伊德以畢生精力,，研究了未曾被人們關(guān)注的“潛意識”，創(chuàng)立了精神分析學(xué),，開拓了心理學(xué)的研究領(lǐng)域,，在醫(yī)學(xué)、文學(xué),、哲學(xué)等方面均產(chǎn)生了相當(dāng)大的影響,，并在全世界引起了廣泛而激烈的爭論。他和愛因斯坦,、馬克思一起被稱為“改變現(xiàn)代思想的三個(gè)猶太人”,。

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弗洛伊德與榮格 by 艾倫伯格

“解讀神話般的人物，詮釋精神動(dòng)力學(xué)的演進(jìn),。”

本書以珍貴的第一手資料,、社會建構(gòu)的醫(yī)學(xué)史觀,，深入而廣泛地探討精神動(dòng)力學(xué)的演進(jìn)。作者從社會經(jīng)濟(jì),、政治,、文化、醫(yī)學(xué)背景,、眾多相關(guān)人物的性格及處境,，去了解精神動(dòng)力學(xué)體系的起源、思想源流及意義,，進(jìn)而帶領(lǐng)讀者探索人類心靈的基本結(jié)構(gòu)及運(yùn)作樣貌,，包括大師們的心靈。

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人類的破壞性剖析 by 弗洛姆

“阿道夫·希特勒是個(gè)瘋子嗎,？”

“人類的一切熱情（不管是“好的”,，還是“壞的”）都是因?yàn)樗胧股幸饬x。要想使他產(chǎn)生變化,，就必須讓他能夠找到一條新的道路,，讓他能夠激發(fā)“促進(jìn)生命的”熱情，讓他比以前更感覺到生命的活力與人格的完整,，讓他覺得比從前活得更有意義,。這是唯一的道路。否則,，你固然可以把他馴服,，卻永遠(yuǎn)不能把他治愈?！?

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自我與自性 by 榮格

“人不僅僅是男人或女人,，人的心靈具有潛在的完整性,。”

人是潛在完整的,，人是無窮神性的一小片,。榮格認(rèn)為，在人類的集體無意識中,，有一個(gè)原型至關(guān)重要,，那就是自性。自性是與意識相對的概念,，但是它容納自性,。自我包含著一個(gè)人有意識的人格和無意識的部分；自性必須透過自我來討厭自身,。自性是人類進(jìn)化的原因,，也是人類進(jìn)化的動(dòng)力。

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移情心理學(xué) by 榮格

“男人因女人而完整,，女人因男人而完整,。”

病人為什么會愛上心理咨詢師,？愛上心理咨詢師怎么辦,？無論是作者本人，還是作者的老師弗洛伊德,，都有過這樣的經(jīng)歷,。心理學(xué)家們認(rèn)為，這并不是真正的愛,，而是發(fā)生了移情現(xiàn)象,。在《移情心理學(xué)》中，榮格借助了十六世紀(jì)煉金術(shù)文獻(xiàn)《哲人與玫瑰園》中的圖片來闡述這一著名的心理現(xiàn)象,。

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占有還是存在 by 弗洛姆

“去體驗(yàn),，去創(chuàng)造，去給予,，去接受新鮮的思想和變化,。”

本書是著名精神分析學(xué)家,、人本主義哲學(xué)家弗洛姆的最后一部著作,。

本書中，他對自己多年來關(guān)于資本主義社會所崇拜的人類生存方式的非人道化影響的研究進(jìn)行了全面總結(jié),。弗洛姆區(qū)分了兩種不同形式的生存方式,，即占有和存在。重“占有”的生存方式的基礎(chǔ)是以利潤為取向的社會，重“存在”的生存方式則會創(chuàng)造性地運(yùn)用人的力量,。他對消費(fèi)社會的反人道,、對人的潛意識的操縱，以及為穩(wěn)定社會經(jīng)濟(jì)制度而進(jìn)行的蓄意消費(fèi)刺激,，都進(jìn)行了尖銳的批判,，并提出了變革性的綱領(lǐng)見解。

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論人的成長 by 羅杰斯

“生命的過程就是做自己,、成為自己的過程,。”

一些人認(rèn)為,，以羅杰斯為代表的人本主義學(xué)派的思想,，很簡單，也很死板,。甚至有人認(rèn)為,，在咨詢過程中，羅杰斯的技術(shù)不過是簡單重復(fù)來訪者話語的最后幾個(gè)字,。羅杰斯從介紹自己的人生經(jīng)歷和價(jià)值觀發(fā)展道路開始,，一步一步闡述自己的治療技術(shù)和哲學(xué)觀點(diǎn)。

作為人本主義心理學(xué)的代言人,，羅杰斯提出了“個(gè)人中心取向”“無條件積極關(guān)注”“會心團(tuán)體療法”等心理咨詢與治療的概念和技術(shù)，從而影響了心理學(xué),、教育學(xué),、管理學(xué)、政治學(xué)等各個(gè)方面,。這些理論至今魅力不減,。

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人心：善惡天性 by 弗洛姆

“人必須在善與惡、祝福與詛咒,、生與死之間做出選擇,。”

如果說人性是純粹惡的,，為什么在生活中我們總可以發(fā)現(xiàn)一些善良的人,、善良的事？如果說人性是純粹善的,，為什么人類歷史上會出現(xiàn)兩次世界大戰(zhàn),、奧斯維辛慘案、南京大屠殺,？

本書是弗洛姆從人的善惡問題引出對人性的深度思考,，其筆下的“人”不是抽象的人，而是處于自然和社會中、處于自然和社會矛盾中的人,。為了選擇善,，我們的確必須有相應(yīng)的意識，通過創(chuàng)造和愛,，在生活中創(chuàng)造出新的和諧,。

來源：世圖心理

責(zé)任編輯：趙蒙