“藝術(shù)家的個人風格與自身的個性有關(guān),，所身處環(huán)境,、教育背景、成長歷程,，對事情的所感,、所想勢必會在作品中有所表現(xiàn)，可以說作品當如其人”,。陶瓷學(xué)院副教授趙蘭濤坐在我們對面,，邊洗茶邊與我們閑談,，1978年出生于齊魯故地的趙蘭濤，對于藝術(shù)創(chuàng)作的理解有其獨到之處,，言談舉止更是有他真誠,、高潔、自信的君子風度,，這一點只要你坐在他的對面,，就能撲面感受得到，與趙老師整個的對話就在不知不覺當中展開,。趙蘭濤2000年畢業(yè)于景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院美術(shù)系,，獲學(xué)士學(xué)位，2001年出道以來多次在中國美協(xié),、中國陶協(xié)舉辦的大賽數(shù)十次獲獎,，近年主要從事陶藝雕塑和青花人物兩個方向的創(chuàng)作研究，陶藝雕塑以及青花羅漢人物具有鮮明的個人藝術(shù)特色,，不同以往以及左近,，有“趙羅漢”之雅稱。

趙蘭濤強調(diào)“藝術(shù)是自然流露”,，追求“溫柔敦厚,、閑適淡然”的審美情趣。他早期注重作品的型式結(jié)構(gòu)與內(nèi)涵意蘊的兩相結(jié)合,，型體鋒利有勁,，可以感受到男性藝術(shù)家獨有的力度。如《水木金火土說》,、《意象山水》,、《窗系列》都是其中翹楚之作。待到04年左右,，簡約素雅,，富有禪意的蓮元素便成了他一直鉆研的主題。與其他藝術(shù)家不同,，趙蘭濤并不熱衷于勾勒塑造婀娜多姿盛開的蓮,，他更熱愛那些含苞的花骨朵，小巧稚嫩的蓮蓬以及大部分藝術(shù)家并不會在意的帶刺的莖干,。而這些元素恰恰就成為了他的標志,，有了他獨特的藝術(shù)語言風格。

他的作品《湖田邊的荷塘》系列便是他對這種元素的不斷研究深化以至成型的階段,，后期的《成佛》系列則繼續(xù)沿用了此類元素,。可元素的延用并非為了打上標記，讓世人皆知這是趙蘭濤的作品,，人生在世,，本就要經(jīng)歷各種苦難，才能超脫于外,，幻化成佛,，那還有什么比帶刺的荊棘與佛陀的結(jié)合更能體現(xiàn)如此內(nèi)涵呢？在趙蘭濤的作品中我們可以看出他對于佛教文化的熱愛,，可他說自己并不是忠實的佛教信徒,，只是對于佛教宣揚的一些道理，以及對宇宙和人生的理解很認同,，他追求佛學(xué)的“圓滿”,。他的作品大量使用了佛學(xué)元素，但仔細看會發(fā)現(xiàn)這些人或是類似佛的人,，事實上并未真正超脫世俗,，仍然在掙扎、糾結(jié)著,。其中帶“刺”的莖干,，不可觸摸，對人有傷害,。他說這是一種欲望,，因為欲望存在，而無法超脫,，形似而神不似,。

作為年輕一代的藝術(shù)家，他對古人的藝術(shù)風格有著自己獨特的見地,，對于自己的創(chuàng)作也有著更為獨到的想法,。他不希望藝術(shù)家因為要形成某種風格而把自己的創(chuàng)作風格固定死。他覺得“一樣?xùn)|西做累了就扔掉”,。在諸位看客還拘泥于他藝術(shù)世界所創(chuàng)造的桎梏而不能忘懷的時候,，創(chuàng)作者卻早已通透，該舍即舍,，向著更前邁去，這或許也源于他的“意象隨心”吧,。

 

趙蘭濤：很多人都問過我這個問題,，有時候藝術(shù)家在創(chuàng)作的時候不一定考慮地很清楚，上綱上線反而制約了很多東西，《成佛》系列只是一種自然流露,，在平時慢慢積累,，不斷深化的知識結(jié)構(gòu)中，在創(chuàng)作之前作品得到的感悟以及技術(shù)提升的過程中,，一個量到質(zhì)的變化吧,。要真把內(nèi)心那種似有若無的東西幻化成具體的文字敘述，我覺得還是挺難解釋得清楚的,。

趙蘭濤：是的。并且我覺得藝術(shù)家的個人風格與自身的個性有關(guān),，你所身處的環(huán)境,、教育的背景、成長的歷程,，你對事情的所感,、所想勢必會在作品中有所體現(xiàn)，可以說是作品如其人,，所以說創(chuàng)作肯定是離不開內(nèi)因和外因的,。

趙蘭濤：其實我還真不是，應(yīng)該說至少現(xiàn)在不是,，至于以后會不會是我就不知道了,。除了作品本身就像你們所說的一樣透著禪意，我的作品名稱也大多用的是佛教偈語,。

趙蘭濤：會的,，雖然我本人并不篤信佛教,，但作品蘊含的深意與佛有關(guān)是因為佛理中所宣揚的一些道理,，對宇宙和人生的一些理解我是很認同的，又或者我的一些想法和思維往往也和佛教中的論道不謀而合,。人生在世,，難免遇挫，生活上碰到一些難過的坎兒,，又或者創(chuàng)作上遇到瓶頸,，我就會看看佛經(jīng)，領(lǐng)悟其中的道理,。而我從佛經(jīng)中所理解的,、感受到的東西就會潛移默化地體現(xiàn)在我的作品中。雖然我們現(xiàn)在的經(jīng)濟越發(fā)蓬勃,，社會越向前發(fā)展,，但人們的生活是越來越空虛了，精神世界的文明早已經(jīng)被物欲橫流的社會現(xiàn)實給擠空,，所以很多人會在宗教中尋找自己的情感寄托,。而這個問題中我的看法，也許可以對我創(chuàng)作佛像的動機窺探一二,。隨著年齡一天天的增長,，接觸的人和事物也越來越多，我所想到的解決事情的方式,、我對周圍環(huán)境和人的態(tài)度,，都能在佛經(jīng)里找到一個理論支持。佛經(jīng)上記述的東西,，冥冥之中教會了我很多為人處世的道理,，這些道理可能在沒碰到具體的事情之前還有所懵懂不解，但一旦遇到相似的狀況卻會發(fā)現(xiàn)的確是這樣沒錯,。我覺得隨著你心境的不斷開闊與提升,，只要把握準正確的方向與軌道，接人待物的態(tài)度和處理問題的方式都會不斷地趨向于圓滿,。這點實際上跟佛教所宣揚的也是同一個道理,。這就是我用佛教寄語給作品命名的初衷。

趙蘭濤：我感覺我做的這些人物就像是在做我自己，這些形象雖然有了佛像的種種姿勢,，但是仍然是人的面龐,，實際上就是當前我的狀態(tài)，也可能是當前大部分人的狀態(tài),，就是想大徹大悟而不可得,，想看清楚某種事情而不能夠，因為你始終是生活在當下這個社會的一部分,，還是一個人,，遠沒有達到大徹大悟的程度，而你的思想又督使你向彼岸不斷前行,，這樣就產(chǎn)生了某種矛盾,，現(xiàn)在的這些雕塑所具有的人物形象以及蓮花、梅花等等附件,，正是這種矛盾的外在顯現(xiàn),。

趙蘭濤：對,，我想體現(xiàn)的就是這個，我所使用的這些元素都是帶刺的,，不可觸摸,，對人有傷害。因為每個人內(nèi)心都會有這種東西,，所以當我做完作品后再去想當時為什么做這些滿布刺的莖干,，其實這是人類欲望的體現(xiàn)。因為欲望的存在,，所以這些人并沒有超脫,，形似而神不似，就是這樣,。我有時候會想很多,，尤其是看到某些不公正的事情發(fā)生時會想得更多。我常想人活著是為了什么,，怎么樣才是幸福,。其實這是一個哲學(xué)的命題,，說起來其實很簡單，我覺得幸福指數(shù)來源于內(nèi)心的平靜,，內(nèi)心的超脫,，當你把某些事情看淡，不會受到欲望牽制的時候,，你就是幸福的,。孔子的弟子曾點曾經(jīng)說過：“莫春者,，春服既成,，冠者五六人，童子六七人,，浴乎沂,，風乎舞雩，詠而歸,?！焙苡忻囊痪湓挘@其實就是一種人生態(tài)度,，要過內(nèi)心平靜與世無爭的生活,，這也是我所認為的最為幸福的生活狀態(tài)。我是從農(nóng)村出來的,，我爸爸現(xiàn)在還生活在農(nóng)村,，一年收入很少，也就千把塊,，除了必要的生活需求和人情世故,，到年底就剩下很少了。而我是在大學(xué)當老師,，自己的作品還能賣,，生活水平還不錯，可能就是因為這種生活狀態(tài)才會讓我產(chǎn)生這樣的思考,。當然這種思考得出來的結(jié)論是正確的,，但是換一個角度，如果我處在我父親的這樣一種生活狀態(tài)之下,，那時候我是不是覺得自己是幸福的,？這個我不知道，如果我知道我依然能幸福的話,，我想我差不多已經(jīng)是一個完整的人了,。

趙蘭濤：可能是吧,，其實我對矛盾這個詞用在我身上很謹慎,，藝術(shù)最終表達的就是藝術(shù)家的內(nèi)心世界,。

您作品中用來表現(xiàn)人類欲望的帶刺的莖干這一元素其實最早可以在您04年創(chuàng)作的“荷塘”系列中找到端倪,，這種元素也可說是您富有特色的藝術(shù)語言之一了，那這種表現(xiàn)形式還會運用在以后的作品中嗎,？

趙蘭濤：其實我并沒有刻意的運用某種元素去表達自己作品的思想,，都是順其自然，不會拘泥于固定的元素,，如果有一天我厭煩了,，我會毫不猶豫的選擇拋開。我不希望藝術(shù)家因為要形成某種風格而把自己的創(chuàng)作風格固定死,，這不太好,。做累了就扔掉，沒什么好可惜的,。

趙蘭濤：我今年悟到的就是“拿得起放得下”,?！澳玫闷稹逼鋵嵕褪侨寮宜枷耄叭胧馈本?，做事要帶有一種責任感,，這種責任感可能體現(xiàn)在家庭生活里，體現(xiàn)在事業(yè)追求上,，“拿得起”的時候一定要有責任感,，要有信心，有信心把拿起來的事情做好,。還有一句話叫“放得下”,，有些事情當你看得過重，比如佛家常說的“貪,、嗔,、癡”,，當你深入某種東西的時候其實就是一種“癡”，“放得下”跟佛家的某些思想很相近,，當我想不明白的事情,，或是我有嫉妒之心的時候就應(yīng)該把心態(tài)放平和。因為每個人都有屬于他自己的生活方式,，當能夠認清楚和了解自己的時候,，才會真正做到“放得下”。這實際上跟“舍得”是同一個道理,。以前不明白,，現(xiàn)在想明白了后發(fā)現(xiàn)自己活得很透徹。

趙蘭濤：其實并沒有什么取舍的東西，我現(xiàn)在是一個大學(xué)老師,，每個月有固定的收入,，我不必為生計奔波，所以我覺得沒必要為市場刻意改變一些什么,。我創(chuàng)作的每一件作品都是根據(jù)自己的興趣愛好,、審美取向而來。但其實藝術(shù)跟市場并沒有絕對的矛盾關(guān)系,，這兩者之間并不是只能取其一,，既有市場又有口碑的藝術(shù)品是存在的。

趙蘭濤：沒錯,，特別是現(xiàn)在這種社會環(huán)境之下更是這樣,。不過你剛才提到了藝術(shù)市場這塊，我想談?wù)?。其實景德?zhèn)的陶瓷藝術(shù)品市場不會比普遍的國畫市場差很多,，像今年的拍賣行情，已經(jīng)有過千萬的藝術(shù)品了,。當前無論是國畫還是其他藝術(shù)門類,，在世的藝術(shù)家作品拍到千萬的并不多見當然不排除一些藝術(shù)推手在幕后幫忙。所以說市場的空間是很大的，國外有個藝術(shù)家曾經(jīng)說過“藝術(shù)跟市場結(jié)合才會體現(xiàn)出它的價值”,，其實這是一個必經(jīng)的階段,。

趙蘭濤：以前把陶瓷劃分到工藝美術(shù)范疇里其實是有理可循的,。陶瓷不像國畫,、油畫，將顏色涂至宣紙,、畫布上,，青綠就青綠，重彩就重彩,，效果好壞非常直觀,。而一件陶瓷作品能否成功，會受到材料,、溫度、釉水等等各種問題的制約,，相比于其他藝術(shù)類別具有很強的工藝性,，所以才將陶藝劃分為工藝美術(shù)范疇。當然現(xiàn)在很多當代藝術(shù)家會選擇用陶瓷來創(chuàng)作,，他們把陶瓷當成現(xiàn)在藝術(shù)創(chuàng)作中的材料來使用,。真正要掌握材料，特別是景德鎮(zhèn)的瓷土,，需要很長一段時間,，只有熟悉掌握后，作品才能反映出陶瓷材料本身的美感,。

趙蘭濤：從材料上講還是屬于工藝美術(shù)，當現(xiàn)在的藝術(shù)家用這種陶瓷材料體現(xiàn)自己的創(chuàng)作作品的時候,，毫無疑問這就是藝術(shù),，其實并不矛盾。

趙蘭濤：對,，非常有必要,。很多藝術(shù)家其實并不懂得如何燒制陶瓷，大多是自己畫好創(chuàng)作圖再交由工人師傅來制作。如果是藝術(shù)家本人燒制的話,，我覺得可能要花1,、2年時間才能保證燒制的瓷器不會裂，更不用說上釉的問題了,。其實這些藝術(shù)家只是抱著獵奇的心態(tài),，想嘗試換一種新奇的材料。有很多老師來問我要過陶瓷的材料,，其實他們只是想嘗試另一種風格,。

趙蘭濤：我會把看懂的信息進行歸類,，并不是刻意為之,，是自然而然頭腦中就會產(chǎn)生分析。而且我有時候會很偏執(zhí),，我認為對的就是對的,，對于其他的看法我就會認為是錯的，有時甚至會牽連到寫觀點的作家本身,。

趙蘭濤：對，這個體系只對能起某種幫助的信息產(chǎn)生反應(yīng),，相對于本身就不正確的信息,，我會自動剔除。而且我肯定是對的,，而且我教學(xué)的時候也會這樣,，有些同學(xué)在寫教師評論的時候就說我對某一件作品的評價過于武斷，但相反也有些同學(xué)認為我的觀點正確,，然后這兩方就會展開爭辯,。

趙蘭濤：中國的學(xué)生不同于美國,，他不會當面說出不滿，而且現(xiàn)階段即使心有不滿,，覺得不認同,，也可能因為年齡層次以及涉及的知識結(jié)構(gòu)等各種因素而辯解不過老師。所以通火車那個有抱怨的話會在論壇發(fā)帖,，說出自己的心聲,，尋求同好，當然也會有同齡人去反駁，至于這些言論都是學(xué)生有獨立思考的體現(xiàn),，我覺得挺好的,，所以對這一切我不會去做什么處理，隨他們?nèi)グ伞?/div>