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《歸去來兮辭》點(diǎn)評(píng)

 百城主人 2015-12-14

《歸去來兮辭》點(diǎn)評(píng)

柳州高州    韓建平

 

點(diǎn)評(píng)中心詞:  

 

歸去來兮辭

陶淵明

【自序】

余家貧,,耕植不足以自給。幼稚盈室,瓶無儲(chǔ)粟,,生生所資,,未見其術(shù)。親故多勸余為長吏,,脫然有懷,,求之靡途。會(huì)有四方之事,,諸侯以惠愛為德,,家叔以余貧苦,遂見用于小邑,。于時(shí)風(fēng)波未靜,,心憚遠(yuǎn)役。彭澤去家百里,,公田之利,,足以為酒,故便求之,。及少日,,眷然有歸歟之情。何則,?質(zhì)性自然,,非矯厲所得;饑凍雖切,,違己交病,。嘗從人事,皆口腹自役,;于是悵然慷慨,,深愧平生之志。猶望一稔,,當(dāng)斂裳宵逝,。尋程氏妹喪于武昌,情在駿奔,,自免去職,。仲秋至冬,在官八十余日,。因事順心,,命篇曰《歸去來兮》。乙巳歲十一月也,。

序言參考譯文

我家境貧寒,,耕種所獲不足以養(yǎng)活自己,。又生了一屋孩子,米缸里沒有存糧,,對(duì)生活所需,,我缺乏獲得之術(shù)。親戚朋友多勸我出去做個(gè)官,,我當(dāng)時(shí)也豁然產(chǎn)生了這種想法,,只是求官無門路。恰逢使者出行于四方,,各地州郡長官都以仁愛惜才為德,,我叔父因(看到)我貧困(就加以推薦),于是我被任命為小地方的官吏,。在當(dāng)時(shí),,戰(zhàn)亂未平,心里害怕被差往遠(yuǎn)地,。彭澤縣距我家今一百里路,,公田收獲的糧食,足夠釀酒,,因此就請(qǐng)求為任彭澤,。(可)沒幾天,眷念田園,,就產(chǎn)生了歸鄉(xiāng)之念,。為什么呢?我生性真率自然,,這不是勉強(qiáng)改變得了的,;饑凍之感雖深切心底,但違背本性使我受到雙重的煎熬,。我曾做過些求官之事,,(但)都是為了口腹之需而驅(qū)使自己;于是苦惱感慨,,深覺有愧于平生心志,。本想等到秋收后,就收拾行裝,,連夜離去。(可是)不久,,嫁到程家的妹妹在武昌去世,,我心情悲痛,要立刻奔喪,,于是自己棄官離職,。從仲秋到冬季,,只在職八十多天。就著這件事,,我抒發(fā)內(nèi)心之意,,寫了篇文章,名為《歸去來兮》,。寫時(shí)是乙巳年十一月,。

【原文有作者自序,作正文閱讀之參考極恰,,惜高中課本未選入,。】

【正文】

歸去來兮,!(劈頭一聲長嘯,,歸去之念從心底噴涌而出)田園將蕪(田園蕪,則本真失矣),,胡不歸,?既自以心為形役,奚惆悵而獨(dú)悲,?(本文主要寫“樂”,,卻先著筆于“惆悵”、“悲”,。一“胡”一“奚”,,自問自疑,實(shí)自譴自責(zé)也,。自譴自責(zé)更顯歸意之堅(jiān)之烈)悟已往之不諫,,知來者之可追。實(shí)迷途(喻誤入仕途,,迷失自我)其未遠(yuǎn),,覺今是而昨非。(四句半寫懊悔,,半寫慶幸)

【首段,,先以呼告句直表歸田園的決心,再述歸去之由,。其歸去之由是不能忍受心為形役,。陶潛實(shí)在貧寒,按說,,人格受些委屈,,暫被腹實(shí)身暖之需所驅(qū)使,當(dāng)無可厚非,,不足深恥,。而他偏偏因此惆悵獨(dú)悲,;雖已然躋身足以為己為家獲取溫飽的仕途,擁有萬人欣羨的際遇,,卻因步入官場懊悔不迭,,唯恐抽身不及。古今諸多俗物,,削尖腦門混仕途,,一心只想飛黃騰達(dá),為一官半職不惜出賣一切,,本真蕩然,,人格物化,欲如深壑,,心為形奴,,但頭從未從濁濁宦海里抬起,心從未迸出些許惆悵,。兩相比較,,深嘆陶潛心性高潔,境界超凡,?!?/b>

舟遙遙以輕颺,風(fēng)飄飄而吹衣,。(移情于物,。行舟之飄遙放流,衣襟之隨風(fēng)舞動(dòng),,均是作者心靈重獲自由舒暢的寫照,。)問征夫以前路,恨晨光之熹微,。(一“問”一“恨”,,極寫歸心似箭之情)乃瞻衡宇,載欣載奔,。(見家門,,孩子般狂喜速奔。極寫歸家之興奮)僮仆歡迎,,稚子候門,。(側(cè)面寫歸去之愉悅。孩子們的至真至性,,是作者一度失去自由的心靈得到的最好營養(yǎng))三徑就荒,,松菊猶存。(應(yīng)前段“實(shí)迷途其未遠(yuǎn)”,。松菊,,作者自喻也;松菊猶存,,喻心性未失)攜幼入室,,有酒盈樽。(陶潛舐犢情深,,孩兒們設(shè)酒以投其趣,。甫歸田園,即得親情之樂,,飲酒之樂,,故其樂也融融。)引壺觴以自酌,,(陶潛嗜酒如命,,逢酒必飲,常不管酒主是誰,。與其說飲酒亂性,,不如說飲酒顯性。飲酒亂性僅適用于低俗之人,。酒揭下他們的平日岸然道貌,,把他們內(nèi)心隱藏著的真性——齷齪的人格,下作的欲念——昭然于天下,,所謂“亂性”,,實(shí)顯其性耳。陶潛嗜酒,,酒則將其放浪不羈的心性發(fā)揮到極至,,實(shí)張揚(yáng)其性也。蘇軾《放鶴亭記》云:“周公作酒誥,,衛(wèi)武公作抑戒,,以為荒惑敗亂無若酒者,而劉伶阮籍之徒,,以此全其真而名后世,。”其亦陶潛之謂也,?)眄庭柯以怡顏,。倚南窗以寄傲,審容膝之易安,。(在俗夫心目中,,自家庭樹,怎能怡顏,?柴門草戶,,何足倨傲,?容膝之地,如何安身,?而在陶潛心目中,,庭邊五柳,如同家人,、伴侶,;蓬蓽小窗,可放眼阡陌南山,,親近日月風(fēng)雨,;蕭然斗室,可偃仰嘯歌,,隨心由性)園日涉以成趣,,門雖設(shè)而長關(guān)。(因息交絕游也)策扶老以流憩,,時(shí)矯首而遐觀,。(或曰:園中散步,或行或憩,,拄個(gè)拐杖,,還不時(shí)呆呆遠(yuǎn)望,何趣之有,?海倫·凱勒《假如給我三天光明》云:“前幾天,,一位很要好的朋友來探望我,她剛從樹林里遠(yuǎn)足而來,,于是我就問她,,她觀察到一些什么?!皼]有什么特別的,。”她回答說,。我簡直不相信我的耳朵,。在樹林中穿行一個(gè)小時(shí),卻沒有看到什么值得注意的東西,,這怎么可能呢,?我自問著。我這個(gè)不能用眼睛看的人,,僅僅憑借觸覺,,就能發(fā)現(xiàn)好幾百種使我感興趣的東西。我用雙手親切地?fù)崦恢陿鍢涔饣耐馄ぃ蛘咭恢晁蓸浯植诓黄降臉淦?。在春天,,我摸著樹枝,滿懷希望地尋找蓓蕾,,尋找大自然冬眠之后蘇醒過來的第一個(gè)征兆,。有時(shí),我感覺到一朵花的可愛而柔潤的肌理,,發(fā)現(xiàn)它那不平常的卷曲。偶然,,如果我非常走運(yùn),,將手輕柔地放在小樹上,我可以感覺到小鳥在音律豐滿的歌聲中快樂地跳躍……”靈魂純凈,、心有慧眼如海倫·凱勒者,,定能知陶潛之趣)云無心以出岫,(自喻:白云出岫,,非其本心,;我涉仕途,違我本心,。)鳥倦飛而知還,。(自喻:鳥為食物遠(yuǎn)飛,,倦而尚知?dú)w,;我為口腹出仕,,既悵然自失,,理當(dāng)回歸)景翳翳以將入,撫孤松而盤桓,。(孤松,自比也,。一樣孤,,一樣傲,一樣坦對(duì)風(fēng)雨云嵐)

歸去來兮,,請(qǐng)息交以絕游。世與我而相違,,復(fù)駕言兮焉求!(再表心跡)悅親戚之情話,,(天倫之樂)樂琴書以消憂,。(讀書撫琴之樂,。陶潛深得讀書之樂——其《五柳先生傳》云:“好讀書,不求甚解,;每有會(huì)意,,便欣然忘食,。”陶潛也深得撫琴之樂——《晉書·隱逸·陶潛》云:“(潛)性不解音,,而畜素琴一張,弦徽不具,,每朋酒之會(huì),,則撫而和之,曰:‘但識(shí)琴中趣,,何勞弦上聲,!’”)農(nóng)人告余以春及,將有事于西疇,。(農(nóng)事之樂)或命巾車,,或棹孤舟。既窈窕以尋壑,,亦崎嶇而經(jīng)丘,。(游歷之樂)木欣欣以向榮,,泉涓涓而始流。(融入自然之樂)善萬物之得時(shí),,感吾生之行休,。(兩句承上啟下,。萬物之所以得時(shí),,是因?yàn)樗鼈儼蔡鞓访?/b>

【二,、三兩段,,層層鋪敘,,依次寫了歸途,、抵家及抵家后的涉園散步,、讀書撫琴,、西疇躬耕,、游山樂水,。寫盡回歸田園之樂,,有天倫之樂,飲酒之樂,,琴書之樂,農(nóng)事之樂,,置身自然,、物我兩忘之樂:總之是心靈的自由暢快之樂。然其樂確乎苦澀、平淡,,那些樂于高堂華屋,、樂于錦衣玉食,、樂于花天酒地、樂于輕歌狂舞,、樂于狎妓藏嬌的人,,必不屑也,。而兩種境界的樂孰高孰下,,必有能辨之者,;陶潛人格中強(qiáng)大的精神力量和高拔脫俗的品性,必有能感之者,?!?/b>

已矣乎!(毅然決然)寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí),,曷不委心任去留,?胡為乎遑遑欲何之?富貴非吾愿,,帝鄉(xiāng)不可期,。(俗夫人生,只著眼于眼前,,只見滾滾物利,,只聞欺詐紛爭,故終日匆匆,,終生遑遑,;陶潛則把人生放在整個(gè)宇宙的時(shí)空維度中考察,獲此高度,,有此眼光,,故知人生苦短、去留隨化,,知富貴榮華是過眼煙云,,知羽化登仙是虛妄,知在維持生理需求的同時(shí)還須張揚(yáng)精神生命,,知大可不必為一時(shí)的口腹之欲而委屈了具有永恒意義的精神追求,,知精神生命的完整、獨(dú)立和自由才是人生的真義)懷良辰以孤往,,或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯,,臨清流而賦詩,。(懷良辰、樂山水,,植杖耘耔,,登高舒嘯,臨水賦詩,,四句寫盡陶潛淡泊灑脫,、隨心由性的生活常態(tài))聊乘化以歸盡,樂乎天命復(fù)奚疑,!(乘化以終,,安天樂命,,胸襟何其坦蕩)

【末段,直抒胸臆,,表達(dá)了自己的人生觀:不求富貴,,不慕神仙,去留隨化,,安天樂命,。讀罷二、三段,,知陶潛之樂,;讀罷末段,則知陶潛之所以樂其樂矣,!】

 

【結(jié)語:

物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的今天,,行色匆匆的人們,多無饑寒之虞,,衣必錦,,食必肉,住有樓,,行有車,,但煩惱亦有增無減——人類文明固有此悖論乎?陶潛的經(jīng)歷和詩文,,似乎也給讀者一個(gè)悖論:這個(gè)家中“環(huán)堵蕭然”瓶無儲(chǔ)粟,、身上“短褐穿結(jié)”、出行或“策扶老”或“乘藍(lán)輿”陶潛,,何以自得其樂,?這兩個(gè)問題實(shí)質(zhì)上是一樣的,我們不妨先開解后者,,或許因之也就開解了前者,。

陶潛一生,確無治國平天下之功,,但他留下的是具有永恒價(jià)值的精神產(chǎn)品,。《中國文學(xué)史》(高等教育出版社1999年版)云:“陶淵明是中國士大夫精神上的一個(gè)歸屬,,許多士大夫在仕途上失意以后,,或厭倦了官場的時(shí)候,往往回歸到陶淵明,,從他身上尋找新的人生價(jià)值,,并借以安慰自己。白居易,、蘇軾,、陸游,、辛棄疾莫不如此。于是,,不為五斗米折腰也就成了中國士大夫精神世界的一座堡壘,,用以保護(hù)自己出處選擇的自由。而平淡自然也就成了他們心目中高尚的藝術(shù)境地,?!笨梢姡覀冊S多偉大的前輩,,都從陶潛身上汲取了精神營養(yǎng),。那么我們這些精神營養(yǎng)嚴(yán)重缺失的當(dāng)代人,又當(dāng)如何,?

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