頌贊

作者：劉勰

　　四始之至，頌居其極,。頌者,，容也,，所以美盛德而述形容也。昔帝嚳之世,，咸墨為頌,，以歌《九韶》。自商以下,，文理允備,。夫化偃一國謂之風，風正四方謂之雅,，容告神明謂之頌,。風雅序人，事兼變正,；頌主告神,，義必純美。魯國以公旦次編,，商人以前王追錄,，斯乃宗廟之正歌，非宴饗之常詠也,?！稌r邁》一篇，周公所制,，哲人之頌,，規(guī)式存焉。夫民各有心,，勿壅惟口,。晉輿之稱原田，魯民之刺裘鞸,，直言不詠,，短辭以諷，丘明子順,，并謂為誦,，斯則野誦之變體，浸被乎人事矣,。及三閭《橘頌》，情采芬芳,，比類寓意,，乃覃及細物矣。

　　至于秦政刻文,，爰頌其德,。漢之惠景,，亦有述容。沿世并作,，相繼于時矣,。若夫子云之表充國，孟堅之序戴侯,，武仲之美顯宗,，史岑之述熹后，或擬《清廟》,，或范《駉》,、《那》，雖淺深不同,，詳略各異,，其褒德顯容，典章一也,。至于班傅之《北征》,、《西征》，變?yōu)樾蛞?，豈不褒過而謬體哉,！馬融之《廣成》、《上林》,，雅而似賦,，何弄文而失質(zhì)乎！又崔瑗《文學》,，蔡邕《樊渠》,，并致美于序，而簡約乎篇,。摯虞品藻,，頗為精核。至云雜以風雅,，而不變旨趣,，徒張?zhí)撜摚兴泣S白之偽說矣,。及魏晉雜頌,，鮮有出轍。陳思所綴,，以《皇子》為標,；陸機積篇，惟《功臣》最顯,。其褒貶雜居,，固末代之訛體也,。

　　原夫頌惟典懿，辭必清鑠,，敷寫似賦,，而不入華侈之區(qū)；敬慎如銘,，而異乎規(guī)戒之域,；揄揚以發(fā)藻，汪洋以樹義,，雖纖巧曲致,，與情而變，其大體所底,，如斯而已,。

　　贊者，明也,，助也,。昔虞舜之祀，樂正重贊,，蓋唱發(fā)之辭也,。及益贊于禹，伊陟贊于巫咸,，并揚言以明事,，嗟嘆以助辭也。故漢置鴻臚,，以唱言為贊,，即古之遺語也。至相如屬筆,，始贊荊軻,。及遷《史》固《書》，托贊褒貶,，約文以總錄,，頌體以論辭；又紀傳后評,，亦同其名,。而仲治《流別》，謬稱為述,，失之遠矣,。及景純注《雅》，動植必贊,，義兼美惡,，亦猶頌之變耳。

　　然本其為義,，事在獎嘆,，所以古來篇體，促而不廣,，必結言于四字之句,，盤桓乎數(shù)韻之詞。約舉以盡情,，昭灼以送文,，此其體也。發(fā)源雖遠,，而致用蓋寡,，大抵所歸，其頌家之細條乎,！

　　贊曰∶

　　容體底頌,，勛業(yè)垂贊。鏤影攡聲,，文理有爛,。

　　年積愈遠，音徽如旦,。降及品物,，炫辭作玩。

參考翻譯

寫翻譯

譯文

作者：佚名

　　《頌贊》是《文心雕龍》的第九篇,?！绊灐薄ⅰ百潯笔莾煞N文體,。本篇以后,，常用兩種相近的文體合在一篇論述?！绊灐焙汀罢b”區(qū)別不大,，本篇中的“誦”字，唐寫本《文心雕龍》便作“頌”,?！绊灐焙唾x也很相似，漢代常以賦頌連用,。

　　本篇共四個部分,。第一部分講“頌”的含義、起源及其發(fā)展變化情況,。第二部分講“頌”的寫作基本特點,。第三部分講“贊”的含義,、起源及其發(fā)展變化情況。第四部分講“贊”的寫作基本特點,。

　　頌和贊都是歌功頌德的作品,，劉勰在本篇中所肯定的一些頌、贊,，大都是沒有什么價值的,。對這兩種文體的論述，劉勰過分拘守其本意,，因而對待漢魏以后發(fā)展演變了的作品,，就流露出較為保守的觀點。但對這兩種區(qū)別甚微的文體和漢人已混用不分的賦頌,，本篇作了較為明確的界說,；對頌的寫作，反對過分華麗,，主張從大處著眼來確立內(nèi)容,，具體的細節(jié)描寫則應根據(jù)內(nèi)容而定，這些意見,，尚有可取之處,。

　　（一）
　　風,、小雅,、大雅、頌,，是理的極至,，頌是這“四始”的最后一項?！绊灐钡囊馑季褪切稳轄蠲?，就是通過形容狀貌來贊美盛德。從前帝嚳的時候,，咸黑曾作頌揚功德的《九招》等,。從《詩經(jīng)·商頌》以后，“頌”的寫作方法就完備了,。教化影響到一個諸侯國的作品叫做“風”,，能影響到全國風俗的作品叫做“雅”，通過形容狀貌來稟告神明的作品叫做“頌”,?！帮L”和“雅”是寫人事，所以有“正風”、“正雅”和“變風”,、“變雅”,；“頌”是用來稟告神明的，所以內(nèi)容必須純正美善,。魯國因頌揚周公之功而編成《魯頌》,，宋國因祭祀祖先而輯錄《商頌》。這都是用于宗廟的雅正樂歌,，不是一般宴會場上的歌詠?！吨茼灐分械摹稌r邁》一篇,，是周公親自寫作的；這篇賢人寫成的頌,，為頌的寫作留下了典范,。每個老百姓都有自己的思想，表達其思想的口是堵塞不住的,。春秋時晉國民眾用“原田每每”來贊美晉軍,，魯國人用“麛裘而韡”來諷刺孔子，這都是直接說出,，不用歌詠,，以簡短的話來進行諷刺。左邱明和孔順,，都把這種話當做“誦”來記載,。這是有了變化的不正規(guī)的頌；頌本來是用以告神的,，這種變化已漸漸用于人事了,。到了屈原的《橘頌》，內(nèi)容和文采都很美好,，它用相似的東西來寄托情意,，又把“頌”的內(nèi)容推廣到細小的事物了。至秦始皇時的石刻,，乃是稱頌秦始皇的功德,。即使?jié)h代的惠帝和景帝時期，也有描述形容的頌產(chǎn)生,。所以,，頌的寫作是一代一代地相繼不斷了。如揚雄表彰趙充國的《趙充國頌》,，班固歌頌竇融的《安豐戴侯頌》,，傅毅贊美漢明帝的《顯宗頌》，史岑稱述鄧后的《和熹鄧后頌》，有的學習《周頌》,，有的模仿《魯頌》或《商頌》,。這些作品雖然深淺不同，詳略各異,，但它們贊美功德,、顯揚形容，其基本法則是一致的,。至于班固所寫《車騎將軍竇北征頌》,，傅毅所寫《西征頌》，就把頌寫成長篇的散文,，豈不是因過分的褒獎而違反了“頌”的正常體制,！馬融的《廣成頌》和《上林頌》，有“雅”的用意卻寫得很像賦,，為什么如此玩弄文詞而遠離“頌”的特點呢,！還有崔瑗的《南陽文學頌》，蔡邕的《京兆樊惠渠頌》,，都是把序文寫得很好,，而精簡了“頌”本身的篇幅。摯虞在《文章流別論》中對頌的評論,，基本上是精確的,，但其中說在頌的作品中“雜有一些風、雅的內(nèi)容”,，而不弄清其根本意義,，這不過是徒然聲張一些不合實際的議論，和古代對于鑄劍可黃銅白錫相雜的謬論差不多,。到了魏晉時期的雜頌,，一般沒有超越正常的寫作規(guī)則。曹植的作品,，以《皇太子生頌》為代表,；陸機的作品，只有《漢高祖功臣頌》較突出,。不過,，他們的作品中褒揚和貶抑混雜在一起，那是魏晉時期頌體已有所變化的作品了,。

　?。ǘ?br>　　“頌”的寫作，本來是要求內(nèi)容典雅,，文辭明麗,。描寫雖然近似賦,，但不流于過分華靡的境地；嚴肅莊重有如“銘”,，但又和“銘”的規(guī)勸警戒意義不同,。頌是本著頌揚的基本要求來敷陳文采，從廣義的意義上來確立內(nèi)容,。至于細致巧妙的描寫,，那就隨作品的內(nèi)容而變化。頌的寫作,，大概情況就是這樣了,。

　　（三）
　　“贊”的意思就是說明,，就是輔助,。相傳從前虞舜時的祭祀，很重視樂官的贊辭,，那就是歌唱之前要作說明的辭句。至于益幫助禹的話,，伊陟向巫咸所作的說明,，都是用突出的話來說明事理，加強語氣來幫助言辭,。所以,。漢代設置鴻臚官，他在各種典禮上呼喊禮拜的話就是“贊”：這些都是古代留傳下來口頭上講的“贊”,。到司馬相如進行寫作,，才在《荊軻論》中對荊軻進行了贊美。后來司馬遷的《史記》和班固的《漢書》便借贊辭來進行褒揚或批評：那是用簡要的文辭加以總結,，用頌的體裁而加以議論,；《史記》和《漢書》的最后，又各有一篇《太史公自序》和《敘傳》作一總評,，它和“贊”的名稱是相同的,。可是摯虞的《文章流別論》,，卻把這種“贊”誤稱為“述”,，那就差得很遠了。后來郭璞注《爾雅》,，在《爾雅圖贊》中,，無論是動物植物都寫了“贊”，內(nèi)容兼有褒揚和貶抑,。這和上面所說魏晉以后的頌一樣,，也是贊體發(fā)生變化之后的作品,。

　　（四）
　　從贊的本義來看,，它產(chǎn)生于對事物的贊美感嘆,，所以從古以來，贊的篇幅都短促不長,；都是用四言句子,，大約在一二十句左右，簡單扼要地講完內(nèi)容,，清楚明白地寫成文辭,，這就是它的寫作要點。贊的產(chǎn)生雖然很早,，但在實際中運用不多,，從它的大致趨向看，是“頌”的一個支派,。

　?。ㄎ澹?br>　　總之，形容美德寫成頌,，贊揚功業(yè)寫成贊,；描繪形容和組成聲韻，使文辭清晰而鮮明,。這樣的頌或贊,，雖然年代久遠，它的美好卻像清晨那樣新鮮,。后世用頌贊來品評平常事物,，往往就是炫耀辭采來作游戲了。
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參考資料：