踏青主要是清明的風(fēng)俗

清明時(shí)節(jié),，春回大地,，自然界到處呈現(xiàn)一派生機(jī)勃勃的景象，正是郊游的大好時(shí)光,。我國(guó)民間長(zhǎng)期保持著清明踏青的習(xí)慣,。

清明通常在農(nóng)歷三月前后，恰是大地春回的時(shí)節(jié),。經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)寒冬之后,，人們紛紛走出居室，來(lái)到戶外探尋春天的氣息——或在田野踏青,，或在郊外放風(fēng),，這些郊游活動(dòng)便被稱為“踏青”。踏青,，又叫春游,。古時(shí)叫探春、尋春等,。 傳說(shuō),，在很早以前就有清明踏青這一活動(dòng)了。據(jù)《舊唐書》記載：“大歷二年二月壬午,，幸昆明池踏青,。”可見,，踏青春游的習(xí)俗早已流行,。杜甫有“江邊踏青罷，回首見旌旗”的詩(shī)句,。到了宋代,，踏青之風(fēng)盛行。宋著名畫家張擇端的風(fēng)俗畫《清明上河圖》就極其生動(dòng)地描繪出以汴京外汴河為中心的清明時(shí)節(jié)的熱鬧情景,。在這一畫卷,，畫面人物就達(dá)550多人，牲畜50余頭,，船20多艘,，車,、轎20多乘。清明踏青之盛況,，可見一斑,。 于全國(guó)各地春天到來(lái)的時(shí)間不一，因而踏青節(jié)也就有先有后,。農(nóng)歷二月二為福建一帶的踏青節(jié),，三月三為陜西一帶的踏青節(jié)。北京,、東北由于春來(lái)得特別遲,，到了五月初五才開始踏青。由于踏青是一項(xiàng)有意義的習(xí)俗,，因此代代流傳,。

踏春，上已節(jié),，清明節(jié)等漢族傳統(tǒng)節(jié)日風(fēng)俗,，漢族民間在春天的郊游和散步，結(jié)伴到郊外原野遠(yuǎn)足踏青,，并進(jìn)行各種游戲以及蹴鞠,、蕩秋千、放風(fēng)箏等活動(dòng),，是一種重要的旅游習(xí)俗,。漢族民間踏青習(xí)俗由來(lái)已久，傳說(shuō)遠(yuǎn)在先秦時(shí)已形成,，也有說(shuō)始于魏晉,。據(jù)《晉書》記載:每年春天，人們都要結(jié)伴到郊外游春賞景www.moorburn.com,，至唐宋尤盛,。據(jù)《舊唐書》記載:”大歷二年二月壬午，幸昆明池踏青,?！笨梢姡で啻河蔚牧?xí)俗早已流行,。到了宋代,，踏青之風(fēng)盛行。

踏青是什么意思

【拼音】tà qīng

【釋義】清明節(jié)前后到郊外散步游玩,。舊時(shí)以清明節(jié)為踏青節(jié)。

【示例】唐孟浩然《大堤行》：“歲歲春草生,，踏青二三月,?！?元楊允孚《灤京雜詠》：“高柳豈堪供過(guò)客，好花留待蹋青人,?！?《東周列國(guó)志》第八回：“時(shí)值春月，柳色如煙,，花光似錦,，正士女踏青之候。魏氏不合揭起車幰,，偷覷外邊光景,。”

由來(lái)

民間的踏春習(xí)俗,，在先秦即已存在,。中國(guó)古代春季有名的“上已節(jié)”（三國(guó)魏以后一般定為三月初三），男男女女穿上春裝傾城而出,，或到山谷采摘蘭草,，或到水濱嬉戲洗浴，或到郊野宴飲行樂,，認(rèn)為可以拔除不祥,，名之曰“春禊”。先秦的踏春則并不限“上已”一日,?！对?shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·出其東門》云：“出其東門，有女如云,?！钡莱隽饲嗄昴信喝杖|門外踏春的情景。漢以后,，踏春活動(dòng)在詩(shī)文中經(jīng)常有所反映,。到了唐代，踏春是在元宵收燈后開始,，一直持續(xù)到三春之末,。

唐代踏春又稱“游春”或“野步”，有郊外散步游玩的目的,，而唐代仕女踏春活動(dòng)最有特色,。每到上巳日，長(zhǎng)安仕女結(jié)伴四出郊游,，如遇有名花則藉草而坐,，解其裙而四周之如幕，以作游賞,，名曰“裙幄”,。踏春時(shí),，常以斗百草為戲樂。斗百草,，古又稱“斗草”,，是以草為比賽對(duì)象，或?qū)ú菝?，如狗耳草?duì)雞冠花,；或斗草的多寡，韌性等,。此外,，唐代女子借“踏春”之際，還開展諸如秋千,、跳繩和觀球等體育活動(dòng),。

簡(jiǎn)介

踏春以散步為主，置身于大自然之中,，登山遠(yuǎn)足,，漫步林蔭小道，擇林木佳勝,，飛鳥鳴叫的山陵為目標(biāo),，攀山越嶺，

不計(jì)速度,，只求消遣,，漫步而上，此時(shí)全身的新陳代謝旺盛,，整個(gè)身體的健康狀況就會(huì)得到改善,。

踏春還是增長(zhǎng)知識(shí)的好機(jī)會(huì)，邊欣賞自然風(fēng)光,，邊觀賞名勝古跡,，既提高心理素質(zhì)，又提高文化修養(yǎng),，陶冶情操,，品味人生。許多文學(xué)家,、科學(xué)家都有邊散步邊思考的習(xí)慣,，在散步中獲得構(gòu)思。安徒生就是森林中構(gòu)思童話,，居里夫人說(shuō)過(guò),，散步是激發(fā)靈感的最好辦法。

長(zhǎng)期伏案讀書寫作的群體，或長(zhǎng)居鬧市的人們,，到郊外,，到大自然中去踏春，接受日光浴,、森林浴、呼吸新鮮空氣,，聽鳥語(yǔ),、聞花香，看綠色,，那翠綠的原野,，潺潺的流水，碧綠的草地,，浩瀚的林海,，都能使人盡情的領(lǐng)略大自然的溫馨，使人心胸開闊,、心情舒暢,，振奮精神、昂揚(yáng)向上,。

“花朝節(jié)”（古）,，清明節(jié)時(shí)，人們都喜歡成群外出踏春,，古代時(shí)更是男男女女結(jié)伴外出賞花的日子,，在現(xiàn)代，人們則多是以家庭為單位外出踏春,。郊游由此演變而來(lái),。

又稱

踏春，又稱春游,、游春,、探春等。寒食,、清明時(shí)節(jié),，時(shí)逢陽(yáng)春三月，春回大地,，草青樹綠,，自然界到處呈現(xiàn)一派生機(jī)

勃勃的景象。如此良辰美景,，坐在家里是領(lǐng)略不到的,。于是，每到清明，人們聚親約友,，扶老攜幼,，去郊外踏青。唐代詩(shī)人元稹<寒食日>一詩(shī)對(duì)此即有描寫：“今年寒食好風(fēng)流,，此日一家同出游”,。顧非熊<長(zhǎng)安清明言懷>一詩(shī)對(duì)此描寫得更為詳細(xì)：“明時(shí)帝里遇清明，還逐游人出禁城,。九陌芳菲鶯自囀,，萬(wàn)家車馬兩初晴?！彼未で嘀L(fēng)盛行,，吳惟信<蘇堤清明即事>詩(shī)“梨花風(fēng)起正清明，游子尋春半出城,。日暮笙歌收拾去,，萬(wàn)株楊柳屬流鶯”和畫家張擇端的<清明上河圖>www.moorburn.com，就極其生動(dòng)地描繪了宋代清明時(shí)節(jié)京都人民踏青遠(yuǎn)足的熱鬧情景,。而宋人周密《武林舊事》一書中關(guān)于這一習(xí)俗的記載則將一副清明踏青圖惟妙惟肖地展現(xiàn)在人們的面前：“清明前后十日,，城中士女艷妝飾，金翠琛璃,，接踵聯(lián)肩,，翩翩游賞，畫船簫鼓,，終日不絕,。”

注意事項(xiàng)

1,、量力而行

不能樂而忘返,，造成過(guò)度疲勞。如果出現(xiàn)心悸,、乏力多汗,、頭暈眼花等癥狀，應(yīng)盡早休息,，切忌勉強(qiáng),。

2、穿戴適當(dāng)

春天氣候多變,，乍暖還寒,，要帶足衣服，以防感冒,。鞋子應(yīng)選用輕便,、無(wú)跟防滑和高彈性的運(yùn)動(dòng)鞋,，大小要合適，以免影響血液流通,，防止腳趾擠傷和腳底麻木不適,。同時(shí)可準(zhǔn)備戴防風(fēng)鏡和墨鏡。

3,、注意飲食保健

踏春時(shí),，體力消耗較大，身體內(nèi)所需的能量和各種營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)較多,，所以踏青中的飲食是保健的重點(diǎn),。

4、注意場(chǎng)所選擇

踏春宜在田野,、湖畔、公園,、林區(qū),、山區(qū)等場(chǎng)所，以攝取較多的“空氣維生素”———負(fù)離子,，起到健腦驅(qū)勞,、振奮精神的作用。

5,、防止意外事故

踏春時(shí),，應(yīng)盡量避免走陡峻的小路，不要獨(dú)自攀登山林石壁,。同時(shí),，凡患有心血管疾病的人，要隨身帶好常用的急救藥品,。

6,、熱水洗腳

踏春時(shí)腳部肌肉不停地進(jìn)行收縮運(yùn)動(dòng)，易引起局部肌肉酸痛,。熱水洗腳可使毛細(xì)血管擴(kuò)張,，促進(jìn)足部血液循環(huán)，還可使皮脂腺的分泌和毛孔散熱作用恢復(fù)正常

7,、另外春天是花盛開的季節(jié),，有過(guò)敏病史的人，要盡量回避有花之處,，也可事先口服撲爾敏或安其敏等抗過(guò)敏藥物,，預(yù)防花粉過(guò)敏。

風(fēng)俗習(xí)慣

傳統(tǒng)習(xí)俗

清明節(jié)的習(xí)俗除了講究禁火,、掃墓,，還有踏青,、蕩秋千、蹴鞠,、打馬球,、蕩秋千插柳等一系列風(fēng)俗體育活動(dòng)。相傳這是因?yàn)楹彻?jié)要寒食禁火,，為了防止寒食冷餐傷身,，所以大家來(lái)參加一些體育活動(dòng)，來(lái)鍛煉身體,。清明節(jié),，民間忌使針，忌洗衣,，大部分地區(qū)婦女忌行路,。傍晚以前，要在大門前灑一條灰線,，據(jù)說(shuō)可以阻止鬼魂進(jìn)宅,。 因此，這個(gè)節(jié)日中既有祭掃新墳生離死別的悲酸淚,，又有踏青游玩的歡笑聲,，是一個(gè)富有特色的節(jié)日。

蕩秋千

這是中國(guó)古代清明節(jié)習(xí)俗,。秋千,，意即揪著皮繩而遷移。它的歷史很古老,，最早叫千秋,，后為了避忌諱，改之為秋千,。古時(shí)的秋千多用樹椏枝為架,，再拴上彩帶做成。后來(lái)逐步發(fā)展為用兩根繩索加上踏板的秋千,。蕩秋千不僅可以增進(jìn)健康,，而且可以培養(yǎng)勇敢精神，至今為人們特別是兒童所喜愛,。

蹴鞠

鞠是一種皮球,，球皮用皮革做成，球內(nèi)用毛塞緊,。蹴鞠,，就是用足去踢球。這是古代清明節(jié)時(shí)人們喜愛的一種游戲,。相傳是黃帝發(fā)明的,，最初目的是用來(lái)訓(xùn)練武士,。打馬球，也是端午之戲之一,。馬球,，是騎在馬上，持棍打球,，古稱擊鞠,。三國(guó)曹植《名都篇》中有“連翩擊鞠壤”之句。唐代長(zhǎng)安,，蹴鞠有寬大的球場(chǎng),，玄宗、敬宗等皇帝均喜馬球,。章懷太子墓中《馬球圖》,，畫出了唐代馬球的興盛：畫上，二十多匹駿馬飛馳,，馬尾扎結(jié)起來(lái),，打球者頭戴幞巾，足登長(zhǎng)靴,，手持球杖逐球相擊?！段鼋蛑尽酚涍|國(guó)把打馬球作為節(jié)日的傳統(tǒng)風(fēng)俗,，于端午、重九擊球,?！督鹗贰ざY志》也記金人于端午擊球。宋代有“打球樂”舞隊(duì),。至明代,，馬球仍流行。

《續(xù)文獻(xiàn)通考·樂考》記載明成祖曾數(shù)次往東苑擊球,、射柳,。明《宣宗行樂圖》長(zhǎng)卷中繪有宣宗賞馬球之場(chǎng)面。當(dāng)時(shí)的官員王直寫的端午日觀打球的詩(shī)：“玉勒千金馬,，雕文七寶球,。鞚飛驚電掣，伏奮覺星流,。炎頁(yè)過(guò)成三捷,，歡傳第一籌。慶云隨逸足,，繚繞殿東頭,?！北本┌自朴^前也有群眾騎馬擊球之典。清代天壇一帶也還有馬球運(yùn)動(dòng),，直至清中葉之后,，馬球才消失了。1965年開始西安市又出現(xiàn)了仿古馬球運(yùn)動(dòng),，使這一古老的體育運(yùn)動(dòng)在絕跡多年后重又出現(xiàn)在中華大地上,。

踏青

又叫春游。古時(shí)叫探春,、尋春等,。四月清明，春回大地,，自然界到處呈現(xiàn)一派生機(jī)勃勃的景象,，正是郊游的大好時(shí)光。中國(guó)民間長(zhǎng)期保持著清明踏青的習(xí)慣,。

植樹

清明前后,，春陽(yáng)照臨，春雨飛灑,，種植樹苗成活率高,，成長(zhǎng)快。因此,，自古以來(lái),，中國(guó)就有清明植樹的習(xí)慣。有人還把清明節(jié)叫作“植樹節(jié)”,。植樹風(fēng)俗一直流傳至今,。

清明節(jié)植樹的習(xí)俗，發(fā)端于清明戴柳插柳的風(fēng)俗,。關(guān)于清明戴柳插柳,，有三種傳說(shuō)。最古老的傳說(shuō),，是說(shuō)為了紀(jì)念教民稼穡耕作的祖師—神農(nóng)氏,，后來(lái)由此發(fā)展出祈求長(zhǎng)壽的意蘊(yùn)。再晚點(diǎn)的傳說(shuō)與介子推有關(guān),。據(jù)說(shuō)晉文公率眾臣登山祭奠介子推時(shí),，發(fā)現(xiàn)介子推死前曾經(jīng)靠過(guò)的老柳樹死而復(fù)活，便賜老柳樹為“清明柳”,。更晚點(diǎn)的傳說(shuō)是唐太宗給大臣柳圈,，以示賜福驅(qū)疫。

放風(fēng)箏

放風(fēng)箏也是清明時(shí)節(jié)人們所喜愛的活動(dòng),。每逢清明時(shí)節(jié),，人們不僅白天放,，夜間也放。夜里在風(fēng)箏下或風(fēng)穩(wěn)拉線上掛上一串串彩色的小燈籠,，像閃爍的明星,，被稱為“神燈”。過(guò)去,，有的人把風(fēng)箏放上藍(lán)天后,，便剪斷牽線，任憑清風(fēng)把它們送往天涯海角,，據(jù)說(shuō)這樣能除病消災(zāi),，給自己帶來(lái)好運(yùn)。

掃墓

清明掃墓,，謂之對(duì)祖先的“思時(shí)之敬”,。其習(xí)俗由來(lái)已久。明《帝京景物略》載：“三月清明日,，男女掃墓,，擔(dān)提尊榼，轎馬后掛楮錠,，粲粲然滿道也,。拜者、酹者,、哭者,、為墓除草添土者，焚楮錠次,，以紙錢置墳頭。望中無(wú)紙錢,，則孤墳矣,。哭罷,，不歸也,，趨芳樹,，擇園圃,，列坐盡醉?！逼鋵?shí),，掃墓在秦以前就有了,，但不一定是在清明之際，清明掃墓則是秦以后的事,。到唐朝才開始盛行,。并相傳至今,。

清明祭掃儀式本應(yīng)親自到塋地去舉行，但由于每家經(jīng)濟(jì)條件和其它條件不一樣,，所以祭掃的方式也就有所區(qū)別,。“燒包袱”是祭奠祖先的主要形式,。所謂“包袱”,，亦作“包裹”是指孝屬?gòu)年?yáng)世寄往“陰間”的郵包。過(guò)去,，南紙店有賣所謂“包袱皮”,，即用白紙糊一大口袋。有兩種形式：一種是用木刻版,，把周圍印上梵文音譯的《往生咒》,，中間印一蓮座牌位，用來(lái)寫上區(qū)號(hào)亡人的名諱,，如：“已故張府君諱云山老大人”字樣,，既是郵包又是牌位。另一種是素包袱皮,，不印任何圖案,，中間只貼一藍(lán)簽，寫上亡人名諱即可,。亦做主牌用,。關(guān)于包袱里的冥錢，種類很多,。

插柳

清明節(jié),，中國(guó)民間有插柳習(xí)俗。專家介紹說(shuō),，清明插柳習(xí)俗,，其來(lái)源普遍存在三種說(shuō)法。

天津市天文學(xué)會(huì)理事趙之珩介紹,，據(jù)說(shuō),，插柳的風(fēng)俗，是為了紀(jì)念“教民稼穡”的農(nóng)事祖師神農(nóng)氏的,。有的地方,，人們把柳枝插在屋檐下，以預(yù)報(bào)天氣,，古諺有“柳條青,，雨蒙蒙；柳條干，晴了天”的說(shuō)法,。楊柳有強(qiáng)大的生命力,，俗話說(shuō)：“有心栽花花不發(fā)，無(wú)心插柳柳成蔭,?！绷鴹l插土就活，插到哪里,，活到哪里,，年年插柳，處處成蔭,。

清明插柳戴柳還有一種說(shuō)法：中國(guó)人將清明,、七月半、十月朔看作是三大鬼節(jié),。清明節(jié)正是百鬼出沒頻頻,、索討多多的時(shí)節(jié)。受佛教的影響,，觀世音手持柳枝蘸水普度眾生,，許多人便認(rèn)為柳條有驅(qū)鬼辟邪的作用，把柳枝稱為“鬼怖木”,。北魏賈思勰《齊民要術(shù)》中寫道：“取楊柳枝著戶上,，百鬼不入家?！鼻迕骷热皇枪砉?jié),，值此柳條發(fā)芽時(shí)節(jié)，人們便紛紛插柳戴柳以辟邪了,。

另外一種說(shuō)法是,，此俗是為了紀(jì)念介子推。介子推為明志守節(jié)而焚身于大柳樹下,，讓晉文公和群臣百姓痛心不已,。第二年，晉文公親率群臣爬上山來(lái)祭拜介子推時(shí),，發(fā)現(xiàn)當(dāng)年被燒毀的那棵老柳樹居然死而復(fù)生。晉文公當(dāng)下便將老柳樹賜名為“清明柳”,，并且當(dāng)場(chǎng)折下幾枝柳條戴在頭上,，以示懷念之情。從此以后,，群臣百姓紛紛效仿,，遂相沿成風(fēng)。清明插柳戴柳成為紀(jì)念介子推的一種象征 ,。

射柳

射柳是一種練習(xí)射箭技巧的游戲,。據(jù)明朝人的記載,，就是將鴿子放在葫蘆里，然后將葫蘆高掛于柳樹上,，彎弓射中葫蘆,，鴿子飛出，以飛鴿飛的高度來(lái)判定勝負(fù),。

斗雞

古代清明盛行斗雞游戲,，斗雞由清明開始，斗到夏至為止,。中國(guó)最早的斗雞記錄,，見于《左傳》。到了唐代,，斗雞成風(fēng),，不僅是民間斗雞，連皇上也參加斗雞,。如唐玄宗最喜斗雞,。

蠶花會(huì)

“蠶花會(huì)”是蠶鄉(xiāng)一種特有的民俗文化，過(guò)去清明節(jié)期間,，梧桐,、烏鎮(zhèn)、崇福,、洲泉等地都有此項(xiàng)民俗活動(dòng),。其中以洲泉的馬鳴廟和青石的雙廟諸的蠶花會(huì)最為精彩隆重。馬鳴廟位于洲泉鎮(zhèn)西,，在當(dāng)?shù)赜小皬R中之王”之稱,，每年蠶花會(huì)人山人海，活動(dòng)頻繁,，有迎蠶神,、搖快船、鬧臺(tái)閣,、拜香凳,、打拳、龍燈,、翹高竿,、唱戲文等十多項(xiàng)活動(dòng)。這些活動(dòng)有的在岸上進(jìn)行,，絕大多數(shù)在船上進(jìn)行,，極具水鄉(xiāng)特色。

節(jié)令食品

由于寒食節(jié)與清明節(jié)合二為一的關(guān)系，一些地方還保留著清明節(jié)吃冷食的習(xí)慣,。在山東,，即墨吃雞蛋和冷餑餑，萊陽(yáng),、招遠(yuǎn),、長(zhǎng)島吃雞蛋和冷高粱米飯，據(jù)說(shuō)不這樣的話就會(huì)遭冰雹,。泰安吃冷煎餅卷生苦菜,，據(jù)說(shuō)吃了眼睛明亮。晉中一帶還保留著清明前一日禁火的習(xí)慣,。

很多地方在完成祭祀儀式后,，將祭祀食品分吃。晉南人過(guò)清明時(shí),，習(xí)慣用白面蒸大饃,，中間夾有核桃、棗兒,、豆子,，外面盤成龍形，龍身中間扎一個(gè)雞蛋,，名為“子?！薄Ｒ粢粋€(gè)很大的總“子?！?，象征全家團(tuán)圓幸福。上墳時(shí),，將總“子?！鲍I(xiàn)給祖靈，掃墓完畢后全家分食之,。上海舊俗,，用柳條將祭祀用過(guò)的蒸糕餅團(tuán)貫穿起來(lái)，晾干后存放著,，到立夏那天,，將之油煎，給小孩吃,，據(jù)說(shuō)吃了以后不得疰夏病,。

上海清明節(jié)時(shí)有吃青團(tuán)的風(fēng)俗。將雀麥草汁和糯米一起舂合,，使青汁和米粉相互融合，然后包上豆沙、棗泥等餡料,，用蘆葉墊底,，放到蒸籠內(nèi)。蒸熟出籠的青團(tuán)色澤鮮綠,，香氣撲鼻,，是本地清明節(jié)最有特色的節(jié)令食品。上海也有的人家清明節(jié)愛吃桃花粥,，在掃墓和家宴上愛用刀魚,。

在浙江湖州，清明節(jié)家家裹粽子,，可作上墳的祭品,，也可做踏青帶的干糧。俗話說(shuō)：“清明粽子穩(wěn)牢牢,?！鼻迕髑昂螅菸嚪蕢?。俗話說(shuō)：“清明螺,，賽只鵝?！鞭r(nóng)家有清明吃螺螄的習(xí)慣,，這天用針挑出螺螄肉烹食，叫“挑青”,。吃后將螺螄殼扔到房頂上,，據(jù)說(shuō)屋瓦上發(fā)出的滾動(dòng)聲能嚇跑老鼠，有利于清明后的養(yǎng)蠶,。清明節(jié)這天,，還要辦社酒。同一宗祠的人家在一起聚餐,。沒有宗祠的人家,，一般同一高祖下各房子孫們?cè)谝黄鹁鄄汀Ｉ缇频牟穗?，葷以魚肉為主,，素以豆腐青菜為主，酒以家釀甜白酒為主,。浙江桐鄉(xiāng)河山鎮(zhèn)有“清明大似年”的說(shuō)法,，清明夜重視全家團(tuán)圓吃晚餐，飯桌上少不了這樣幾個(gè)傳統(tǒng)菜：炒螺螄,、糯米嵌藕,、發(fā)芽豆,、馬蘭頭等。這幾樣菜都跟養(yǎng)蠶有關(guān),。把吃剩的螺螄殼往屋里拋,，據(jù)說(shuō)聲音能嚇跑老鼠，毛毛蟲會(huì)鉆進(jìn)殼里做巢,，不再出來(lái)騷擾蠶,。吃藕是祝愿蠶寶寶吐的絲又常又好。吃發(fā)芽豆是博得“發(fā)家”的口彩,。吃馬蘭頭等時(shí)鮮蔬菜,，是取其“青”字，以合“清明”之“青”,。

祭祀掃墓

總況

清明節(jié)是中國(guó)三大鬼節(jié)之一,。“鬼節(jié)”即是悼念亡人之節(jié),，是和祭祀天神,、地神的節(jié)日相對(duì)而言的。

清明祭祀的參與者是全體國(guó)民,，上至君王大臣,，下至平頭百姓，都要在這一節(jié)日祭拜先人亡魂,。從唐朝開始,，朝廷就給官員放假以便于歸鄉(xiāng)掃墓。據(jù)宋《夢(mèng)粱錄》記載：每到清明節(jié),，“官員士庶俱出郊省墓,，以盡思時(shí)之敬?！眳⒓訏吣拐咭膊幌弈信腿藬?shù),，往往傾家出動(dòng)。這樣清明前后的掃墓活動(dòng)常成為社會(huì)全體親身參與的事,，數(shù)日內(nèi)郊野間人群往來(lái)不絕,，規(guī)模極盛。

作為鬼節(jié),，清明之祭主要祭祀祖先和去世的親人,，表達(dá)祭祀者的孝道和對(duì)死者的思念之情。清明節(jié)屬于鬼節(jié)而通常不被冠以鬼節(jié)之名,，就在于它所祭祀的主要是善鬼,、家鬼，或親近者的亡魂,，重在表達(dá)孝思親情,。另外兩個(gè)鬼節(jié)則連惡鬼,、野鬼也一并祭祀，重在安撫鬼魂,，不讓它們作祟,。但也不能一概而論。有些地方也有清明節(jié)祭祀其他鬼神的做法,。上海舊俗就有在清明節(jié)舉行的專祭厲鬼的祭臺(tái)會(huì)儀式，祭祀那些餓鬼,、幽鬼孤魂,，防止它們成為惡鬼作亂。這種祭臺(tái)叫祭厲臺(tái),。舊上海還有清明節(jié)的前一天迎請(qǐng)城隍神的做法,。在清明節(jié)這天，城隍神要坐大轎出巡祭厲臺(tái),，以賑濟(jì)安撫孤魂野鬼,，其場(chǎng)面十分盛大熱鬧。

清明祭祀在清明前后,，各地有所差異,。舊時(shí)，北京人祭掃墳?zāi)共辉谇迕鳟?dāng)天,，而在臨近清明的“單日”進(jìn)行,。只有僧人才在清明當(dāng)天祭掃墳?zāi)埂Ｕ憬愃粠t在清明節(jié)的前三天和后四天的范圍內(nèi)掃墓,，稱為“前三后四”,。在山東，舊時(shí),，多數(shù)地區(qū)在清明當(dāng)天掃墓,，少數(shù)地區(qū)如諸城，在寒食這天掃墓,，有些地方在清明前四天內(nèi)掃墓,；現(xiàn)在，一般都在清明這天去掃墓,。晉南人則將掃墓的時(shí)間分為兩次,。一次在清明前幾天，是各家分頭去掃墓,。第二次是在清明當(dāng)天,，一個(gè)村里同姓的各家派出代表，同去墓地祭祀共同的祖先,。上海人掃墓時(shí)間,，新墳舊墳有別,。凡是新近過(guò)世的，過(guò)了七七四十九天而沒做過(guò)超度法事的,，要在清明節(jié)這天請(qǐng)僧道誦經(jīng)做法事或道場(chǎng),。如果是老墳并已做過(guò)法事或道場(chǎng)，掃墓不一定在清明當(dāng)天,，可以前后放寬些,，但不能超出前七天后八天的范圍，俗謂：“前七后八,，陰司放假,。”意思是過(guò)早或過(guò)遲都會(huì)失靈,。

清明祭祀按祭祀場(chǎng)所的不同可分為墓祭,、祠堂祭。以墓祭最為普遍,。清明祭祀的特色就是墓祭,。在墓地祭祀，祭祀者離祭祀對(duì)象最近,，容易引起親近的感覺,，使生者對(duì)死者的孝思親情得到更好的表達(dá)和寄托。清明祭祀被稱為掃墓,，主要是由于采取墓祭方式,。另一種形式是祠堂祭，又稱廟祭,，是一個(gè)宗族的人聚集在祠堂共祭祖先,，祭完后要開會(huì)聚餐等，這種祭祀是團(tuán)聚族人的一種方式,。還有一種情況是家在外地工作的人不能趕回家鄉(xiāng)掃墓,，就在山上或高處面對(duì)家鄉(xiāng)的方向遙祭。

清明祭祀的方式或項(xiàng)目各地有所不同,，常見的做法有兩部分內(nèi)容組成：一是整修墳?zāi)?，二是掛燒紙錢、供奉祭品,。

掃墓時(shí)首先整修墳?zāi)?，其做法主要是清除雜草，培添新土,。這種行為一方面可以表達(dá)祭祀者對(duì)亡人的孝敬和關(guān)懷,，另一方面，在古人的信仰里,，祖先的墳?zāi)购妥訉O后代的興衰福禍有莫大的關(guān)系,，所以培墓是不可輕忽的一項(xiàng)祭奠內(nèi)容,。《清通禮》把修整墳?zāi)菇忉尀椤皰吣埂泵Q的來(lái)由：“歲,，寒食及霜降節(jié),，拜掃壙塋，屆期素服詣墓,，具酒饌及芟剪草木之器,，周胝封樹，剪除荊草,，故稱掃墓,。”

過(guò)去由于寒食禁火的影響,，紙錢不焚燒，而是掛在墓地的小樹上,、竹竿上,，或用石塊、坷垃壓在墳?zāi)惯?。宋莊季?！峨u肋篇》卷上：“寒食上冢，亦不設(shè)香火,。紙錢掛于塋樹,。其去鄉(xiāng)里者，皆登山望祭,。裂帛于空中,，謂之掰錢?！边@樣,，凡是祭掃過(guò)的墳?zāi)咕陀屑堘︼h飄，構(gòu)成清明前后的特有景觀,。沒有紙錢者,，一般就是缺少后嗣的孤墳了。后來(lái),，一般不再講究禁火,，就把紙錢燒掉。舊時(shí)北京清明祭祖的主要形式是“燒包袱”,。所謂“包袱”,，被祭祀者當(dāng)作從陽(yáng)世寄往“陰間”的郵包。過(guò)去南紙店有賣所謂的“包袱皮”,，即用白紙糊的一個(gè)大口袋,。這口袋有兩種樣式：一種是有圖案的,，用木刻版印上梵文音譯的《往生咒》，中間印蓮座牌位,，寫上亡人的名諱,，如“已故張府君諱云山老大人”字樣。另一種是素包袱皮,，不印任何圖案,，中間只貼一張藍(lán)簽，寫上亡人名諱,。包袱里裝有各種冥錢,。所供奉祭品主要是食品，品種各地不同,，都是當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為的并且按祭祀者的經(jīng)濟(jì)能力能拿得出來(lái)的美味佳肴,，或合于時(shí)令的特色食品。

地方差異

海南

海南人清明祭祖時(shí),，還有吟誦祖訓(xùn)族規(guī)的民俗傳統(tǒng),。海南省非物質(zhì)文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)符策超說(shuō)，海南漢族人均為大陸移民,，唐以前漢族人遷居海南約有2萬(wàn)人,，宋代遷入約10萬(wàn)人，清代激增至200多萬(wàn)人,。入瓊的姓氏約100多個(gè),，入瓊始祖約300多人。為了紀(jì)念入瓊始祖,，后人紛紛在各地建有‘祖廟’,，多在清明之際便舉行祭祀活動(dòng)。這些祭祀活動(dòng)中,，往往有八音伴奏,，念唱祭文，追頌入瓊始祖功德,。

“民間祭祀過(guò)程中,，還要念誦祖訓(xùn)族規(guī)格言，而這些祭文,、祖訓(xùn),、族規(guī)均是一篇篇絕妙的歌謠?！狈叱瑢?duì)記者念誦小部分符氏族訓(xùn)三字經(jīng),，“愛祖國(guó)，孝父母，友兄弟,，和夫婦,，篤親族，講團(tuán)結(jié),，睦鄉(xiāng)鄰,，慎交友……”今天聽來(lái)，這些祖訓(xùn)歌謠仍具有教育意義,。

海南人掃墓時(shí),，以豬、鵝,、魚,、糕果點(diǎn)心祭祀，焚香化寶,。也有同姓居民抓豬拉羊到始祖墳上祭祀,，祈求后代子孫繁榮。,，清明祭祖分兩種,，先為祭“己祖”，以一戶或幾戶為單位,，在家中祖先牌位前擺放好“三牲”、干飯等祭品,，人人跪拜,。后為祭“眾祖”，以幾十戶或幾百戶為單位,，同姓氏的宗族均參加,。將備好的祭品帶到先人墳?zāi)辜腊荩宄s草,，添上新土,。

山西

山西舊有“清明細(xì)雨催人哀，漠漠（土番）頭野花開,，手端祭品肩扛鍬,，都為先墳上土來(lái)”的民謠，生動(dòng)地概括了時(shí)人的心情與掃墓的特點(diǎn),。春天,，民間多修補(bǔ)房舍，以防夏季雨漏,。由活人聯(lián)想到死人,，田間墳頭經(jīng)過(guò)風(fēng)吹雨淋，往往塌陷低落。清明時(shí)節(jié)上墳,，最大的特點(diǎn)就是鏟除墳頭雜草,，用新土將墳堆加高加固，習(xí)慣稱為整修陰宅,，表現(xiàn)了兒孫對(duì)先人的哀思,。

山西南部地區(qū)，人家不論貴賤貧富,，上墳時(shí)男女都到,，表示所有后代都在懷念祖先。北部地區(qū)上墳多是男子的事情,，婦女一般不到墳瑩,。大同、平遙等地,，是日傍晚,，舊俗婦女們要在大門外放聲大哭，“闔村哀聲連一片,，傳入耳中都是悲”,。山西南部多數(shù)地方上墳時(shí)不燃香、不化紙,，要將冥錢等物懸掛墳頭,，有“清明墳頭一片白”的說(shuō)法。原因是寒食節(jié)習(xí)慣禁火,，而清明節(jié)又在寒食節(jié)期間,。山西北部多數(shù)地方卻要將冥錢等物全部燒盡，理由是不燒盡就轉(zhuǎn)不到先人手里,。大同等地又習(xí)慣白日上墳,，晚上在家中焚燒冥錢冥帛。

晉西北的河曲等地,，舊俗上墳要帶酒肴,，祭畢祖先，便在墳地里飲食,，意寓與先人共飲共食,。晉南的聞喜等地，上墳時(shí)要用嵌棗糕在墳堆上滾來(lái)滾去,，傳說(shuō)是為死去的老人抓癢癢,。晉中的介休等地，上墳時(shí)供品為面餅,，形如盤蛇,。回家后將面餅放在院里，吹曬干以后再吃,。老人們講究可治病,，其源蓋出于寒食禁火的緣故。

晉南地區(qū)上墳后,，回家時(shí)要拔些麥苗,，并在門上插松枝柏葉或柳條以辟邪。晉北地區(qū)多插柳條,。還有的地方,，在墳上也插一些柳條。

清明節(jié),，晉南地區(qū)民間要蒸大饃,，中夾核桃、紅棗,、豆子之類,，稱為子福。取意子孫多福,，全憑祖宗保佑,。家家還要做黑豆涼粉，切薄塊灌湯而食,。鏟萎蕤草,，在炕席上搓拉，名曰驅(qū)蝎,。晉東南地區(qū),，人人頭上插柳枝枯葉。婦女要用描金彩勝（頭飾）貼在兩鬢,。晉北地區(qū),，習(xí)慣生黑豆芽,，并用玉米面包黑豆芽餡食用,。晉西北地區(qū)講究用黍米磨面作餅，俗稱“攤黃兒”,，呂梁地區(qū)在清明后一天,，要接女邀婿，俗稱“清新火”,。

河曲縣清明節(jié)以黍米磿面作餅,，稱為“攤黃兒”。壽陽(yáng)縣清明節(jié),，男女兒童皆剪彩紙成串戴在頭上,，據(jù)說(shuō)這是古代“彩勝”的遺風(fēng)。翼城縣民預(yù)煮黑面涼粉，于清明節(jié)切薄片,，淋上湯汁來(lái)吃,。解州清明停止一切女紅，據(jù)說(shuō)此日動(dòng)針線者,，會(huì)成為瞎子,。平陸縣兒童清明節(jié)頭上以麥系發(fā)，祈求長(zhǎng)壽,。

臺(tái)灣

中國(guó)幅員遼闊,，南北氣候不一，所以清明節(jié)也因地而異,，有二月初二的,，也有三月初三的。臺(tái)灣的清明節(jié)是從前一年冬至開始算起的第105天,，臺(tái)灣的漳州籍人清明節(jié)則是在農(nóng)歷三月初三,。臺(tái)灣清明節(jié)習(xí)俗和閩南差不多，臺(tái)灣客家人祭祖掃墓的時(shí)間是從元宵節(jié)過(guò)后便開始,，日期由每家自定,，一直到清明為止。

過(guò)去的臺(tái)灣農(nóng)村,，每當(dāng)掃完墓之后,，都會(huì)有一群孩子前來(lái)討粿類，來(lái)的人愈多,，表示這一家族日后將愈發(fā)達(dá),，主人們也都樂意分送“發(fā)粿”或金錢給那些孩子們。

后因臺(tái)灣墓地減少而實(shí)行骨灰塔,，不少人把骨灰盒放置骨灰塔上,，每到清明則到骨灰塔去祭拜，也同樣起祭拜祖先的作用,。由于人們觀念的逐步改變,，祭掃祖墓的儀式也省略了許多。

臺(tái)灣民眾的掃墓習(xí)俗,，一般可分為兩種：一種是一般祭掃,，儀式及祭祀的東西比較簡(jiǎn)單，大都只供一些米糕,、粿類和糕餅,；二是修整祖墓，祭禮相當(dāng)隆重,，供祭的祭禮一般包括各種祭禮品十二種蔬菜及粿類,、糕餅等,。掃墓時(shí)一定要在墳?zāi)沟乃闹塬I(xiàn)置“墓紙”（用五色紙剪成長(zhǎng)方形）每張紙壓上小石頭，還得放一沓在墓碑上,。這個(gè)儀式俗稱“掛紙”,，是獻(xiàn)給祖先的錢。如果是培墓即修整祖墓,，全家人要圍在墳?zāi)顾闹艹约t蛋,，蛋殼就撒在墓地上，含有新陳代謝,、生生不息的吉祥意思,。掃墓的同時(shí)，也要祭拜長(zhǎng)期站在一旁守護(hù)墓地及祖先安靈的土地公（有一塊小石碑）,，一方面是慰勞,，更有感恩圖報(bào)的意思。臺(tái)灣還有一個(gè)特殊習(xí)俗,，如果在這一年內(nèi)家中有喜事,，掃墓時(shí)要整修墳?zāi)梗€得準(zhǔn)備一個(gè)小紅燈（油燈）點(diǎn)在墓前,，回家時(shí)再帶回家,，據(jù)說(shuō)可招來(lái)更多的喜氣和吉祥。

江蘇

江蘇省清明節(jié)習(xí)俗 泰州農(nóng)民于清明節(jié)舉行劃船比賽,，稱為“撐會(huì)船”,。鎮(zhèn)江人以柳葉七片泡茶，據(jù)說(shuō)喝了可以明目,。丹徒縣圌山附近的鄉(xiāng)民,，還保留了寒“望綿”﹝綿山﹞的舊俗。武進(jìn)縣方茂山以清明為龍母化身之日,，鄉(xiāng)民競(jìng)相拜禱,。

上海

上海舊俗在清明節(jié)吃桃花粥、紫筍茶,，并有祭厲臺(tái),、迎城隍出巡的習(xí)俗。

安徽

徽州府于清明淘新泉釀酒,。貴池縣清明節(jié),，婦女制米繭以祭蠶姑,，祈禱蠶桑有好收成,。涇縣稱清明為“插柳節(jié)”。壽春清明,，家家插柳,，并懸紙錢于墓樹,，稱為“贐野鬼”。

浙江

海寧縣清明夜,，養(yǎng)蠶人家睡覺時(shí)會(huì)把蠶子裹在棉衣之下,，據(jù)說(shuō)蠶子得了人氣才會(huì)容易繁殖。嘉興縣清明夜吃青螺,，稱為“挑青”,。海鹽縣清明有龍舟之戲。臺(tái)州府清明簪柳,，稱為驅(qū)香九娘,。紹興人上墳時(shí)，要準(zhǔn)備一些糖果,、餅干,，稱為“上墳果”，發(fā)給住在祖墳附近的兒童,。

舟山人掃墓俗稱上墳,，到墳?zāi)骨凹赖煜热恕＜赖鞎r(shí),，出于對(duì)先人的尊重懷念之情,，人們皆先剪除雜草，修整陵木,，搬土培墳,，所以稱之為掃墓。繼而,，點(diǎn)香燒燭,，擺螺螄、青餅,、條子糕,、菜肴等供品，老式的家長(zhǎng)率全家老小下跪磕頭,，新式的行鞠躬禮,。祭禮畢，墳頂插竹幡,，焚燒紙錢及冥錢,，給圍觀上墳的小孩分“麻糍錢”（麻糍即青餅也，其形狀有圓形的,，也有菱形的）,。上墳后，回家還要做“清明羹飯”,。

山東

招遠(yuǎn),、即墨,、臨朐、臨清等地在清明掃墓時(shí),，要在墳上加新土,。據(jù)說(shuō)這是為祖先修屋，避免夏天漏雨,。威海,、棲霞、黃縣等地全族公祭祖墳后,，一起吃祭后的饅頭及菜肴,，稱為“房食”或“祊社”。魯北地區(qū)還保留了南北朝時(shí)“斗雞子”的習(xí)俗,。濱縣的兒童,，在這天以煮熱的雞蛋互頂，誰(shuí)的雞蛋先破,，誰(shuí)就是輸,。齊山、博山等地在清明節(jié)煮一鍋小米干飯讓牛飽餐一頓,，稱為“飯?！薄Ｓ兄V語(yǔ)道：“打千罵萬(wàn),，清明一飯”,。

湖南

長(zhǎng)沙府清明插柳，稱為“記年華”,。永州府清明節(jié)凌晨汲水,，經(jīng)數(shù)月味色不變，用以造酒尤佳,。新田縣農(nóng)諺：“清明晴,，萬(wàn)物成”。

陜西

興平縣清明,，姻親間以紙錢相贈(zèng),，且互相拜墓。富平縣每戶人家于清明請(qǐng)名山之泉源水,，共禮一神,。準(zhǔn)備牲禮來(lái)祭祀，以祈求豐收,，稱為“游水”,。同州縣清明祭掃后，折柳枝插門,；并以紙錢貼于樹干,，據(jù)說(shuō)如此可以防蟲蟻。洛川縣清明蒸饃為食,，饃四周作鳥蛇之形的裝飾,。據(jù)說(shuō)介子推上綿山時(shí)有鳥、蛇保護(hù)他,，所以以此作為紀(jì)念,。

四川

川東重慶、萬(wàn)縣等地,，舊時(shí)有“上野墳”的習(xí)俗,。清明節(jié)前后，三兩女子結(jié)伴攜酒食往郊外野餐,。不管是否相識(shí)的男子均可入席同樂,。什邡等地，婦女以薺菜花沾油后投入水中,，視水面花紋以卜吉兇,，稱為“油卜”。成都一帶則賣炒米團(tuán),，上面點(diǎn)染彩色,，以線相串，稱為“歡喜團(tuán)”,。

廣西

橫州鄉(xiāng)民清明節(jié)取柳葉及田螺浸水洗眼睛,，據(jù)說(shuō)可使眼睛明亮。興仁縣掃完墓后,，以白紙作長(zhǎng)幡掛在墓頭,，稱為“標(biāo)墳”，又叫“掛青”,。開陽(yáng)縣掃墓時(shí),，由值年主祭備酒食以祭。祭畢,，親友就近飲宴,，稱為“野餐”。

江西

新建縣清明拜掃,，例用春餅,。永豐縣清明掃墓以前三后七為期。除例行的牲禮外,，還以米粉作果,，稱為繭果，或壓糯米為糕,，澆上糖汁,，稱為飯果,，猶有寒食之遺風(fēng)。安義縣清明祭掃惟男丁行祭,，婦女皆不參加,。

廣東

乳源縣稱清明前十日為“禁風(fēng)”，縣民都在頭上戴桃葉,。埔陽(yáng)縣清明掃墓后“頒胙”,，即由主祭人主持，將掃墓的祭品烹調(diào)后,，請(qǐng)上墳者食用,。廣寧縣清明掃墓，稱為“拜山”,。

福建

福州清明,，東郊踏青之游人甚盛，大多拾野菜煮臛,，稱為煮菜臛,。惠安人掃墓時(shí)放紙鳶,，吹麥簫,。泉州清明吃“潤(rùn)餅”、制“腳目粿”,，這是一種球狀的點(diǎn)心,。據(jù)說(shuō)清明節(jié)吃了腳目粿，可以增加腳力,。十歲以下的小孩子也在清明節(jié)糊彩色的小旗為戲,。臺(tái)灣清明節(jié)習(xí)俗 漳州人多在三月三日（俗稱三日節(jié)）上墳，泉州人則在清明節(jié)掃墓,。關(guān)于這個(gè)日子的歧異,，有一種說(shuō)法是：漳、泉人常因清明節(jié)買菜引發(fā)糾紛,，彼此械斗,。所以由官府出面調(diào)停后，規(guī)定漳州人在三日節(jié),、泉州人在清明節(jié)掃墓,。

河北

在河北的上墳燒紙錢講究“早清明，晚十一（農(nóng)歷鬼節(jié)）”,。掃墓燒紙?jiān)谇迕髑耙恢芫烷_始了,，而清明當(dāng)天已很少有人去掃墓了。冀南地區(qū)則選擇在清明節(jié)的前一天寒食節(jié)掃墓。傾城男女出郊踏青,、看花,、挑菜、簪柳,。有諺語(yǔ)道：“清明不戴柳,，紅顏成皓首”。

東安縣清明插柳,、看花,。節(jié)前五,、七日即有人祭掃墳?zāi)?，清明?jié)當(dāng)天則在自家堂上祭祖先。永平府以寒食前一日為蛆日,，造酰醬,。官府祭厲壇。元氏縣清明節(jié)又稱花節(jié),，人家買花置酒宴請(qǐng)賓客,。

河南

鞏縣清明，女婿也祭岳家之祖墳,。人家祭祀青苗,、牛王、洪山諸神,。孟津縣清明插青苗于麥地,。

香港

清明是香港的重要節(jié)日，港人會(huì)到祖先墳前,，焚燒香燭,、冥鏹，奉祭物多為水果,、鮮花,、燒豬或白切雞。港人時(shí)常為避免人多擠迫,，習(xí)慣提早數(shù)星期拜山,，并不一定恪守清明當(dāng)日掃墓祭祖的傳統(tǒng)。

早在港英時(shí)期,，中港邊界縱然自從國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束,，中共執(zhí)政之后守護(hù)森嚴(yán)，但每逢清明,，位處中港邊界的沙頭角禁區(qū)多會(huì)有限度地開放,，讓人到沙嶺墳場(chǎng)拜祭；1950年至1970年代中前期，中國(guó)仍未實(shí)施改革開放政策,，不少人亦會(huì)在清明節(jié),，以祭祖為借口回鄉(xiāng)，人人身穿多層衣服,，攜帶異常大量的日用品,，用以接濟(jì)鄉(xiāng)間親友，粵,、港火車票亦會(huì)出現(xiàn)搶購(gòu)潮和炒黃牛票的情況,。

印尼華人

生活在印尼的華人一直延續(xù)著清明節(jié)祭祖掃墓的習(xí)俗?！鞍偕菩橄取?，在華人社會(huì)的價(jià)值觀里，“孝”排在首位,，掃墓祭祖就是一種孝道的表現(xiàn),。

清明節(jié)前一個(gè)星期，印尼華人就開始買紙錢,、蠟燭,、花籃以及現(xiàn)代祭品如“金條”、“手機(jī)”等,。去外地掃墓的人早早就預(yù)訂了機(jī)票和船票,。印尼華人表示，清明節(jié)很有意義,，這期間不僅掃墓拜祭先人,，緬懷先人的功德，也是兄弟姐妹團(tuán)聚的日子,，清明節(jié)習(xí)俗應(yīng)該代代傳承,，尤其是現(xiàn)代社會(huì)更應(yīng)該發(fā)揚(yáng)孝道。

華人多在百家姓宗祠祭拜先祖,，自從各姓氏有了自家的宗親會(huì)所宗祠,，宗親們便聚集在會(huì)所祭拜祖先。宗親們通常是祭祖后共進(jìn)午餐,，敦睦宗誼,。有的還利用這個(gè)機(jī)會(huì)向?qū)W習(xí)優(yōu)秀的宗親子弟頒發(fā)獎(jiǎng)學(xué)金，體現(xiàn)了華人慎終追遠(yuǎn),，緬懷先人功德,，勉勵(lì)后輩努力學(xué)習(xí)、奮發(fā)圖強(qiáng)的傳統(tǒng)美德,。一些地方在清明節(jié)期間,，舉辦師生校友聯(lián)歡會(huì),，加深彼此情誼。更多的華人是舉家前往墓地給先人掃墓,，或到寺廟進(jìn)香祈福,。

新加坡華人

每年3月下旬至4月上旬的周末，在通往新加坡郊區(qū)墳場(chǎng),、骨灰甕安置所和廟宇的道路上,，總會(huì)出現(xiàn)連綿不斷的“車龍”和熙熙攘攘的人流。與世界其他地方的華夏子孫一樣,，新加坡華人不會(huì)忘記在清明時(shí)節(jié)掃墓祭祖,，“緬懷先人，慎終追遠(yuǎn)”,。

新加坡華人至今仍按照傳統(tǒng)儀式掃墓,。每逢清明時(shí)節(jié)，新加坡華人會(huì)舉家出行,，在親人墓前擺上酒食果品和鮮花,，燃起香燭,，再將紙錢焚化,，磕頭行禮，最后吃掉酒食回家,。

回中國(guó)尋宗認(rèn)祖,、祭拜先人，則是近20年新加坡華人興起的潮流,。在清明節(jié)前,，新加坡華人見面時(shí)往往會(huì)用家鄉(xiāng)話互相詢問：“回家鄉(xiāng)過(guò)清明不？”千里迢迢回中國(guó)祖籍地掃墓的原因只有一個(gè)：不能忘記祖先,。

一些華人表示,，不太能接受時(shí)髦的“網(wǎng)上祭拜”方式，如果條件允許,，一定要親自到先人墓前磕頭,。即使是接受西方教育的新加坡年輕華人對(duì)清明節(jié)也不敢怠慢，因?yàn)槌缱?、祭祖是流傳?shù)千年的華人傳統(tǒng),。

美國(guó)華人

清明時(shí)節(jié)，美國(guó)南加州華人歷史學(xué)會(huì)每年都會(huì)舉辦活動(dòng)紀(jì)念華裔先民,，并呼吁華人不要忘記先民在加州開疆辟土的貢獻(xiàn),。當(dāng)?shù)厝A人紛紛以不同方式進(jìn)行每年一度的清明節(jié)紀(jì)念活動(dòng)。

紐約華人不同的經(jīng)歷決定了他們過(guò)清明節(jié)的不同方式,。在這一天,，許多傳統(tǒng)僑團(tuán)都紛紛在報(bào)上刊登春祭廣告，并在會(huì)所內(nèi)張貼通知，組織成員到安葬先人的墓地祭奠,。清明節(jié)掃墓成為華人聯(lián)絡(luò)感情,、增加交往的社交場(chǎng)合。在20世紀(jì)70年代以后來(lái)美的新移民,，也往往會(huì)通過(guò)書信和電話向遠(yuǎn)在故國(guó)的親友表達(dá)對(duì)先人的思念,。

美國(guó)華人雖然遠(yuǎn)離故土，但許多人都認(rèn)為,，在接受美國(guó)主流社會(huì)文化的同時(shí),，不應(yīng)忘記中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日。華人方焰指出,，紀(jì)念華人傳統(tǒng)節(jié)日有助于發(fā)揚(yáng)中華民族的美德,，增進(jìn)海外華人的交往和團(tuán)結(jié)。