中國(guó)古代性文化考究之第三章　奴隸社會(huì)“性掠奪”的性文化

　　　　　　　　　　第一節(jié)　私有制奴隸主荒淫無(wú)恥的性掠奪

二,、古代野蠻殘酷的妻妾殉葬制度

    這些婦女,，不僅要做活著的統(tǒng)治者的工具和玩物，即使這個(gè)被侍奉的統(tǒng)治者死了,，也往往要陪他到“陰間”去,，繼續(xù)做他的“工具”和“玩物”，這就是古代野蠻而殘酷的妻妾殉葬制度,。

    關(guān)于殉葬之風(fēng),，在原始社會(huì)就存在了，人死了,，氏族成員有時(shí)就把此人生前用過(guò)的一些工具,、物品和他一起埋進(jìn)地里,。到了奴隸社會(huì),，妻妾子女和奴隸都是主人的私有財(cái)產(chǎn)和工具，主人在生前享用和奴役他們,，希望在死后仍舊享用和奴役他們,，于是就實(shí)行生殉（活埋）和殺殉（殺而后埋），妻妾殉葬就成為和奴隸殉葬并存的兩種殉葬制度,。

    在奴隸社會(huì)中,，殉葬的規(guī)模之大實(shí)在令人發(fā)指：“天子殺殉，眾者數(shù)百,，寡者數(shù)十,；將軍、大夫殺殉,，眾者數(shù)十,，寡者數(shù)人,。”據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，商代用活人殉葬屢見(jiàn)不鮮。河南安陽(yáng)武官村商代奴隸主大墓及其陪葬坑中，出土了大量殺祭的人體尸骨,；大墓中還出土了雕刻精美的樂(lè)器——大石磬,；廓室兩側(cè)的24具年輕女性骨架旁有舞具小銅戈,，可見(jiàn)她們生前是樂(lè)舞奴隸,。西漢年間，廣川王劉去邀集了一些無(wú)賴少年盜掘了一座古墓,，發(fā)現(xiàn)有100多具尸體,，衣服完好,，栩栩如生,。這些尸體只有一個(gè)男性，其他都是女性,，原來(lái)這是公元前771年西周末代帝王周幽王的墓，那些女尸都是殉葬的妃妾,。

    到了奴隸社會(huì)末期，封建制已萌芽發(fā)展,，人們對(duì)這種野蠻的殉葬已越來(lái)越不滿了,。公元前621年，秦穆公死后用177人殉葬，從而引起了“國(guó)人哀之，為之賦《黃鳥(niǎo)》”。有一個(gè)“結(jié)草”的典故就反映出這種反對(duì)殉葬的先進(jìn)思想：魏武子患重病,，囑咐兒子說(shuō),，我死后叫我那未生孩子的寵妾嫁人,。不久以后又囑咐兒子,，我死后要叫她殉葬,。魏武子死后,，兒子令這個(gè)女子嫁了人,，并說(shuō)父親的第二次囑咐是在神智不清時(shí)說(shuō)的，所以應(yīng)該照他第一次囑咐去辦,。后來(lái)就有了那寵妾之父結(jié)草助戰(zhàn)擒獲強(qiáng)敵的故事,。雖然最后宣揚(yáng)了因果報(bào)應(yīng)，但反映出破除殉葬之得人心,?！笆甲髻刚撸錈o(wú)后乎”也反映出人們對(duì)殉葬的強(qiáng)烈憤慨,。

    因此,，以后以活人殉葬的做法就逐漸被陶俑、木俑,、泥俑、金屬俑所代替。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,，秦獻(xiàn)公上臺(tái)第一年（公元前384年），就廢除了活人殉葬制度?？墒窃谝院笠磺Ф嗄甑闹袊?guó)歷史中,，這件事一直有反復(fù)：秦始皇死后,，秦二世令大量后宮和工匠殉葬，“計(jì)以萬(wàn)數(shù)”,，但這股逆流不久就被社會(huì)唾棄。從漢朝到朝，殉葬制度除邊遠(yuǎn)少數(shù)民族地區(qū)和中原有個(gè)別事例外，已不再存在,?？墒堑搅嗣鞒殖猎浩?，明太祖朱元璋死后,，用了46個(gè)妃妾,、宮女殉葬,，在以后的70年中,，這種野蠻的制度又在皇帝與諸王中死灰復(fù)燃。朝鮮有部史書叫《李朝實(shí)錄》，其中有一段文字?jǐn)⑹隽嗣鞒勺嫠篮螅ü?424年）逼殉宮女的詳情,。當(dāng)死之日,，30多名宮女都餉之于庭，吃完以后,，被帶上殿堂,，哭聲震殿閣。殿堂內(nèi)置有小木床,，使宮女立在床上,，梁上結(jié)有繩套，把她們的頭放在圈套中,，然后撤掉小床,，使她們吊死。據(jù)說(shuō),，這樣殉葬比活埋要痛快得多,。

    后來(lái)，到了明英宗時(shí),，在遺詔中明確表示：“用人殉葬,，吾不忍也。此事宜自我止,，后世勿復(fù)為,。”自此,，這種以活人,，特別是以婦女殉葬的野蠻制度，才在中國(guó)歷史上得到較徹底的廢除。