武當(dāng)山古建筑群 這座位于中原腹地的山脈,，曾經(jīng)是中世紀(jì)中國的朝圣之地。似海洋般的群山密林之中座落著舉世無雙的皇家宮觀,，綿延著千年的宗教氣息,，還經(jīng)久流傳了一個(gè)古老的傳說。傳說中,，西周的凈樂國太子只身來到這里修煉道法,，歷經(jīng)42年終于得道成仙被尊為玄武大帝，武當(dāng)山則因?yàn)椤拔ㄐ淇梢援?dāng)之”的說法得名“武當(dāng)山”,。宋神宗為避其祖父趙玄朗的名諱,，將玄武大帝改名為真武大帝。即使他不改,，到康熙的時(shí)候也得改,。留給無數(shù)后人仰望蒼穹，俯首追思的千古夢(mèng)想,。追隨他的足跡,，這座山脈開始了近千年中國道教文化源遠(yuǎn)流長的傳承之旅。

武當(dāng)山建筑最初的目標(biāo)可能只是建造一個(gè)模擬真武修仙的神國空間,，影射天子“天地與我并在,，神仙與我為一”。可是幾百里的山野,，在哪里尋找天人為一的天機(jī),？老子留給我們今天的法寶就是奇妙的“道”和“數(shù)”：“道生一，一生二,，二生三,，三生萬物”、“人法地,，地法天,，天法道，道法自然”,。從古均州到天柱峰全長120華里,。規(guī)劃均州至玄岳門60華里為“人間”、玄岳門至南巖40華里為“仙山”,、南巖至天柱峰20華里為“天國”,。形成了人間、仙山,、天國這種各占三,、二、一分的比例,。我們不得不承認(rèn),，武當(dāng)山古建筑群這種以“道”,、“數(shù)”為指導(dǎo)的規(guī)劃,，不但巧妙利用數(shù)字關(guān)系解決建筑中比例、適度,、秩序與和諧,，而且其中蘊(yùn)含的神話意味著一種把握生活方式的超現(xiàn)實(shí)主義性質(zhì)，是一種對(duì)人的永恒理想的積極肯定,。

武當(dāng)山是被稱為“仙山”的中國道教名山,，是中國明朝的朝圣之地、皇家道場(chǎng),，因山上保存有中國規(guī)模最龐大,、歷史最古老、保存最完整的道教宮觀而被列入世界文化遺產(chǎn)名錄,，同時(shí)武當(dāng)山還是中國最著名的武術(shù)門派祖庭之一等等,。對(duì)我而言，最重要的,、最具決定性的原因是因?yàn)槲洚?dāng)山宮觀建筑群和北京城是在同一個(gè)皇帝明成祖朱棣授意下修建的,，也是和北京城同時(shí)興建的皇室家廟建筑群，武當(dāng)山建筑群是北京城的姊妹篇，在北京城日益消失和現(xiàn)代化的今天,，去武當(dāng)山游覽似乎可以回味到當(dāng)年北京城奉天承運(yùn)的皇家氣質(zhì),。

武當(dāng)山的大規(guī)模興建源于1402年“靖難之役”之后。1398年,，明太祖朱元璋在南京駕崩,，在他之前死去的長子的兒子，也就是朱元璋的孫子朱允炆繼位,，稱建文帝,，欲削弱被分封在各地的叔叔們的兵權(quán)，4叔駐守北京的燕王朱棣當(dāng)即起兵造反,，以“靖難”的名義攻入南京,，建文帝據(jù)說被火燒死于宮殿內(nèi)，但是活不見人,，死不見尸,，成為中國歷史上著名的懸案。朱棣在南京繼位稱帝,。

稱帝后的朱棣自覺理虧,，自己的所作所為違背封建倫理標(biāo)準(zhǔn)，為了讓天下歸心,，獲得統(tǒng)治合法性,，朱棣于1408年頒詔，說自己當(dāng)年發(fā)兵靖難是得到了真武大帝的指令,，奪取皇位是順應(yīng)了真武大帝的旨意,，也得到了真武大帝的保佑，以此證明自己君權(quán)神授,。同時(shí),，他要求大修武當(dāng)仙山，弘揚(yáng)真武大帝,。是年,，30萬民工進(jìn)駐武當(dāng)山，開始按照凈樂國太子得到升仙成為真武大帝的故事脈絡(luò)按照天地人三部分布局宮觀,，全面修建武當(dāng)山道教建筑群,。到1418年左右建成。

明成祖決定遷都北京后,，開始重新修建北京城,，其修建時(shí)間是1406年到1420年，所以說當(dāng)時(shí)的明朝在同時(shí)修建著兩處規(guī)模龐大的建筑群武當(dāng)山和北京城,。這也從一個(gè)側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)中國國力之盛,。

600年后的今天，又一項(xiàng)浩大工程將武當(dāng)山和北京連在了一起，武當(dāng)山腳下的丹江口水庫正是向北京輸水的南水北調(diào)工程中線的起點(diǎn),，丹江口水庫下埋葬著一座500余間房屋組成的凈樂宮,，當(dāng)年代表著凈樂國太子未開始修煉之前在人間所居住的皇宮。如今南水北調(diào)中線工程得以再次讓真武大帝的神氣貫通至北京城,，明成祖如果活到今天,，豈不慨嘆自己當(dāng)年沒有想出這么完美的人神溝通之道。

朱棣選擇真武大帝作為自己的真神并非偶然,，道教中,，玄武大帝是鎮(zhèn)守北方的主神，中國歷來有左青龍,，右白虎,，南朱雀，北玄武的說法,，北京紫禁城的北門最初也是叫玄武門,，這正應(yīng)了朱棣坐鎮(zhèn)北京的地位，要知道明朝初年,，北京是明朝疆域內(nèi)最北的大城市了,。另外還有個(gè)原因，就是玄武大帝所鎮(zhèn)守的北方屬水,，水在民間農(nóng)耕生活中至關(guān)重要,，為萬民所倚重，把自己和水神聯(lián)系起來,，表明自己也是萬民倚重的至尊,。

武當(dāng)山上的真武大帝塑像更體現(xiàn)了朱棣皇帝人神合一的地位。武當(dāng)山最高峰是海拔1612米的天柱峰金頂,，金頂上有一座300噸精通鑄就的鎦金銅殿,，完全仿照北京太和殿樣式鑄造,，并且也筑有一座縮微的紫禁城,，供真武大帝下凡人間時(shí)居住。金殿是降落人間真武大居住的地方,，當(dāng)然供奉真武大帝,。然而誰見過真武大帝了，他應(yīng)該塑造成什么樣子了,？

公元1416年朱棣降至,，塑造真武大帝像，然而沒有見過真武大帝像的工匠們,，塑造的神像皇帝都不滿意,，眼看工期一天天臨近，工匠們被充軍坐牢的不計(jì)其數(shù)。高麗國姬師傅也是塑造真武大帝神像的工匠之一,當(dāng)他看到永樂皇帝朱棣時(shí),，明白了原來是想要他按照皇帝的樣子塑造真武大帝的神像,于是按照永樂皇帝朱棣樣子,，一座重大2000斤真武大帝銅像鑄造成功，安放在了武當(dāng)山的太和宮殿內(nèi),。

山上流傳著“真武神,，永樂像”的說法。武當(dāng)山皇家宮觀修建完成后,，明成祖從全國調(diào)集德高望重的道士到各個(gè)宮觀去做負(fù)責(zé)人“題典”,，享受正六品官員待遇。其后每個(gè)新皇帝登基都要派欽差大臣前來祭拜,，所以武當(dāng)山金頂陳列的所有圣旨碑的落款都是某某年號(hào)元年,。

朱棣弘揚(yáng)的道教也給自己的王朝埋下了禍根，明世宗朱厚驄沒有繼承朱棣只是把道教當(dāng)作證明自己皇權(quán)合法性的工具的政治智慧,，而是完全信仰和依賴道教,，二十年不臨朝，躲在后宮煉丹,。朝政交給太監(jiān)把持,，全國腐敗泛濫。終于,，1642年李自成攻克武當(dāng)山腳下的鈞州 ,，火燒代表皇家管理武當(dāng)山宮觀的太監(jiān)提督府，結(jié)束了明朝對(duì)武當(dāng)山道教宮觀的直接管轄,。

如今武當(dāng)山的主要旅游景點(diǎn)有太子坡,、紫霄宮、南巖宮和金頂紫禁城,，其中紫霄宮,、南巖宮和金頂都是國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。