專欄作者陳列

四季春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連.秋處露秋寒霜降,，冬雪雪冬大小寒.

這一周的周日就是立冬了,，立冬意味著冬季的開始，2015年也馬上進入到了它的最后一個季節(jié)了,。

呂不韋像

立冬與立春,、立夏、立秋并稱為四立,，它們又和春分,、秋分,、夏至、冬至一起出現(xiàn)在《呂氏春秋》里,，然而這部并不是節(jié)氣名稱第一次出現(xiàn)在古籍中,，先秦古籍《逸周書》中就出現(xiàn)了雨水、驚蟄,、清明,、谷雨這四個節(jié)氣的名稱，不過它們的時間順序和現(xiàn)在的節(jié)氣不太一樣,，書中記載的驚蟄在雨水之前,，谷雨在清明之前，可見這時候雖然出現(xiàn)了節(jié)氣這個概念,，但是還沒有定型,，真正的將二十四節(jié)氣體系化還要等到公元兩千多年前的漢代，居于楚南的藩王劉安和他的門客們編撰了一本奇書,，在這本奇書中,，沿用至今的二十四節(jié)氣第一次完整的被記錄了下來。

陰陽元氣

《淮南子》中認為宇宙之中存在著元氣,，元氣中清明的先形成了天,，渾濁的后形成了地，天由柱子支撐著,，地由繩子系著,，維持天地之間的結(jié)構(gòu)。這種機構(gòu)是古代知識分子所想的理想結(jié)構(gòu),，天圓,，意味著光明、給予,，發(fā)散出陽氣,，地方，蘊含著陰氣,，意味著幽暗,、孕育，陰氣和陽氣之間的不同作用,，就形成了風雨雷電等等不同氣象,。這些氣象會隨著陰陽消長而變化，表現(xiàn)出規(guī)律,，根據(jù)這些規(guī)律就誕生了“節(jié)氣”,。

立春 吳懷亮作品

節(jié)氣本來分為節(jié)氣和中氣，每月的第一個氣稱為節(jié)氣，第二個節(jié)氣稱為中氣,，比如立春叫做節(jié)氣沒錯,，但是雨水本來應該被叫做中氣,。隨著后世流傳,，人們?yōu)榱朔奖悖压?jié)氣和中氣統(tǒng)稱為節(jié)氣,。

當時明明已經(jīng)有了夏歷,，為什么又會出現(xiàn)節(jié)氣這種指導農(nóng)事的歷法呢？因為中國的夏歷它不完備啊,，它是陰陽合歷,，對太陽運行規(guī)律的把握不夠，而萬物生長靠太陽,，中國古代有漫長的農(nóng)業(yè)社會時期,，就像《漢書》中所說的那樣 “王者以民為天，而民以食為天” ,，農(nóng)事是關(guān)系到中央王朝社稷興衰的大事,。

秦始皇

特別是到了秦始皇時期，這種官方歷法和自然規(guī)律相悖的情況變得越來越嚴重,，秦始皇迷信五行學說,，認為自己的秦帝國是順應五行規(guī)律，以“水德”取代了周王國的“火德”,，五行對應上古五帝,，其中代表水的是顓頊帝，為了追求所謂的政治正確,，秦始皇選擇了顓頊歷,，這個歷法當然不是上古傳說中的顓頊制定的，它的制定時間和秦始皇的時代相近,，就在周朝末年,。顓頊歷把夏歷的十月作為一年的開端，沒有按照春夏秋冬的順序,，導致了農(nóng)時混亂,，但這個歷法依然從秦始皇時代一直存在到了漢武帝時代，而這期間農(nóng)事并沒有因為這個歷法產(chǎn)生太大的混亂,，其中的原因當然是民間對二十四節(jié)氣的利用,。二十四節(jié)氣是完全依照地球圍繞太陽運行的軌跡進行二十四等分的，這樣就彌補了夏歷中對太陽規(guī)律把握不足的問題,，夏歷加上二十四節(jié)氣之后,，一下子就升級了有木有，顓頊歷那種奇葩基本上就只是一種政治符號了，秦漢時期的民間根本不用,。

說來也有趣,，反而正是秦始皇的倒行逆施，使得人們?nèi)ふ伊硪环N可靠的辦法,，造就了二十四節(jié)氣在秦漢時期的完善和定型,，被《淮南子》記載了下來，經(jīng)歷兩千多年流傳至今,。

—完—

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