到了這個時候，人們就會拋棄一切顧慮,，以令人難以置信的力量和堅持克服一切艱難險阻,；「為了滿足這一激情，人們甚至毫不猶豫地拿生命去冒險」,；如果這一激情肯定無法獲得滿足,，人們甚至不惜放棄生命。
每年我們都會聽聞一兩樁殉情案例：當(dāng)事人由于外在情勢的阻撓而無法結(jié)合,，竟雙雙共赴黃泉,。可是像這樣的事情始終讓我感到費解：這些彼此相愛、并且期望在享受這種愛情中得到至高快樂的人,，為何采取這一最極端的手段：對于他們來說至高無上的幸福,，連同自己的生命都拱手讓出。經(jīng)過這一番的思考,，我們也就既不可以懷疑這種愛情的存在,，也不能懷疑它的重要性；這樣,，我們就不會因為一個哲學(xué)家探討這一屬于所有文學(xué)家的永恒主題而感到奇怪,；相反，我們會對此感到迷惑不解：這樣一件在人們生活當(dāng)中扮演著如此重要角色的事情,，至今為止竟然幾乎完全被哲學(xué)家所忽略,。柏拉圖是對這一問題至為關(guān)注的哲學(xué)家，尤其是在《會飲篇》和《菲德洛斯篇》,；但他所表達的看法只是局限于神話、寓言、笑話等,，并且大部分的內(nèi)容也「只涉及希臘人對男孩的愛戀」,。盧梭在《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》中對這一話題的談?wù)摷炔怀浞郑瑫r也是錯誤的,。康德在其文章《論美感和崇高感》（羅森克蘭茨版本的435頁）的第三節(jié)對于這一話題的討論只涉及了皮毛,，并沒有給我們帶來多少專門的知識；某些部分也是不正確的,。最后,，柏拉特納在《人類學(xué)》里探討了這一問題，每個人都會發(fā)現(xiàn)他的討論既呆板又膚淺,。而斯賓諾莎對這一問題的定義則值得一提,，這只是因為這一定義極其幼稚，足以博取我們一樂,，他說：“愛情是伴隨著一個具有外在原因的表象而產(chǎn)生的興奮和愉快,。”（《倫理學(xué)》,，4,，命題44）所以，我既沒有先行者的討論可供利用,，也沒有他們的觀點可供批駁,。此外，我根本也不寄望那些本身就受著性愛激情的控制的人贊同我的觀點,，那些人絞盡腦汁地以最高尚,、最理想和最超凡脫俗的形象表達他們洋溢的感情。對于這些人來說,，我的觀點是太過肉體和物質(zhì)方面的,，盡管我的觀點其實是形而上、甚至是超驗的,。
我想說,，「所有的愛戀激情，無論其擺出一副如何高雅飄渺,、不食人間煙火的樣子,，都只是植根于性欲之中」；它的確就是一種更清楚明確,、具體特定,、在最嚴(yán)格意義上個人化了的性欲。 牢記這一事實以后,，我們現(xiàn)在就考察一下性愛,，它有著各級強烈程度和多種細(xì)微差別,，所扮演的重要角色，不僅在戲劇和浪漫小說里面,，同時也在這世界的現(xiàn)實生活當(dāng)中,。在這里，性愛表現(xiàn)為至為強勁,、活躍的推動力,，它僅次于對生命的愛；它持續(xù)不斷地占去人類中年輕一輩的一半精力和思想,；性愛是幾乎所有愿望和努力的最終目標(biāo),；至關(guān)重要的人類事務(wù)受到它的不利左右，每過一小時人們就會因為它而中斷正在嚴(yán)肅,、認(rèn)真進行的事情,；甚至最偉大的精神頭腦也間或因為它而陷入迷惘和混亂之中；它無所顧忌地以那些毫無價值的東西干擾了政治家的談判,、協(xié)商和學(xué)者們的探求,、研究；它會無師自通地把傳達愛意的小紙條和卷發(fā)束偷偷地夾進甚至傳道的夾包,、哲學(xué)的手稿里面,；每天它都挑起和煽動糊里糊涂、惡劣野蠻的爭執(zhí)斗毆,，解除了人與人之間最珍貴的聯(lián)系,，破壞了最牢不可破的團結(jié)；它要求我們時而為它獻出健康或者生命,，時而又得奉上財富,、地位和幸福；它甚至使先前誠實可靠的人變得失去良心,、肆無忌憚,，把一直忠心耿耿的人淪為叛徒。總的看來,，性愛就好像是一個充滿敵意的魔鬼,，它執(zhí)意要把一切都顛倒過來，弄成混亂的一團糟,。如此這般的情形,，使我們?nèi)滩蛔〈舐暟l(fā)問：
為何這般喧嘩和忙亂？這些渴望,、吵鬧,、害怕、困頓,，到底是為了什么,？不就是漢斯要找到他的格蕾特嘛,，為何這樣雞毛蒜皮的小事扮演了這么重要的角色，并為井井有條的人類生活帶來這些沒完沒了的煩擾和混亂,？ 不過,，真理的精靈會向嚴(yán)肅認(rèn)真的探究者慢慢顯露答案：我們現(xiàn)在面對的可一點都不是雞毛蒜皮的小事；相反,，這種事情的重要性是與人們所做出的認(rèn)真、不懈的努力完全相稱的,。所有情事的最終目標(biāo),，不管其上演是穿著拖鞋抑或穿著厚底鞋，實際上比人生中任何其他目標(biāo)都重要,；它們值得人們?nèi)绱艘唤z不茍,、認(rèn)真地展開追求。也就是說,，這些情事所決定的不是別的,，而是下一代人的構(gòu)成……當(dāng)我們退出舞臺以后，將要粉墨登場的角色——他們的存在和素質(zhì)——就全由這些風(fēng)流韻事所決定,。正如這些將來的人,，其存在完全是以我們的性欲為條件，同樣,，這些人的真正本質(zhì),，則為滿足性欲，即進行性愛而由個人做出的選擇為前提,；他們的本質(zhì),，無論在哪一方面，也就由此不可挽回地確定了下來,。人們?yōu)榇俗龀龅倪x擇是解答這整個問題的關(guān)鍵,，逐級探索一遍強烈程度不一的性愛激情，從只是一般,、泛泛的喜歡一直到最狂熱的激情——那我們就會更加精確地了解這些選擇是如何進行的,。這樣，我們就會了解到愛欲激情的不同強度源自這種選擇的個人化程度,。現(xiàn)在一代人的總體情事,，就是人類為將來一代人的構(gòu)成——而將來一代人又決定了以后無數(shù)代人的構(gòu)成——所做出的考慮。這事情極其重要,，因為它并不像其他事情那樣,，只關(guān)乎個人的悲歡哀樂，而是關(guān)乎將來人類的存在和特定構(gòu)成,。
因此,，「個人的意欲得到了加強,，并作為種屬的意欲出現(xiàn)了」。正是因為事關(guān)重大,，情愛事件才顯得莊嚴(yán)偉大和崇高感人,，愛情的狂喜和痛苦也才有了超驗的特性。 千百年來,，文學(xué)家樂此不疲地通過無數(shù)事例把愛情的這些心醉神迷和傷心欲絕表現(xiàn)出來,，因為沒有任何其他題材能比性愛更加吸引人們的興趣。由于這一題材涉及種屬的喜怒哀樂,，而其他各類題材只關(guān)乎個體的事情,，所以，「它與其他題材的關(guān)系就像是一個實體與這一實體的某一表面的關(guān)系一樣」,。正因為這樣,，一部戲劇如果缺少了愛情情節(jié)，那它就很難吸引觀眾的興趣,；并且,，無論人們?nèi)绾沃芏鴱?fù)始地重彈這一老調(diào)，它也永遠(yuǎn)不會有窮盡的時候,。被我們意識到的,、沒有以某一特定異性為目標(biāo)的泛泛的性沖動，就其本身而言,，就是不折不扣的在現(xiàn)象之外的生存意欲,。但在意識里顯現(xiàn)、目標(biāo)指向了某一特定個人的性欲,，就其本身而言,，則是作為一個特定個體而存在的意欲。當(dāng)后一種情形出現(xiàn)時,，「雖然性欲本身是一種出于主體的需要,，但它卻懂得非常巧妙地戴上一副客觀贊賞的面具來欺騙彼此意識」；大自然需要運用這種策略以達到其目的,。在每一個兩情相悅的例子里,，無論男女雙方彼此的贊賞和欽佩顯得多么客觀和帶有如何崇高的意味，其惟一的目標(biāo)只是生產(chǎn)一個具有特定本質(zhì)的個體而已,。在這種戀愛事件里,，重要的或許不是彼此的愛慕，而是占有對方,，也就是說,，享受對方的身體。盡管我們確信得到了異性一方的愛慕,，但如果無法獲得她的身體,，前者絲毫無法彌補后者,，并給我們以安慰。不少碰到這種情形的人,，已經(jīng)開槍了斷自己,。相比之下，那些深愛著對方,，卻又得不到對方同樣愛意的人,，只要能夠占有對方的身體，亦即得到肉體的歡娛,，那他也就可以勉強湊合,。要得到這方面的證明，我們可以看看所有那些強迫性的婚姻,；還有就是雖然女方對男方?jīng)]有愛意，但男方通過贈送大量的禮物和做出其他犧牲而換取女方的歡心,；另外還有強奸的例子,。整段浪漫情事的真正目的就是生下這一特定的小孩，雖然沉浸在愛情之中的當(dāng)事雙方并不會意識到這一點,；至于為達到這一目的而采用的手段和方法則是次等重要的,。盡管那些具高尚和多愁善感心靈的人，尤其是那些處于熱戀之中的人如何大聲反對我的這一大膽,、不客氣,、現(xiàn)實的觀點，但他們可都是錯的,。這是因為：難道下一代人的個性素質(zhì)不是一個比那些洋溢的激情和脫離現(xiàn)實的肥皂泡高得多和有價值得多的目標(biāo)嗎,？的確，在這世上所有的目標(biāo)當(dāng)中,，還有一個目標(biāo)比這一目標(biāo)更重要和更遠(yuǎn)大嗎,？也只有這樣的目標(biāo)才配得上我們對愛之激情的深切感受，與愛情相伴的認(rèn)真,、執(zhí)著,，以及這愛情賦予當(dāng)時情景中微小細(xì)節(jié)的重要性。只有當(dāng)我們把這一目的認(rèn)定為真實的,，那我們?yōu)榱说玫叫膬x的對象而經(jīng)歷的瑣碎事情和沒完沒了的折騰,、痛苦才似乎與整件事情相稱。這是因為將來一代,，及其全部的個性特質(zhì),，就是經(jīng)由這些努力和操勞才得以進入生存。事實上,，早在我們為滿足性的沖動而執(zhí)拗和具體確切地做出深謀遠(yuǎn)慮的選擇時,，將來的一代就已經(jīng)蠢蠢欲動了,。「兩個戀人間逐漸加深的愛慕實際上就是新個體的生命意欲」,，而這新個體就是兩個戀人可以并渴望生產(chǎn)的,。事實上，這一個體在這一對男女那充滿渴望的四目交投之時,，就已經(jīng)燃起了新生命之火,，他們彼此間的渴望宣告了新的個體將是和諧勻稱、構(gòu)造良好,。男女雙方感覺到了要實實在在地結(jié)合,、彼此融為一體的渴望，而這融合的一體能夠從此存活下去,，這一渴望最終就在男女雙方所生產(chǎn)的孩子身上得到了實現(xiàn),。在孩子的身上，從父母雙方傳過來的素質(zhì)融會結(jié)合,、自成一體地繼續(xù)生存下去,。
|
可惜不是你 尚雯婕 - 我是歌手第一季 第4期 
