《〈論語〉選讀·待賈而沽》課堂實錄

上課時間：10月25日周四下午第一節(jié)

上課班級：高二（9）班文科班

師：上課,，同學們好！

生：老師好,！

師：今天,，我們來學習〈論語選讀〉中第三課“待賈而沽”（板書：待賈而沽）?！按笔鞘裁匆馑?？

生：等待。

師：“賈”字讀什么,？

生：gǚ,。

師：什么意思？

生：商人,。

師：“沽”什么意思,？

生：買。

生：賣,。

師：到底什么意思,？

生：賣。

師：“沽”當“買”講,，有沒有呢,？

生：有的。比如,，李白的詩“沽酒何來遲”中的“沽”就是“買”的意思,。

師：對。唐代大詩人與白居易齊名的元稹寫過“泥他沽酒拔金釵”的詩句,，其中的“沽”也是“買”的意思,。不過，我們這里的“沽”是“賣出去”的意思,?！岸弊之斒裁从茫?/span>

生：承接關系,。

師：“待賈而沽”連起來怎么講,？

生：等待商人再賣出去,。

師：沒有表達清楚。有個成語叫“待價而沽”,，等待人家出了高價之后,，再把東西賣出去?！按Z而沽”也是這個意思,。所以,，“待賈而沽”也叫“待價而沽”?，F(xiàn)在，這個成語的意思就是：比喻有才識的人等待有人賞識重用才肯出來效力,。

生：記錄“待賈而沽”的意思,。

師：很好，做到了一邊聽一邊記錄,?！按Z而沽”在課文的哪個章節(jié)呢？

生：朗讀課文,。子貢曰：“有美玉于斯,，韞櫝而藏諸？求善賈而沽諸,？”子曰：“沽之哉,！沽之哉！我待賈者也,?！?/span>

師：口齒很清楚，很好,，請坐,。這里，孔子把自己比作什么,？

生：美玉,。

師：對?？鬃诱f自己就是一塊美玉,，什么意思呢？

生：他覺得自己很有才能,。

師：對,。他在等待買主來購買他的才華。這個“買主”是誰呢,？

生：英明的君主,。

師：為什么一定是英明的君主呢,？昏庸的國君不行嗎？

生：只有英明的君主才能給他提供一個施展才華的機會,。

師：你能在課文中找到根據(jù)嗎,？

生：“道不同，不相為謀,?！笨鬃诱f，思想主張不同,，就不一起謀事,。

師：誰的“道”不同呢？

生：國君,。

師：對呀,。國君如果與孔子不同“道”，就不能給孔子提供一個施展才能的舞臺,。所以,，孔子在等待，等待一個英明的君主,，等待人家給他一個施展政治抱負的舞臺,。換句話說，孔子只愿意與那些英明的君主合作,?？鬃幼约菏窃趺凑f的？

生：朗讀課文,。子曰：“篤信好學,，守死善道。危邦不入,，亂邦不居,。天下有道則見（xiàn），無道則隱,。邦有道,，貧且賤焉，恥也,；邦無道,，富且貴焉，恥也,?！笨鬃诱f，天下政治清明了,，他就出來做官,，政治混亂了,，他就隱居起來。他還說,，國家政治清明了,，而自己還是貧賤的話，那就是恥辱,；政治混亂了,，而自己富貴起來，那也是恥辱,。

師：說得好,。天下有道，國家政治清明,，其原因是什么呢,？就是國君英明,。國君英明了,，天下就有道了，所以我們說“有道明君”,。相反,，國君昏庸無能，天下就肯定無道,，那就是“無道昏君”,。國家政治清明了，而自己卻既貧窮又卑賤,，那是什么人呢,？

生：沒有才能的人。

師：對呀,?？鬃诱J為沒有才能就是恥辱。國家政治混亂,，什么樣的人會變得富貴呢,？

生：卑鄙小人。

師：說得對,。國家政治越混亂,，那些卑鄙奸佞的小人就越是如魚得水?？鬃诱J為,，如果做一個卑鄙奸佞的小人那也是恥辱。剛才,，我們講到,，孔子要與英明的君主合作,，他在等待英明的君主。類似的話,，課文中還有嗎,？

生：朗讀課文。子曰：“寧武子,，邦有道,，則知（zhì）；邦無道,，則愚,。其知

（zhì）可及也，其愚不可及也,?！笨鬃诱f：寧武子這個人，國家政治清明了,，他就表現(xiàn)得很聰明,；政治混亂了，他就表現(xiàn)得很愚蠢,。他的聰明我們是比得上的,，他的愚蠢我們卻沒法比。

師：說得好,。清朝大畫家鄭板橋曾經(jīng)說過“難得糊涂”,，他解釋說：“聰明難，糊涂難,，由聰明而轉入糊涂更難,。”同學們想,，一個原本很聰明的人,，怎么轉眼之間就變得糊涂了呢？

生：他的糊涂是裝出來的,。

師：為什么要裝糊涂呢,？

生：因為“邦無道”呀！

師：對呀,。一個原本非常聰明的人,，突然間要裝做什么都不知道，裝做非常愚蠢,，極端糊涂的樣子,。同學們想，這是多么困難的事情，不是一般人所能夠做到的,。所以,，孔子就說——

生：“其知可及也，其愚不可及也,?！?/span>

師：由此可見，孔子對寧武子的行為是什么態(tài)度呢,？

生：贊成,。

師：僅僅是贊成嗎？

生：還有敬佩,。因為他說：“其愚不可及也,。”

師：很好?，F(xiàn)在,，我們知道了孔子為什么要“待賈而沽”了。他就是要等待英明的君主,，他要與英明的君主合作,，也就是說，他是有選擇的,。并不是所有的國君,，孔子都愿意合作?？墒牵硪环矫?，我們也清楚地看到,，孔子是一個非常熱心于仕途的人。他曾經(jīng)帶著自己的一幫弟子周游列國,，前后花了二十多年的時間,。同學們想，他為什么這么熱心仕途呢,？（板書：熱心仕途的原因）

生：為了施展自己的才華,。

師：沒錯，是為了施展才華,。那么,，孔子的才華體現(xiàn)在哪里呢？

生：朗讀課文,?！白游酚诳铮唬何耐跫葲]，文不在茲乎,？天之將喪斯文也,，后死者不得與于斯文也；天之未喪斯文也,，匡人其如予何,？”孔子說，周文王死了,，周代的文化不都在我這里嗎,？孔子認為，周代的文化都集中在了自己的身上,，他以周文化的代表自居,。

師：沒錯?？鬃诱J為自己就代表了周代文化,，成了周代文化的化身。這不是吹牛嗎,？這不是大言不慚嗎,？（眾笑，搖頭,。）

生：當然不是啦,。他這樣說，表示他對自己的才能很有信心,，他很有自信,。

師：你怎么知道的？

生：“茍有用我者,，期月而已可也,，三年有成?！彼f,，如果有人讓他來治理國家的話，三年之內(nèi),，他就能夠把一個國家治理得大見成效,。這說明他很有自信，他相信自己能夠做到,。

師：他這話是對誰說的,？

生：對那些國君說的。

師：是啊,，能夠對國君這么說話,，沒有一點自信是不行的（板書：自信）。而他的自信就來源于他自身的杰出的才華。他要把自己的才華用來做什么呢,？

生：治理國家,。

師：除了治理國家，還可以用來做什么,？剛才,，我們說，孔子以周文化的代表自居,，既然如此,，他就應該把自己身上的文化傳播出去。傳播給誰呢,？

生：傳播給全社會,，傳播到天下百姓身上。

師：對了,。所以,，孔子施展才華的真正目的，就是一方面治理國家,，同時傳播文化,，讓天下百姓都成為有文化的人。這里,，就體現(xiàn)了孔子的——

生：責任心,。

師：對呀。他千方百計要施展自己的才華就體現(xiàn)了他的社會責任感（板書：社會責任感）,。類似的語句還有嗎,？

生：“子曰：天生德于予，桓魋其如予何,？”他認為自己就是周代道德的化身,，自己有責任傳播周代的道德，讓天下的百姓都成為有道德的人,。

師：說得好。還有嗎,？

生：“天將以夫子為木鐸,。”上天將要用孔子做木鐸,，讓他巡行四方,，宣揚政教。這說明他有宣揚政教的社會責任,。

師：真聰明,，一下子就明白了。請問這句話是誰說的？

生：儀地的邊界守官說的,。

師：不是孔子自己說的,，是別人說的。這叫什么,？

生：烘托,，側面烘托。

師：天啊,，比我還聰明（眾笑）,。沒錯，就是側面烘托,。有時候,，自己說倒不見得怎樣，通過別人的口一說,，效果就大不相同,。這一招在作文中非常有用，同學們學會了嗎,？（眾笑,，點頭）現(xiàn)在，我們理解了孔子這么熱心仕途的重要原因就是他的社會責任感,。不過,，他的社會責任感有點與眾不同?？鬃诱J為是上天把道德交給了自己,，也是上天把文化交給了自己；別人也認為是上天要孔子宣揚政教,。換句話說,，就是孔子認為自己有義不容辭的責任，替老天爺去完成上天交給的任務,。這就叫“替天行道”,。（板書：替天行道）所以，孔子的責任感就是一種替天行道的社會責任感,。剛才,，我們講到了孔子的自信，自信是不是他熱心仕途的一個原因呢,？

生：是,。

師：對。他有治國的才能,，他就有治國的自信,。課文中還有表現(xiàn)孔子自信的地方嗎,？

生：“吾豈匏瓜也哉？焉能系而不食,？”他說,，我又不是葫蘆，怎能掛在那里不食用呢,？這就表現(xiàn)了他的自信,，他相信自己對國家對社會都是有用的人才。

師：真有眼光,，看出來了,。還有嗎？

生：“不曰堅乎,，磨而不磷,；不曰白乎，涅而不淄,?！边@句話也表現(xiàn)了孔子的自信。他說,，真正堅硬的東西是磨不薄的,，真正潔白的東西是染不黑的。他相信自己是不怕磨的,，也是不怕玷污的,。

師：天啊，比我還有眼光（眾笑）,。淄,，什么意思？

生：黑色,。

師：對,，黑色。魯迅先生有一首詩,，其中有一句“月光如水照淄衣”,，月光就像流水一般照在我黑色的衣服上。剛才,，孔子說的這句話是個比喻句,，體現(xiàn)了他出淤泥而不染的自信。

同學們想,，他為什么要用比喻來說呢？

生：更形象更生動,。

師：對,，用比喻還有什么效果,？

生：更含蓄吧，更讓人回味無窮,。

師：說得好,。孔子把自己說成很堅硬,，也很潔白,。同學們想，他是在什么情況下說的,？

生：他是對子路說的,。子路反對他去佛肸那里，因為,，佛肸憑借中牟叛亂,，是一個為非作歹的人?？鬃右舱f過,，作為君子是不會到為非作歹的人那里去的。

師：既然如此,，孔子為什么還要去呢,？

生：這正是孔子自信的表現(xiàn)。他相信自己能夠出淤泥而不染,，他相信自己能夠對付佛肸的叛亂,。

生：這也體現(xiàn)了他的社會責任感，他認為自己有責任去平定佛肸的叛亂,。所以,，佛肸叫他去，他就很想去,。

師：那么,，孔子要到公山弗擾那里，是否也出于他的社會責任感和他的自信呢,？

生：是的,。

師：對?？鬃又砸綖榉亲鞔醯娜四抢?，并不是要和他們合作，而是要去制服那些叛亂,，立志恢復文王,、武王、周公之道,。這體現(xiàn)了孔子的社會責任感和自信,。這節(jié)課,，我們討論了孔子為什么要“待賈而沽”，也討論了他熱心仕途的真正原因,，那就是——

生：替天行道的社會責任感和他的自信,。

師：在孔子身上，我們看到,，一方面,，孔子要“待賈而沽”，要等待那些英明的君主,，“道不同,，不相為謀”；另一方面,，他又那么的熱心仕途,，哪怕是為非作歹的人來召喚他，他也要前往,。這是不是矛盾呢,？這個問題，我們下節(jié)課在來討論,。另外,，課文最后一節(jié)，孔子對陽貨的態(tài)度,，我們也下節(jié)課來討論,。這節(jié)課我們就到這里，下課,。

《論語》教學實錄
    一．導入：在上課之前,，請同學們猜一個人物，（老師簡要介紹關于孔子的知識）,。請同學們說出你對孔子的了解,。老師補充。中華文明源遠流長,，歷史之悠久,，文化之厚重，思想之深遠,，任何一個民族都無法與之相媲美,，今天讓我們走進《論語》走近孔子，去感受儒家文化之魅力,。
    二．新授：這節(jié)課我們來學習前二則,。
    1.請同學朗讀，翻譯第一則,，老師補充,。老師在黑板上歸納出重點實詞,。
    2.老師提問：“學而時習之，不亦悅乎“,，為什么愉快呢？請同學們回答,。
    3.學生：學習可以得到很多知識,；可以開闊視野；可以了解外面的世界,；可以認識很多新朋友等,。
    4.老師：同學們說的很好，我們都知道“書山有路勤為徑,，學海無涯苦做舟”,，按照孔子的觀點，應該是學海無涯樂做舟,，對嗎,，在學習中我們會獲得哪些樂趣呢，除了同學們說的,，是否還有別的呢,，請同學們課后整理出來。
老師：“有朋自遠方來,，不亦樂乎,。”朋友從遠方來干什么？（學生答：請教問題,，看望朋友,，旅游等），我們知道“朋”是指志同道合的人,，朋友從遠方來是為了研究學問,，互相切磋，共同提高,。從這句話中我們能明白什么道理,？（與人合作的重要性，合作的快樂）
    老師：“人不知而不慍,，不亦君子乎,？”，在生活中總有不被人了解之時,，你是怎樣對待誤解的呢,，你認為什么樣的人能稱得上是君子？從這句話我們又可以明白什么道理,？（寬容之樂,，理解之樂）
5.第一則告訴我們什么道理,？（學習之樂，合作之樂,，理解之樂）在生活中,，我們要去體驗學習之樂，合作之樂,，理解之樂,。如果帶著一種發(fā)現(xiàn)的眼光，智慧的眼光,，你就會感受到生活中的樂趣無處不在,。
6.第一則為何連用三個問句，換成肯定句是否可以,？請同學們討論
7.朗讀后練習背誦,。
8.學習第二則，請同學朗讀翻譯,。老師在黑板上歸納出重點實詞,。
9.老師：“吾日三省吾身：”三省是指多次反省，為什么要多次反省自己,？在文中為什么只舉了三個方面,，強調了哪三個字？（學生討論）（忠,，信,，習）
10.老師：我們還需要在哪些方面反省自己？
學生：今天你幫助別人了嗎,，上課積極回答問題了嗎,，是否尊敬師長了，是否頂撞父母了,，認真預習功課了嗎,，是否按時完成作業(yè)了等等
老師：靜坐常思自己過，閑談莫論他人非,。做人要經(jīng)常反省自己,，只有不斷的反省自己，人才能不斷的進步,。
9.第二則孔子告訴我們什么道理,？（反省的重要性），我們以前曾問自己：今天你進步了嗎,，今天你微笑了嗎,，學完這一則我們可以增加一條：今天你反省自己了嗎？
10．朗讀后練習背誦。
三．總結：請同學們用一句話來概括本節(jié)課的收獲,。
四．作業(yè)：請同學們課后收集關于《論語》,，關于孔子的知識。整理在本子上,，也可以打印出來,。

上課第四周了，自我覺得《論語》是這些天來我最成功的兩節(jié)課,，現(xiàn)把我的教學流程介紹如下：
整體構思：先讓學生熟讀課文,，初步解釋個別字詞含義，達到誦讀的效果,。其次，逐則進行翻譯和解析,，穿插曾子,、子路,、自貢的一些故事，在講述每則時聯(lián)系學生實踐經(jīng)歷。最后,，結合十則講述《論語》的體式、內(nèi)容和思想核心“仁”,。
逐則解析如下：第一則：學,，學什么？時習之,，為什么快樂,？有朋來為什么愉快？君子的形象,？
第二則：曾子,，孟子老師的老師，“省身”的修養(yǎng)準則,，省什么,？問學生有沒有“為人謀不忠”“與朋友交不信”“傳不習”的經(jīng)歷，都產(chǎn)生了什么樣的后果,？
第三則：傳為什么要習,？因為溫故而知新，溫故而知新就可以成為 老師了嗎,？借個自己經(jīng)歷談談,。
第四則：在溫故和知新的過程中，需要什么,？對,，思考。學而不思會怎樣？思而不學又會怎樣,？結合自己經(jīng)歷,。
第五則：學會了知識，應該怎樣對待知識,？對,，要誠實，引出第五則,。
第六則：不知道的知識,，怎么辦？向好的,、會的人學習,。
第七則：還可以用另外一句話表達，是什么,？
第八則：在學習的過程中,，你需要什么？對,，堅持和毅力,。所以，曾子曰：士不可以不弘毅,，為什么,？因為“任重而道遠”，什么任,？為什么遠,？仁，死而后已,。
用“任重而道遠”“死而后已”造句,。
第九則：怎么樣才知道一個人的品格和修養(yǎng)呢？對,，需要經(jīng)歷艱難困苦還要經(jīng)過長時間的檢驗,。從而引出“歲寒，  ”
第十則：在一個人的一生中,，有沒有什么座右銘可以讓你一生奉行的呢,？孔子說的 是，一個字“恕”,，一句話“己所不欲,，勿施于人”。討論“己所不欲勿施于人”
我想：把論語的十則串起來是我這節(jié)課最大的成功,。

《論語》教案2

一．復習：背誦前兩則以及課下實詞,。
二．新授：這節(jié)課我們學習三,，四，五則
1．朗讀,，翻譯這三則,，教師在黑板上歸納重要實詞。
2．老師：何為“溫故”,，何為“知新”請同學們舉出例子,。復習舊的知識可以得到新的理解與體會，是通過什么方法得到新知識的呢,？
3．學生：反復閱讀,，反復練習。
4．老師：在復習的時候要動腦思考,，有觸類旁通的能力,，舉一反三的能力，融會貫通,，遷移的能力,。
提問：那為什么說溫故知新之后就可以成為老師了呢？如果只是一味的傳授,，而沒有自己獨特的見解和思維，沒有創(chuàng)新能力,，沒有歸納總結提煉的能力,，會有什么后果呢，那么由此,，我們能想到什么呢,？（思考的重要性）
提問：如果一味的思考是否可以呢？我們來看下一則
5.  老師：“學而不思”在學習生活中指什么樣的人,，“思而不學”指的又是什么樣的人,？請同學們舉例子
學生：前一種是書呆子，不會動腦思考,；后一種是夢想家,，沒有行動。
學生：一種是非常用功的學生,，一種是不努力,，不用心的學生。
6.  老師：同學們說的很好,，那你平時學習時有沒有這兩種狀況呢,？你覺得這兩種情況哪種更有害呢？（后一種更有害）為什么“思而不學”更有害,？請同學們討論一下,。
學生：如果一味的空想，等著天上掉餡餅，就會一事無成,。
學生：如果只想不做,，總是異想天開，就會一無所得,。
7.  老師：我們在學習時,，應該思考什么問題呢？
這兩則強調的是學習方法,，我們要反思自己,，平時是否做到了這兩點。
8.  朗讀背誦三,，四則,。
9.  齊讀第五則，考慮一下,，這一則寫了什么內(nèi)容,？是否有不懂的問題。
10.  學生：我想到了兩小兒辯日,，孔子也有不知道的時候,。
學生：圣人也不是什么都懂，我們平常人就不用裝懂了,。
11.  老師：說的很好,，由此我們能想到什么呢，做人要具備什么品質,？（謙虛,，虛心，謙遜）一個人,，總是要認識到自己的不足,，不能強不知以為知，要實事求是,。
提問：在學習中,，同學們有沒有“不知為知之”之時？怎樣才算是懂,，才算是會,？
12.  學生：我們要多問幾個為什么，多向別人請教,，多做題,，多角度的思考問題。
13.  這一則是告訴我們謙虛的重要性,。人外有人,，天外有天,，我們要時刻提醒自己不要自大不要驕傲。正所謂是虛心使人進步,，驕傲使人落后,。孔子樸素的話語中蘊含著亙古不變的真理,。需要我們每個人用心體會,，用心品味。
三．練習：背誦默寫這三則
四．作業(yè)：課后閱讀中學生讀本《論語》,。了解孔子的學生.

《<論語>十則》教案
教學目標：理解各則語錄,；整理、積累語言材料,。
教學重點：
誦讀熟悉文言文的表達方式和習慣用語,，以養(yǎng)成語感。
教學難點：
讀懂《論語》,，掌握其中的學習方法和學習態(tài)度,，并聯(lián)系自己的生活體驗，深入感受《論語》精髓,。
教學時數(shù)：三課時
                                       第一課時
一,、 導入
問：學習《論語》對今天的我們有何意義？
　　現(xiàn)在談《論語》有人會覺得有點“酸”或者說有點過時了,。其實不然,，在兩千余年的封建社會里，儒家思想及文化,，一直是中國傳統(tǒng)文化的主流，而《論語》則是孔子學說的主要經(jīng)典,。雖然新文化運動以來,，儒家學說成了被打倒的對象，但是儒家某些思想仍然在我們的生活里或多或少地影響著,。盡管西方文化一直在向我們這個東方古老的國家不斷滲透,，國人中受其影響甚眾，但國學作為中國固有的學術和文化,，仍然是占主導地位的,。近幾年來，隨著中國綜合國力的不斷增強,，漢學不斷成為世界各國學術界要了解和研究的對象,，今年就有許多國家興辦了孔子學院，就是一個很好的例子,。但是自新文化運動以來,，白話文逐漸興起,，我們的傳統(tǒng)文化的確是靠了邊，試問現(xiàn)在的年輕人,，對于國學了解多少,？如果不在青年人中大力宣揚國學，中華民族的傳統(tǒng)文化就不可能得到有效地傳承,，中華文明之所以沒有象世界其他古老文明一樣滅亡,，就是因為文化傳承起了很大的作用。現(xiàn)在重提國學教育,，宣揚儒家文化,，就是文化傳承的一部分?！墩撜Z》作為儒家的經(jīng)典著作,，代表了孔子的主要思想，雖然今天我們不可能把儒家思想和著作作為教育的主要部分,，但至少要了解,，相信通過了解，我們一定有所收獲,。
師：“宋臣趙普曾經(jīng)告訴宋太宗說：“臣有論語一部,，以半部佐太祖定天下，以半部佐陛下致太平,。”的確,，我國兩千年來，不論立身處世以及政治社會,，皆以儒家思想為中心,，而論語便是最精粹最可靠的儒書，所謂“半部論語治天下”,，便是這個意思,。
二、學習儒家經(jīng)典《論語》十則
1,、讀準字音,，讀清句讀。（教師板書） 

2,、結合句釋自讀,，讀清句意。
3,、質疑,，答疑。
4,、師引導深入學習,。
“學而”篇
　　[原文]子曰：“君子食無求飽,，居無求安，敏于事而慎于言,，就有道而正焉,可謂好學也已,。”
　　[譯文]孔子說：“君子，飲食不求飽足,，居住不要求舒適,，對工作勤勞敏捷，說話卻小心謹慎,，到有道的人那里去匡正自己,，這樣可以說是好學了。”
　　[感文]：君子可以不求食飽,、食好,，居住環(huán)境不追求舒適，居住環(huán)境較好的話會有一種依賴性,，會對個人修養(yǎng)道德沒有幫助反而使自己變得很懶惰,。做事、對工作要勤勞,、敏捷,、認真，而且要小心說話,，俗話說得好：“飯可以亂吃,，話不可以亂說。”到有道德的人那里去匡正自己,，能讓自己像那些有道德的人一樣,。孔子認為好學,，首先學業(yè)要精于是得勤奮,，學會居安思危。這樣就可以算是孔子所說的那樣,。這句話可謂與我們現(xiàn)代人的追求是反過來的，我們的教育制度現(xiàn)在給大家的教育就是讀好書才能有好職業(yè),，不斷拿學位才能有好的生活,、“娶美女（帥哥？）買房買車”,，這也是現(xiàn)實的,，能拿在手里的。這可并不是孔夫子古板,，而是揭示了一個重要的道理,，我們的一生,，終是精神生命的一生，物質追求和感官享受終有限,，而精神的升華才是人生的最終之道,。外在的追求會導致沖突緊張而矛盾的一生，精神的升華卻會呈現(xiàn)心理的平安與人生的順遂,。并不是把兩方面矛盾起來,，而是把重心放平衡，人生就有無限的寬裕,，而物質的追求,，實在會讓生命總是緊張煩惱。

                                                 第二課時
一,、 誦讀前四則,，然后學生質疑。
二,、師引導學生學習,，先疏通文意。
“為政”篇
　　[原文]“吾十又五而志于學,，三十而立,，四十而不惑，五十而知天命,，六十而耳順,，七十而從心所欲，不逾矩,。”
　　[譯文]孔子說：“我童年學習,，到了十五歲時立下了求學的志向，三十歲時學問和處事都可以在社會上立身了,。四十歲時學問上的問題都能清楚明白,，立身處事有堅定的原則，不會被外界左右,。五十歲時我知道了天命,，知道了天給予我的使命職責和命運。六十歲時我聽到順耳話能夠分辨是非,，聽到逆耳話能夠理解他人,，對各種人的各種話都能分辨取舍。七十歲時我的心靈和行為都達到了自由王國的境地,，行隨心至,，從不越過仁的規(guī)范。”
　　[感文]孔子是自學成才的典范,，勤奮不倦的學習是貫穿孔子一生的主題,。正是通過刻苦的學習,，孔子才掌握了淵博的知識，并授徒講學,，成為一位大教育家,、大思想家。正是通過學習的積累,，在不斷的學習中,，孔子一步步得到提高，從而達到了“從心所欲”的境界,?？鬃訉W習如饑似渴，不斷的尋找機會充實自己,，“入太廟,，每事問”?？鬃诱J為學習要有正確的態(tài)度,，“知之為知之，不知為不知”（《為政》）,?？鬃右詫W習為樂，并對學習有很深的體會,。
“公冶長”篇
　　[原文]顏淵季路侍,。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬衣輕裘與朋友共,，蔽之而無憾,。”顏淵曰：“愿無伐善，無施勞,。”子路曰：“愿聞子之志,。”子曰：“老者安之，朋友信之,，少者懷之,。”
　　[譯文]顏回、子路侍立在孔子身旁（顏淵：名回,，字子淵,。季路：名由，字子路或季路）,。孔子說（子：男子的尊稱,，這里指孔子）：“何不各自談談你們的志向呢（盍：何不）”子路說：“愿將我的車馬,、衣服和朋友共同享用（衣[輕]裘：泛指衣服,。“輕”字為衍文，是因《論語·雍也》中有“衣輕裘”而誤衍,。“裘”：本指皮衣,。共：動詞：指共同享用），用壞了也不抱怨（敝之：指把車馬,、衣裘用破,，用壞。敝：使動用法,。憾：抱怨,，不遠）。”顏淵說：“（我）想的不是夸耀自己的好處[輕聲]（伐：夸耀）,，不夸大自己的功勞（施：張大,，夸大）。”
　　子路說：“愿意聽聽您老人家的志向,。”孔子說：“老年人,，使他們安逸；平輩的人（朋友）,，使他們信任我,；年輕人，使他們歸依我（安,、信,、懷：都作使動用，賓語‘之’分別指代‘老者’,、‘朋友’,、‘少者’。安：安逸,。懷：歸依
“顏淵”篇
　　[原文]顏淵問仁,。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮,，天下歸仁焉,。為仁由己，而由人乎哉,？”顏淵曰：“請問其目,。”子曰：“非禮勿視，非視勿聽,，非禮勿言,，非禮勿動。”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣,。”
　　[譯文]顏淵問仁,。孔子說：“抑制自己,，履行禮,，就是仁。一旦這樣做到了,，天下的人就會稱贊你是個仁人了,。實行仁，全憑自己,，難道憑別人嗎,？”顏淵說：“請問實行的條目。”孔子說：“不合禮的現(xiàn)象不看,，不合禮的聲音不聽,，不合禮的話不說，不合禮的事不做,。”顏淵說：“我顏回雖然遲鈍,，也要求實行這些話。”
三,、作業(yè)：任選一則寫感受,。

                                        第三課時
一、 讀背課文,。
二,、學生談學習任一則的感受。
三,、課堂練習：翻譯下列句子,。
1、君子敏于事而慎于言,，就有道而正焉,。

2、老者安之,，朋友信之,，少者懷之。

3,、克已復禮為仁,。一日克已復禮，天下歸仁焉,。

四,、做練習一,，要求寫在練習本上。
    孔子所處的時代,，社會上出現(xiàn)了“禮崩樂壞”“春秋無義戰(zhàn)”的混亂局面,。為了建設理想的社會，孔子提出了具有完美人格的知識分子形象——君子,，希望通過這種最理想的人去改造現(xiàn)實社會?？鬃影讶烁穹譃樾∪?、士、善人,、成人,、賢人、君子,、圣人等不同層次,，分別提出了不同的要求?？鬃诱J為一般人都可以修養(yǎng)為君子,，他以君子人格為標準，認為君子中居于高位,。為治國安民作出重大貢獻的人,，就是圣人；而與君子相對,，只關心一己之利,，心胸狹窄，不明事理,，只知道隨聲附和,，當官時驕傲凌人，喜歡吹牛拍馬,，窮困時便胡作非為的人就是小人,。而君子人格通過歷史的演繹，對中華民族與世界各國的文化與精神影響是極其深刻與廣泛的,。