56,子張第十九 16 曾子曰：“堂堂乎張也，難與并為仁矣,?！?br>     譯文1：曾子說：“子張儀表堂堂，然而還沒有做到仁,。”
    譯文2：曾子說：“子張儀表堂堂,，難于和他一起做到仁,。”
   （譯文2是通行解釋,，我個人感覺欠妥,。）

    57,堯曰第二十 1 堯曰：“咨！爾舜（shun音順）,！天之歷數(shù)在爾躬,，允執(zhí)其中。四海困窮,，天祿永終,?！彼匆嘁悦怼Ｔ唬骸坝栊∽勇模ㄒ魠危?，敢用玄牡,，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦。帝臣不蔽,，簡在帝心,。朕躬有罪，無以萬方,；萬方有罪,，罪在朕躬?！敝苡写筚l（lai音賴）,，善人是富?！半m有周親,，不如仁人。百姓有過,，在予一人,。”謹權量,，審法度,，修廢官，四方之政行焉,。興滅國,，繼絕世，舉逸民,，天下之民歸心焉,。所重：民、食,、喪,、祭。寬則得眾,，信則民任焉,，敏則有功，公則說(同悅）,。

   譯文：堯說：“嘖嘖,！你這位舜！上天的大命已經(jīng)落在你的身上了,。誠實地保持中正吧,！假如天下民眾都陷于困苦和貧窮了,，那么上天賜給你的祿位也就會永遠終止?！彼醋屛唤o禹的時候也說過這樣的話,。

    （商湯）說：“我履謹用黑色的公牛來祭祀，向偉大的天帝禱告：有罪的人我不敢擅自赦免,，天帝的臣仆我也不敢掩蔽,，都由天帝的心來分辨、選擇,。我本人若有罪,，不要牽連天下萬方，天下萬方若有罪,，都讓我一個人承擔,。” 周朝大封諸侯,，使善人都富貴起來,。

    （周武王）說：“我雖然有至親，不如有仁德之人,。百姓如有過錯,，應該由我來承擔?！?檢驗并審定量衡器,，周密地制定法度，全國的政令就會通行了,?；謴捅粶缤隽说膰遥永m(xù)已經(jīng)斷絕的家族,，提拔被遺落的人才,，天下的民眾就會心悅誠服。所重視的四件事：民生,、糧食,、喪禮、祭祀,。寬厚就能得到眾人的擁護，誠信就能得到別人的信任,，勤敏就能取得成績,，公正就會使民眾和悅。

建設和諧社會首要的問題就是教育公平,？

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    以下這一章我們一定要特別注意,，孔夫子他老人家用了251個字就把管理的大原則基本上說盡了,！我個人感覺如果再加上“舉直錯諸枉”，那么管理學的大原則就說盡了,?？追蜃铀先思沂钱斨疅o愧的“管理學鼻祖”和“管理學大師中大師”！美國著名管理學大師彼得*德魯克如果看到這些一定會心悅誠服,、贊嘆不已,。

    那么作為《論語》58章“仁”的最后一章，為什么“收尾壓軸”如此重要的地方不是主要講“仁”而是講管理呢,？,！這值得我們每個人深思。,。,。

    58,堯曰第二十 2 子張問于孔子曰：“何如斯可以從政矣？”子曰：“尊五美,，屏四惡,，斯可以從政矣?！弊訌堅唬骸昂沃^五美,？”子曰：“君子惠而不費，勞而不怨,，欲而不貪,，泰而不驕，威而不猛,?！弊訌堅唬骸昂沃^惠而不費？”子曰：“因民之所利而利之,，斯不亦惠而不費乎,？擇可勞而勞之，又誰怨,？欲仁而得仁,，又焉貪？君子無眾寡,，無小大,，無敢慢，斯不亦泰而不驕乎,？君子正其衣冠,，尊其瞻(zhan音粘）視，儼然人望而畏之,，斯不亦威而不猛乎,？”子張曰：“何謂四惡,？”子曰：“不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴,；慢令致期謂之賊,；猶之與人也，出納之吝,，謂之有司,。”
    譯文：子張問孔子說：“怎樣才可以做好管理工作呢,？”孔子說：“尊崇五大正確方向,，排除四種錯誤做法，這樣就可以做好管理工作了,?！?br>     子張問：“五大正確方向是什么？”孔子說：“君子要：1,，建立機制或政策給別人利益使大家獲得福利,，而對自己卻無所耗費。2,，使人們勞作而不使他們怨恨,。3，人生有本能的欲望,，欲則可以,，不可過分的貪求（人要做到絕對清廉，可以要求自己,，不必苛求任何一個人,。）。4,，在態(tài)度方面,、心境方面，胸襟要寬大,，不傲慢,。5，威嚴但不要使人恐懼,?！?br>     子張說： “怎樣叫建立機制或政策給別人利益使大家獲得福利，而對自己卻無所耗費呢,？”孔子說：“1,，通過建立機制或政策讓大家去做對他們有利的事，這不就是對大家有利而不掏管理者自己的腰包嘛,！2,，同樣的使用勞力，以對大家利益有關的事而勞動他們,，這又有誰會怨恨呢,？3，所要求的正當本分,，達到了目的,，（就沒有分外之貪）又還有什么可貪的呢？4,，君子（成功人士,、社會精英、高人）處在任何環(huán)境當中沒有多與少的觀念,，如待遇的多少,、利益的高低等等觀念，也沒有什么職位大小的觀念,，對于任何事情都不輕慢,，一件小事情，往往用全力,。這不就是莊重而不傲慢嗎,？5，君子（成功人士,、社會精英,、高人）衣冠端正，禮貌威儀都到了,，別人無論是遠瞻或近看,，各個都生敬畏之心，這不就是威而不猛嗎,？ ”,。
    子張問：“什么叫四種錯誤做法呢？”孔子說：“1,，不教而殺謂之虐——對部下,，對學生都是如此，如果沒有教導他,，他做錯了,，我們要自己負責。人并不一定對任何事情都有經(jīng)驗,，而教了以后,，改不過來，才可以處罰他。2,，不戒視成謂之暴——對部下事前不告誡提醒他,，到時候又要他拿出成果來，不合情理,，不可以,，這就是非常要不得的事。3,，慢令致期謂之賊——自己對待規(guī)章制度不能以身作則,，而希望下屬尊章照辦，或者沒有提前設定完成期限卻在執(zhí)行過程中突然限期完成,。4,，猶之與人也，出納之吝,，謂之有司——同樣是給人財物,，卻出手吝嗇，叫做小氣,?！?br>   

    《論語》中全部的五十八章 “仁”到此暫時告一段落。最后讓我們用《顏淵第十二 22》中的一小句話做結束語吧：
    樊遲問仁,。子曰：“愛人,。”,。,。。,。,。。

愛 是 生 產(chǎn) 力

    后記：
        1,，本文中譯文有的是直譯有的是意譯,，許多地方參考了楊伯峻先生的《論語譯注》以及“金山詞霸”等網(wǎng)絡老師，在此說明并致以真誠的感謝,！
        2,，全面的、客觀的,、與時俱進的還原“仁”的本來面目,，現(xiàn)在我還做不到。我非常夢想這一天的到來,！

        在學習和體用《論語》的過程中,，我對“仁”有一種隱隱的感覺：她是一個從低到高多層次的境界或修養(yǎng),，我們每個人只要執(zhí)著追求都可以實現(xiàn)并受益的，很可能是實現(xiàn)的層次不同罷了,。她一定是人性化的,、是可實現(xiàn)的。,。,。

        她不是神秘的、高不可攀的,。。,。
        我們不要把“仁”非人性化,；也就是我們不要把“仁”圣神化，國學大師南懷瑾先生多次說過——太多的人都在高推圣境界,。,。。
        3,，如果有朋友想對“仁”進行了解,，網(wǎng)絡方面可以參考：

        百度百科 仁 http://baike.baidu.com/view/188237.htm

        維基百科 仁 http://zh./wiki/%E4%BB%81?variant=zh-tw

        互動百科 仁 http://www.hudong.com/wiki/%E4%BB%81