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還丹金液歌注 元陽子修 通玄先生注 經(jīng)名：還丹金液歌注,。唐人元陽子（羊參微）撰歌，通玄先生（五代道士賬薦明）注解,。官外丹街,。一卷。底本出處：《正統(tǒng)道藏》洞真部方法類,。 還丹金液歌注 元陽子修 通玄先生注 夫論龍虎者,，蓋鉛汞之別名也?！秴ⅰ吩疲航鸹⑹沁€丹之根本,。金虎者，即非二物之名,，蓋述於鉛也,。鉛色黑，而屬北方,。北方屬水,，水數(shù)一，是以子能知一,，萬事齊畢,。《參》云：一物有五彩，永作仙人祿,。鉛含五色,，而屬五行。五行者,，金木水火土也,。鉛稟五行，是以為五彩,。老君云：天得一以清,，地得一以寧，神得一以靈,，萬物得一以生,，王侯得一以為天下正。此言喻於大道,，然并指事而說,，非俗士之所知也。又云：抱一守中,，子身自沖,。一之大矣。 《參》云：三黃一黑,，求死不得,。三黃一黑者，靈丹之號也,。在人為三一,。能修三一，飛仙必得,。一屬水,，水者鉛也。三者屬木,，木即丹砂也,。丹砂者，南方太陽之精,，精者汞也,，汞者為青龍?！秴ⅰ吩疲旱ど澳揪?，得金乃并。鉛即屬金,，汞即屬木。木為青龍，位居束方,，為中男,。鉛即屬金之位在酉，居西方,，為白虎,，是中女。故《二十四圣歌》云：中男中女子午居,，卯酉之門惟日月,，分明長最為初。又歌云：中男御少女,，皆成共水土,。此五行大數(shù)也。汞成朱砂,，為太陽之精,，名青龍。丹砂屬木,，木色青,，木中出火，火赤而屬南方,，父母乃在束方,，故名青龍。古歌日：白馬牙,，好丹砂,。汞從朱砂出水銀。水銀屬陽,，陽精好飛,，故名姥女，難制伏也,。故《參同》云：河上詫女,，靈而最神。得火即飛,，不見垢塵,。鬼隱龍匿，莫知所存,。將欲制之,，黃牙為根。黃牙者,，鉛也,。色黑,，而屬北方壬癸水，為太陰之精,，善能制陽,。陽性至剛，能被陰伏,。汞屬火,，鉛屬水，水能滅火也,。木性雖直,，而被金所傷。水性至柔,，能被土克,。土雖德厚，而被木之所克,。金性雖堅,，被火銷滅。此五行相克,，大道之常,。鉛汞深根，世人莫測,，老曰年白首,，據(jù)案而尋古方，疑惑之問,，便云文義不實,。鉛汞之義，金石浮沉,，世人但將世上鉛汞相承,，而成大丹，伏丹出毒,，寶之服餌,，呼為大丹，未見服食之人,，得終天命,，皆至少亡，世人多被所惑,，而被自俟也,。且如修鉛服食，張果先生云：鉛有大毒,，善能殺人,。世人未曉其端,，專功修煉，徒自苦耳,?！秴⑼吩疲簺]水獵雉兔，登山索魚龍,。以驗明之，何遠於此,。世人修制靈藥諸石,，都未辨陰陽浮沉，不知剛?cè)?，不辨君臣,，莫測制伏，未知修煉何藥,。夫陽藥陰伏,，陰藥陽伏，須知君臣,，明審制伏,。知朱雀而調(diào)火候，審聽嬰兒之聲,，九九數(shù)終,，靈藥伏火。服食之道難矣,，非藥難求,，為世人口是心非，難傳授也,。 昔王陽頗得其衛(wèi),，而患家貧，以其方上獻於武帝,。云：丹砂伏火,，堪作黃金。猶假帝主之力,，方以成工道,。右軍事白云先生，二十余年慕其道,。但先賢皆勤苦二十余年,，況世人重財輕義，口是心非,，陰德不施,，妄蕞機作,，美其色，妒其賢,，世情終日,，何以求於至士。學道者須虛其心,，輕財重義,，且以大慈為本，廣行陰德,，矜孤恤寡,，自守恬淡，似有似無,，如此之人,，方遂求道。世人但修鉛汞伏火,，便云固濟生人,。張果先生云：昔有二人，契為兄弟,，人各將水銀一斤,，入陽城山中燒燒，三年水銀伏火,，如紅玻辦色,，光彩可愛，呼為大丹,。各服二兩,，行履之問，須人扶持,，不逾百日而死,，又何以益於身命。 又今人多將金公,，以汞投中,，接其金花，取精氣,，修之經(jīng)年黃輕黃舉者,，其鉛花如紫磨金色，呼為大丹,。服之未過累月,，令人面目痿黃，而成勞疾,，顏色轉(zhuǎn)青,。張果先生云：鉛有大毒,，善能殺人，搜人血脈,。淺學之流,，未審其義，將世上鉛汞修煉,，且如世上鉛汞,，祇有變化五金之功，豈能延於生命之理,。鉛汞深妙難測,，世人豈知淺探。且如汞有三種,，今人只識一味水銀?！秴⑼吩?，及《五相類》、《金碧潛通》,、張君五篇諸仙經(jīng)中,，有此個汞汞傾。世人柢知用此,，前二汞水銀都不識,，綠學問不探，但以道聽途說,，枉惜青春之年,，竟無所見，被鉛汞所傷,。是以服食求長生,，多為藥所誤。且如一陰一陽之謂道,。又云：鉛汞二陰,，還丹之心。又五金之主,，陰為主,。又云：萬物負陰而抱陽。又云：陰即為君,，君即為主,。《陰符》云：金丹之術百數(shù),，要在神水華池,，豈不明矣,。世人但將鉛汞為之神水華池，故知未識深妙之理,。故《參同》云：據(jù)按托文,，妄以意為，玄妙之理,，不書於竹帛,。故《參同》云：寫情於竹帛，恐泄天之符,。抱樸子云：此藥若使凡人知之,，即天上仙人成群。老君云：知者不言,，言者不知,。左真人云：知者出於心源，得者皆宿生積慶,，三世留恩向下,，子孫不學而得。今人淺志,，何以求之,，虛己勞神，終無得理,。故知陰陽之道難成矣,。古者勸人求道，教人尋方疏,，至問經(jīng)術,，必洞曉古人之言，更若致意自思,，必明大道,。老君云：合抱之木，生於毫末,。九層之臺,，起於累土。千里之行,，始於足下,。夫?qū)W者且虛其心，勤苦積行,，方乃漸進,，而至通靈。今人情躁，何以求之,，空生好事,，未見至人傳法，而授輕浮者哉,。 張果先生傳云：昔有二人,，契為兄弟，而不書姓字,。業(yè)為屠者,，欠負官債，徒步入山,，自求其斃,。此人有志，忽遇一仙者,，化為凡徒,，負草而賣，呼屠曰：此山幽絕人跡,，子何得到此,。屠曰：吾欠負官債，父子離隔,，羞見問巷，今入此山,，自取其斃,。吾聞山中多有仙者，忽遇求其道,，終不返人問,。仙者曰：子欠官債入山求道，夫人求道,，須有其志,。余是仙人，子能存志乎,。子之坐石約厚一丈,，能命木鉆之得透，吾付汝道,。屠曰：此試余志焉,。乃以山中木鉆盡，已經(jīng)二十余年,，方深七尺,，猶有三尺未透。此人志不退，山中木盡,，而告於天仙者,，欲之遂使石透，乃付金丹大藥,，白日升天,。如此之人甚眾，左慈禮洞三年,，晝夜不舍,。陰君受業(yè)二十余年。未見得道之人,，端坐而得,。今人且貪名利輕義，重財世情,，終日雖即心存於道,，何以求之骨敗氣衰，難成反老,，數(shù)之欲盡,，無以救之。豈知靈丹而有延年之功,，納胎元氣,，延生之理。今總纂集先賢遺文,，以彰新學,，并歌以示同好者，故無惑焉,。 為世人口是心非,，難傳授也。 昔王陽頗得其衛(wèi),，而患家貧,，以其方上獻於武帝。云：丹砂伏火,，堪作黃金,。猶假帝主之力，方以成工道,。右軍事白云先生,，二十余年慕其道。但先賢皆勤苦二十余年,，況世人重財輕義,，口是心非，陰德不施，妄蕞機作,，美其色,，妒其賢，世情終日,，何以求於至士,。學道者須虛其心，輕財重義,，且以大慈為本,，廣行陰德，矜孤恤寡,，自守恬淡,，似有似無，如此之人,，方遂求道,。世人但修鉛汞伏火，便云固濟生人,。張果先生云：昔有二人,，契為兄弟，人各將水銀一斤,，入陽城山中燒燒,，三年水銀伏火，如紅玻辦色,，光彩可愛,，呼為大丹。各服二兩,，行履之問，須人扶持,，不逾百日而死,，又何以益於身命。 又今人多將金公,，以汞投中,，接其金花，取精氣,，修之經(jīng)年黃輕黃舉者,，其鉛花如紫磨金色，呼為大丹,。服之未過累月,，令人面目痿黃，而成勞疾，顏色轉(zhuǎn)青,。張果先生云：鉛有大毒,，善能殺人，搜人血脈,。淺學之流,，未審其義，將世上鉛汞修煉,，且如世上鉛汞,，祇有變化五金之功，豈能延於生命之理,。鉛汞深妙難測,，世人豈知淺探。且如汞有三種,，今人只識一味水銀,。《參同》云,，及《五相類》,、《金碧潛通》、張君五篇諸仙經(jīng)中,，有此個汞汞傾,。世人柢知用此，前二汞水銀都不識,，綠學問不探,，但以道聽途說，枉惜青春之年,，竟無所見,，被鉛汞所傷。是以服食求長生,，多為藥所誤,。且如一陰一陽之謂道。又云：鉛汞二陰,，還丹之心,。又五金之主，陰為主,。又云：萬物負陰而抱陽,。又云：陰即為君，君即為主,?！蛾幏吩疲航鸬ぶg百數(shù),，要在神水華池，豈不明矣,。世人但將鉛汞為之神水華池,，故知未識深妙之理。故《參同》云：據(jù)按托文,，妄以意為,，玄妙之理，不書於竹帛,。故《參同》云：寫情於竹帛,，恐泄天之符。抱樸子云：此藥若使凡人知之,，即天上仙人成群,。老君云：知者不言，言者不知,。左真人云：知者出於心源,，得者皆宿生積慶，三世留恩向下,，子孫不學而得,。今人淺志，何以求之,，虛己勞神,，終無得理。故知陰陽之道難成矣,。古者勸人求道,，教人尋方疏，至問經(jīng)術,，必洞曉古人之言,，更若致意自思，必明大道,。老君云：合抱之木,，生於毫末。九層之臺,，起於累土。千里之行,，始於足下,。夫?qū)W者且虛其心，勤苦積行,，方乃漸進,，而至通靈,。今人情躁，何以求之,，空生好事,，未見至人傳法，而授輕浮者哉,。 張果先生傳云：昔有二人,，契為兄弟，而不書姓字,。業(yè)為屠者,，欠負官債，徒步入山,，自求其斃,。此人有志，忽遇一仙者,，化為凡徒,，負草而賣，呼屠曰：此山幽絕人跡,，子何得到此,。屠曰：吾欠負官債，父子離隔,，羞見問巷,，今入此山，自取其斃,。吾聞山中多有仙者,，忽遇求其道，終不返人問,。仙者曰：子欠官債入山求道,，夫人求道，須有其志,。余是仙人,，子能存志乎。子之坐石約厚一丈,，能命木鉆之得透,，吾付汝道。屠曰：此試余志焉,。乃以山中木鉆盡,，已經(jīng)二十余年，方深七尺,，猶有三尺未透,。此人志不退,，山中木盡，而告於天仙者,，欲之遂使石透,，乃付金丹大藥，白日升天,。如此之人甚眾,，左慈禮洞三年，晝夜不舍,。陰君受業(yè)二十余年,。未見得道之人，端坐而得,。今人且貪名利輕義,，重財世情，終日雖即心存於道,，何以求之骨敗氣衰,，難成反老，數(shù)之欲盡,，無以救之,。豈知靈丹而有延年之功，納胎元氣,，延生之理,。今總纂集先賢遺文，以彰新學,，并歌以示同好者,，故無惑焉。 還丹金液歌注 和氣和太初,，初氣終歸一,。 和氣，和者天地元和之一氣也,。能生萬物,，故天乾地坤，受元氣也,。 母子本相生,，相生又相失。 母者,，水基,。水銀母也。因母而生金,，金須臾變化歸母,，容貌相變，先生云子母,。 陰煉玄陰精,，月旬嫁於日。 嫁,，往也,，初起火相令屯卦起，旬加一爻,，至於既濟,，六十四卦終而更始也。 日月既相交,，還丹赭然出,。 依陰陽爻卦得之，日月乾坤,，元氣還丹,，她然明顯也。 北方取河車,， 河車者,，水基，中有媳女,，水銀也,。 南方朱雀一。 南方者,，丙丁火,。中二氣相合，成其還丹,。 碧水生妙花,，白花懷玉質(zhì)。 碧水者,，水基也,。生白花者，金花隨陰陽,，煉出西方金,，花如玉花也。 龍虹入相交,，刀圭須謹密,。 龍此者，金火也,。初入爐制伏未定,，恐有失走,，故須饉密，不可漏泄,，刀圭器物牢密也,。 獨弄在乾坤，能滋於萬物,。 唯金花水銀,，能成還丹。生於萬物,，制其死生,，與天地齊畢，非八石金銀之類,。今人之愚,，以水銀合諸金燒之，害人性命非一也,，舉上如然也,。 詫女玄陰精，二種皆歸一,。 妮女水銀,，玄陰水基，二氣相合,，一體而成還丹,，故此言之。 河上無水銀,， 非人問朱中水銀也,。 乃合著陰律。 火侯陰律足也,。 蕩蕩赤龍蟠,， 赤火也，龍藥也,，二氣相合,，千變?nèi)f化，神圣如龍,，不可知也故然,。 火候看容質(zhì)。 隨晦朔也,，見其容質(zhì)也,。 變作裹蹄金， 裹蹄金，還丹之名,。 黃芽無根衛(wèi),。 黃者，金色也,。芽者,，萌花也。從天地氣而有,，非烹石中水銀，鉛中取花,，故為根衍,，非滓穢之生。 火記三百篇,，知之萬不失,。 知水銀，識金花,，解火侯還丹,，萬不失一也。 如騾懷妊駒,，自懷其形質(zhì),。 騾駒者，母懷子出,，金花合之,，還丹成金花，水銀變矣,。 還丹金液歌注竟 |
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