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▲鄉(xiāng)間的土地廟
●●●我國是農(nóng)業(yè)大國，對于土地的崇拜由來已久,。按說土地神應(yīng)該是一個偉岸高大,、地位極隆的神,。但是一提到土地神，我們首先想起來的,，恐怕是《西游記》里矮小微胖,、和善可笑的繭袍烏帽白發(fā)翁。 其實(shí),，在上古時期,，土地神是威望隆崇、地位極高的,。土地神又叫做“社神”或“后土”,。“社”是土地之主的意思,；“后”是君主的意思,，“后土”亦是土地君主之意。據(jù)《春秋傳》載,，社神乃是句龍,，他是共工的兒子，而共工乃是炎帝的后裔,，身份算是極高的了,。另據(jù)《淮南子》載，大禹為天下勞力,，死后乃為社神,，地位也是極高的。（道教里有地母娘娘,，則屬另說了,。） ▲鄉(xiāng)間的土地廟 但是，因?yàn)椤吧纭弊值亩嗔x性,，為后來土地神身份的演化帶來了隱患,。“社”即指土地神,，也指是祭祀土地神的場所,，乃是公眾聚會的地方。據(jù)《周禮》載：“二十五家為社,，各樹其土之所宜木,。”社成了一個地方上的基層單位,。漢代中央,、郡、縣、鄉(xiāng),、里各級行政機(jī)構(gòu)都立有社,；鄉(xiāng)以上的社由政府設(shè)置，官府致祭,；里社則由居民自己組織祭祀,。 這種官方和民間的社祭區(qū)分，是導(dǎo)致社神和社祭地位降低的一個根本原因,。官方社（土地）與稷（莊稼）并祀,，乃國之重體，設(shè)有專門的社稷壇,。民間的社祭,，則相對簡陋了許多。民社乃設(shè)于村里之間,，據(jù)清代《名山縣志》載：“土地,，鄉(xiāng)神也，村巷處處奉之,，或石室或木房,。有不塑像者，以木板長尺許,，寬二寸,，題其主曰某土地；塑像者其須發(fā)皓然,，曰土地公,，妝髻者曰土地婆，祀之紙燭淆酒或雄雞一,?！币簿褪钦f，到了后來,，民間的土地神干脆也不叫神了,，而叫做土地公。他的祭所乃是簡陋的石頭或木頭房子,，甚至可以沒有塑像,，立個小木板，寫上名字就行了,。祭物也是簡陋至極,，不過燒燒紙,，點(diǎn)點(diǎn)蠟燭,，澆點(diǎn)小酒，擺只燒雞之類的。
土地神往往由生前有功于一方的某個凡人死后擔(dān)當(dāng),。據(jù)說漢代的蔣子文,、唐代的韓愈、宋代的岳飛等,，死后就做了土地神,，《聊齋志異》等書籍中也有許多這類傳說，反映了人們對于先賢的懷戀和敬仰之情,，亦是對地方平安富足的美好祈望,。
土地神名目繁多，一個鄉(xiāng),、一個里,，甚至一個花園、一片果林等,，都可以有一個土地神,。比如花園土地、青苗土地,、長生土地,，家堂所祀，又有攔凹土地,、廟神土地等,，皆隨地得名，已是小得不能再小的神仙了,。隨著土地神的職權(quán)越來越小,，其形象也越來越平民化，后來就干脆成了大家所熟知的繭袍烏帽的白發(fā)老翁,，身形矮小,，笑容可掬，似乎已經(jīng)脫離仙班,，僅是個平凡的鄰家老兒,。 ▼通知：拾文化要準(zhǔn)備線下活動啦！ ▼更多精彩內(nèi)容：
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