第一章

道可道,，非常道,；名可名，非常名,。無(wú),，名天地之始；有,，名萬(wàn)物之母,。故常無(wú)欲，以觀(guān)其妙,；常有欲,，以觀(guān)其徼（jiào）。此兩者,，同出而異名,，同謂之玄，玄之又玄,，眾妙之門(mén),。

第二章

天下皆知美之為美，斯惡（wù）已,；皆知善之為善,，斯不善已。故有無(wú)相生,，難易相成,，長(zhǎng)短相較，高下相傾,，音聲相和（hè）,，前后相隨。是以圣人處無(wú)為之事,，行不言之教,；萬(wàn)物作（zuò）焉而不辭，生而不有,，為而不恃，功成而弗居,。夫（fú）唯弗居,，是以不去。

第三章

不尚賢,，使民不爭(zhēng),；不貴難得之貨，使民不為盜,；不見(jiàn)（xiàn）可欲,，使民心不亂,。是以圣人之治，虛其心,，實(shí)其腹,，弱其志，強(qiáng)其骨,。常使民無(wú)知無(wú)欲,，使夫（fú）智者不敢為也。為（weí）無(wú)為(weǐ),，則無(wú)不治,。

第四章

道沖而用之,，或不盈，淵兮似萬(wàn)物之宗,；挫其銳,，解其紛,，和其光，同其塵。湛（zhàn）兮似或存。吾不知誰(shuí)之子,，象帝之先,。

第五章

天地不仁,，以萬(wàn)物為芻（chú）狗,；圣人不仁，以百姓為芻狗,。天地之間,，其猶橐（tuó）龠（yuè）乎？虛而不屈（jué）,，動(dòng)而愈出,。多言數(shù)（shuò）窮，不如守中,。

第六章

谷神不死,，是謂玄牝（pìn）。玄牝之門(mén),，是謂天地根,。綿綿若存，用之不勤,。

第七章

天長(zhǎng)地久,。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生,，故能長(zhǎng)生,。是以圣人后其身而身先，外其身而身存,。非以其無(wú)私邪（耶yé）,，故能成其私,。

第八章

上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng),，處(chǔ)眾人之所惡（wù）,，故幾（jī）于道。居善地,，心善淵,，與善仁，言善信,，正善治,，事善能，動(dòng)善時(shí),。夫唯不爭(zhēng),，故無(wú)尤。

第九章

持而盈之,，不如其已,；揣（zhuī）而銳之，不可長(zhǎng)保,；金玉滿(mǎn)堂,，莫之能守；富貴而驕,，自遺（yí）其咎,。功成身退，天之道也哉,。

第十章

營(yíng)魄抱一,，能無(wú)離乎？專(zhuān)（摶tuán）氣致柔,，能嬰兒乎,？滌除玄鑒（jiàn），能無(wú)疵乎,？愛(ài)民治國(guó),，能無(wú)知（智zhì）乎？天門(mén)開(kāi)闔（hé）,，能無(wú)雌乎,？明白四達(dá)，能無(wú)為乎,？生之畜（蓄xù）之,。生而不有，為而不恃,，長(zhǎng)（zhǎng）而不宰,，是謂玄德,。

第十一章

三十輻共一轂（gǔ），當(dāng)（dāng）其無(wú)有,，車(chē)之用,。埏（shān）埴（zhí）以為器，當(dāng)其無(wú)有,，器之用,。鑿戶(hù)牖（yǒu）以為室，當(dāng)其無(wú)有,，室之用,。故有之以為利，無(wú)之以為用,。

第十二章

五色令人目盲，五音令人耳聾,，五味令人口爽,，馳騁畋（tián）獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。是以圣人為（wèi）腹不為（wèi）目,，故去彼取此,。

第十三章

寵辱若驚，貴大患若身,。何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚,，失之若驚，是謂寵辱若驚,。何謂貴大患若身,？吾所以有大患者，為吾有身,，及吾無(wú)身,，吾有何患？故貴以身為（wéi）天下,，若可寄天下,；愛(ài)以身為（wéi）天下，若可托天下,。

第十四章

視之不見(jiàn)名曰夷,，聽(tīng)之不聞名曰希，搏之不得名曰微,。此三者,，不可致詰（jié）,，故混（hùn）而為一。其上不皦（jiǎo皎）,，其下不昧,。繩繩（繩繩mǐn mǐn）不可名，復(fù)歸于無(wú)物,。是謂無(wú)狀之狀,，無(wú)物之象，是謂惚恍,。迎之不見(jiàn)其首,，隨之不見(jiàn)其后。執(zhí)古之道,，以御今之有,。能知古始，是謂道紀(jì),。

第十五章

古之善為士者,，微妙玄通，深不可識(shí),。夫唯不可識(shí),，故強(qiáng)為之容：豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰,，儼兮其若客,，渙兮若冰之將釋?zhuān)刭馄淙魳悖瑫缳馄淙艄?，渾兮其若濁,。孰能濁以止，靜之徐清,？孰能安以久,，動(dòng)之徐生？保此道者不欲盈,。夫唯不盈,，故能敝不新成。

第十六章

致虛極,，守靜篤（dǔ）,。萬(wàn)物并作，吾以觀(guān)復(fù),。夫物蕓蕓,，各復(fù)歸其根。歸根曰靜,，是曰復(fù)命,。復(fù)命曰常,，知常曰明。不知常,，妄作兇。知常容,，容乃公,，公乃王（wáng），王乃天,，天乃道,，道乃久，沒(méi)（mò）身不殆,。

第十七章

大,，上下知有之，其次親而譽(yù)之,，其次畏之,，其次侮之。信不足焉,，有不信焉。猶兮其貴言,！功成事遂,，百姓皆謂我自然。

第十八章

大道廢,，有仁義,；智慧出，有大偽,；六親不和,，有孝慈；國(guó)家昏亂,，有忠臣,。

第十九章

絕圣棄智，民利百倍,；絕仁棄義,，民復(fù)孝慈；絕巧棄利,，盜賊無(wú)有,。此三者，以為文不足,，故令有所屬：見(jiàn)素抱樸,，少私寡欲,。

第二十章

絕學(xué)無(wú)憂(yōu)。唯之與阿（ē）,，相去幾何,？美之與惡（wù），相去若何,？人之所畏,，不可不畏?；馁馄湮囱朐?！眾人熙熙，如享太牢,，如春登臺(tái),。我獨(dú)泊兮其未兆，如嬰兒之未孩,；儽儽（纍纍lèilèi）兮若無(wú)所歸,！眾人皆有余，而我獨(dú)若遺（匱kuì）,，我愚人之心也哉,；沌沌（忳忳dùndùn）兮！俗人昭昭,，我獨(dú)昏昏,。俗人察察，我獨(dú)悶悶,；澹（dàn）兮其若海,，飂（liù）兮若無(wú)止。眾人皆有以,，而我獨(dú)頑似鄙,。我獨(dú)異于人，而貴食母,。

第二十一章

孔德之容,，惟道是從。道之為物,，惟恍（huǎng）惟惚（hū）,。惚兮恍兮，其中有象,?；匈忏辟猓渲杏形铮?/span>窈（yǎo）兮冥（míng）兮,，其中有精,。其精甚真，其中有信,。自古及今,，其名不去，以閱眾甫（fǔ）,。吾何以知眾甫之狀哉,？以此。

第二十二章

曲則全,，枉則直,，洼則盈，敝則新,，少則得,，多則惑。是以圣人抱一為天下式,。不自見(jiàn)（現(xiàn)xiàn）故明,，不自是故彰，不自伐故有功,，不自矜（jīn）故長(zhǎng)（zhǎng）,。夫（fú）唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng),。古之所謂曲則全者,，豈虛言哉！誠(chéng)全而歸之,。

第二十三章

希言自然,。故飄風(fēng)不終朝,，驟雨不終日,。孰為此者？天地,。天地尚不能久,，而況于人乎？故從事于道者同于道,，德者同于德,，失者同于失。同于道者,，道亦樂(lè)（lè）得之,；同于德者，德亦樂(lè)得之；同于失者,，失亦樂(lè)得之,。信不足焉，有不信焉,。

第二十四章

跂（qì）者不立,，跨者不行，自見(jiàn)（現(xiàn)xiàn）者不明,，自是者不彰,，自伐者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng)（zhǎng）,。其在道也,，曰余食贅（zhuì）形。物或惡（wù）之,，故有道者不處（chǔ）,。

第二十五章

有物混（hùn）成，先天地生,。寂兮寥兮,，獨(dú)立而不亥（haì），周行而不殆,，可以為天地母,。吾不知其名，字之曰道,，強(qiáng)為之名曰大,。大曰羨，羨曰遠(yuǎn),，遠(yuǎn)曰反,。故道大，天大,，地大,，王亦大。域中有四大,，而王居其一焉,。人法地，地法天,，天法道,，道法自然。

第二十六章

重為輕根,，靜為躁君,。是以圣人終日行不離輜（zī）重（zhònɡ）,。雖有榮觀(guān)，燕處超然,。奈何萬(wàn)乘（shèng）之主,，而以身輕天下？輕則失本,，躁則失君,。

第二十七章

善行無(wú)轍跡，善言無(wú)瑕謫（zhé）,，善數(shù)（shǔ）不用籌策,，善閉無(wú)關(guān)楗（jiàn）而不可開(kāi)，善結(jié)無(wú)繩約而不可解,。是以圣人常善救人,，故無(wú)棄人；常善救物,，故無(wú)棄物,，是謂襲明。故善人者,，不善人之師,；不善人者，善人之資,。不貴其師,，不愛(ài)其資，雖智大迷,，是謂要妙,。

第二十八章

知其雄，守其雌,，為天下溪,。為天下溪，常德不離,，復(fù)歸于嬰兒,；知其白，守其黑,，為天下式,。為天下式,，常德不忒（tè）,，復(fù)歸于無(wú)極；知其榮,，守其辱,，為天下谷。為天下谷，常德乃足,，復(fù)歸于樸,。樸散則為器，圣人用之,，則為官長(zhǎng)（zhǎng）,。故大制不割。

第二十九章

將欲?。ň踛ù）天下而為之,，吾見(jiàn)其不得已。天下神器,，不可為也,，為者敗之，執(zhí)者失之,。故物或行或隨,，或歔（xū）或吹，或強(qiáng)或羸（léi）,，或載或隳（duò）,。是以圣人去甚、去奢,、去泰,。

第三十章

以道佐人主者，不以兵強(qiáng)天下,。其事好（hào）還,。師之所處，荊棘生焉,；大軍之后,，必有兇年。善有果而已,，不敢以取強(qiáng),。果而勿矜，果而勿伐,，果而勿驕,。果而不得已，果而勿強(qiáng),。物壯則老,，是謂不道，不道早已,。

第三十一章

夫佳兵者,，不祥之器,，物或惡之，故有道者不處,。君子居則貴左,，用兵則貴右。兵者不祥之器,，非君子之器,，不得已而用之，恬淡為上,。勝而不美,，而美之者，是樂(lè)（yào）殺人,。夫樂(lè)殺人者,，則不可以得志于天下矣。吉事尚左,，兇事尚右,。偏將軍居左，上將軍居右,，言以喪（sāng）禮處之,。殺人之眾，以哀悲位（wèi）之,，戰(zhàn)勝,，以喪禮處之。

第三十二章

道常無(wú)名,。樸雖小,，天下莫能臣也。侯王若能守之,，萬(wàn)物將自賓,。天地相合，以降甘露,，民莫之令而自均,。始制有名，名亦既有,，夫亦將知止,，知止所以不殆。譬道之在天下,，猶川谷之于江海,。

第三十三章

知人者智，自知者明,。勝人者有力,，自勝者強(qiáng)。知足者富,，強(qiáng)行者有志,。不失其所者久，死而不亡者壽,。

第三十四章

大道氾（fàn泛）兮,，其可左右。萬(wàn)物恃之而生而不辭,，功成不名有,，衣養(yǎng)萬(wàn)物而不為主。常無(wú)欲,，可名于?。蝗f(wàn)物歸焉而不為主,，可名為大,。以其終不自為大，故能成其大,。

第三十五章

執(zhí)大象,，天下往。往而不害,，安平太,。樂(lè)（yuè）與餌，過(guò)客止,。故道,，淡兮其無(wú)味，視之不足見(jiàn)（jiàn）,，聽(tīng)之不足聞,，用之不可既。

第三十六章

將欲歙（xī）之,，必固張之,；將欲弱之，必固強(qiáng)之,；將欲廢之,，必固興之；將欲奪之,，必固與之,。是謂微明。柔弱勝剛強(qiáng),。魚(yú)不可脫于淵,，國(guó)之利器不可以示人,。

第三十七章

道常無(wú)為而無(wú)不為。侯王若能守之,，萬(wàn)物將自化,。化而欲作（zuò），吾將鎮(zhèn)之以無(wú)名之樸,。無(wú)名之樸,，夫亦將無(wú)欲。不欲以靜,，天下將自定,。

第三十八章

上德不德，是以有德,；下德不失德,，是以無(wú)德。上德無(wú)為而無(wú)以為,，下德為之而有以為,，上仁為之而無(wú)以為，上義為之而有以為,，上禮為之而莫之應(yīng),，則攘（rǎng）臂而扔之。故失道而后德,，失德而后仁,，失仁而后義，失義而后禮,。夫禮者,，忠信之薄而亂之首。前識(shí)者,，道之華而愚之始,。是以大丈夫處其厚不居其薄，處其實(shí)不居其華,。故去彼取此,。

第三十九章

昔之得一者。天得一以清,，地得一以寧,，神得一以靈，谷得一以盈,，萬(wàn)物得一以生,，侯王得一以為天下貞。其致之，天無(wú)以清將恐裂,，地?zé)o以寧將恐發(fā)（廢fèi）,，神無(wú)以靈將恐歇，谷無(wú)以盈將恐竭,，萬(wàn)物無(wú)以生將恐滅,，侯王無(wú)以貞將恐蹶（jué）。故貴以賤為本,，高以下為基,。是以侯王自謂孤,、寡,、不榖（谷gǔ）。此非以賤為本邪（yé）,？非乎,？故致輿（yù）無(wú)輿，不欲琭（lù）琭如玉,，珞（luò）珞如石,。

第四十章

反者道之動(dòng)，弱者道之用,。天下萬(wàn)物生于有,，有生于無(wú)。

第四十一章

上士聞道,，勤而行之,；中士聞道，若存若亡,；下士聞道,，大笑之。不笑,，不足以為道,。故建言有之：明道若昧，進(jìn)道若退,，夷道若纇（lèi）,，上德若谷，大白若辱,，廣德若不足,，建德若偷，質(zhì)真若渝,，大方無(wú)隅,，大器晚（免miǎn）成，大音希聲,，大象無(wú)形,，道隱無(wú)名,。夫唯道，善貸且成,。

第四十二章

道生一,，一生二，二生三,，三生萬(wàn)物,。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和,。人之所惡,，唯孤、寡,、不榖（gǔ）,，而王公以為稱(chēng)。故物或損之而益,，或益之而損,。人之所教，我亦教之：“強(qiáng)梁者不得其死”,，吾將以為教父,。

第四十三章

天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān),。無(wú)有入無(wú)間,。吾是以知無(wú)為之有益。不言之教,，無(wú)為之益,，天下希及之。

第四十四章

名與身孰親,？身與貨孰多,？得與亡孰病,？是故甚愛(ài)必大費(fèi),，多藏必厚亡。知足不辱,，知止不殆,，可以長(zhǎng)久。

第四十五章

大成若缺,，其用不弊,；大盈若沖，其用不窮；大直若屈,，大巧若拙,，大辯若訥（nè）。躁勝寒,，靜勝熱,。清靜為天下正（定dìng）。

第四十六章

天下有道,，卻走馬以糞,。天下無(wú)道，戎馬生于郊,。禍莫大于不知足,，咎莫大于欲得,。故知足之足,，常足矣。

第四十七章

不出戶(hù)，知天下,；不窺牖（y?u），見(jiàn)（jiàn）天道,。其出彌遠(yuǎn),，其知彌少。是以圣人不行而知,，不見(jiàn)（jiàn）而名,，不為而成。

第四十八章

為學(xué)日益,，為道日損,。損之又損，以至于無(wú)為,，無(wú)為而無(wú)不為,。取（聚jù）天下常以無(wú)事,，及其有事,，不足以取（聚jù）天下,。

第四十九章

圣人無(wú)常心,，以百姓心為心。善者吾善之,，不善者吾亦善之,，德善；信者吾信之，不信者吾亦信之,，德信,。圣人在天下，歙歙（xī xī）焉,，為天下渾其心。百姓皆注其耳目,，圣人皆孩之,。

第五十章

出生入死。生之徒十有（又yòu）三,，死之徒十有三,，人之生動(dòng)之死地亦十有三。夫何故,？以其生生之厚,。蓋聞善攝生者，陸行不遇兕（sì）虎,，入軍不被（pī）甲兵,；兕無(wú)所投其角，虎無(wú)所措其爪（zhǎo）,，兵無(wú)所容其刃,。夫何故？以其無(wú)死地,。

第五十一章

道生之,，德畜（蓄xù）之，物形之,，勢(shì)成之,。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。道之尊,，德之貴,，夫莫之命而常自然。故道生之,，德畜之,。長(zhǎng)之育之，亭之毒之,，養(yǎng)之復(fù)之,。生而不有，為而不恃,，長(zhǎng)而不宰,，是謂玄德,。

第五十二章

天下有始，以為天下母,。既得其母,，以知其子；既知其子,，復(fù)守其母,，沒(méi)（mò）身不殆。塞（sè）其兌,，閉其門(mén),，終身不勤（瘽qín）；開(kāi)其兌,，濟(jì)其事,，終身不救。見(jiàn)（現(xiàn)xiàn）小曰明,，守柔曰強(qiáng),。用其光，復(fù)歸其明,，無(wú)遺身殃,，是謂襲常。

第五十三章

使我介然有知,，行于大道,，唯施（迤yì）是畏,。大道甚夷,，而民好徑（jìng）。朝（cháo）甚除,，田甚蕪,，倉(cāng)甚虛；服文彩,，帶利劍,，厭飲食，財(cái)貨有余,。是謂盜夸,，非道也哉！

第五十四章

善建者不拔,，善抱者不脫,，子孫以祭祀不輟（chuò）。修之于身,，其德乃真,；修之于家,，其德乃余；修之于鄉(xiāng),，其德乃長(zhǎng)（zhǎng）,；修之于國(guó)，其德乃豐,；修之于天下,，其德乃普。故以身觀(guān)身,，以家觀(guān)家,，以鄉(xiāng)觀(guān)鄉(xiāng)，以國(guó)觀(guān)國(guó),，以天下觀(guān)天下,。吾何以知天下然哉？以此,。

第五十五章

含德之厚,，比于赤子。蜂蠆（chài）虺（huǐ）蛇不螫（shì）,，猛獸不據(jù)（jù）,，攫（jué）鳥(niǎo)不搏，骨弱筋柔而握固,；未知牝（pìn）牡（mǔ）之合而全作,，精之至也；終日號(hào)(háo)好而不嗄（shà）,，和之至也,。知和曰常，知常曰明,。益生曰祥,，心使氣曰強(qiáng)。物壯則老,，謂之不道,，不道早已。

第五十六章

知者不言,，言者不知,。塞（sè）其兌，閉其門(mén),，挫其銳,，解其紛，和其光,，同其塵,，是謂玄同,。故不可得而親，不可得而疏,；不可得而利,，不可得而害；不可得而貴,，不可得而賤,，故為天下貴。

第五十七章

以正治國(guó),，以奇用兵,，以無(wú)事取（聚jù）天下,。吾可以知其然也,。天下多忌諱，而民彌叛,；民多利器,，國(guó)家滋昏；人多伎（jì）巧,，奇物滋起,；乏物滋彰，盜賊多有,。故圣人云：“我無(wú)為而民自化,，我好靜而民自正（定dìng），我無(wú)事而民自富,，我無(wú)欲而民自樸,。”

第五十八章

其政悶悶,，其民淳淳,；其政察察，其民缺缺,。禍兮福之所倚，福兮禍之所伏,。孰知其極？其無(wú)正（定dìng）,。正（zhènɡ）復(fù)為奇,，善復(fù)為妖。人之迷,，其日固久,。是以圣人方而不割,，廉而不劌（guì），直而不肆,，光而不耀。

第五十九章

治人事天,，莫若嗇,。夫唯嗇,，是謂早服,，早服謂之重（zhònɡ）積德。重積德則無(wú)不克,，無(wú)不克則莫知其極。莫知其極,，可以有國(guó),；有國(guó)之母，可以長(zhǎng)久,。是謂深根固柢（dǐ）,，長(zhǎng)生久視之道。

第六十章

治大國(guó),，若烹（pēnɡ）小鮮,。以道蒞（lì）天下，其鬼不神,；非其鬼不神,，其神不傷人；非其神不傷人,，圣人亦不傷人,。夫兩不相傷，故德交歸焉,。

第六十一章

大國(guó)者下流,，天下之交，天下之牝,。牝常以靜勝牡,，以靜為下。故大國(guó)以下小國(guó),，則?。ň踛ù）小國(guó),；小國(guó)以下大國(guó)，則?。ň踛ù）于大國(guó),。故或下以取（聚jù）,，或下而?。ň踛ù）。大國(guó)不過(guò)欲兼畜（蓄xù）人,，小國(guó)不過(guò)欲入事人,。夫兩者各得其所欲，大者宜為下,。

第六十二章

道者萬(wàn)物之奧,，善人之寶，不善人之所保,。美言可以市尊,，美行可以加人。人之不善,，何棄之有,？故立天子，置三公,，雖有拱（g?ng）璧以先駟（sì）馬,，不如坐進(jìn)此道。古之所以貴此道者何,？不曰：以求得,，有罪以免邪（yé）？故為天下貴,。

第六十三章

為無(wú)為,，事無(wú)事，味無(wú)味,。大小多少,，報(bào)怨以德。圖難于其易,，為大于其細(xì),；天下難事必作于易，天下大事必作于細(xì),。是以圣人終不為大，故能成其大,。夫輕諾必寡信,，多易必多難（nán）,。是以圣人猶難之，故終無(wú)難矣,。

第六十四章

其安易持,，其未兆易謀，其脆易泮（pàn）,，其微易散,。為之于未有，治之于未亂,。合抱之木,，生于毫末；九層之臺(tái),，起于壘土,；千里之行，始于足下,。為者敗之,，執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為故無(wú)敗,，無(wú)執(zhí)故無(wú)失,。民之從事，常于幾（jī）成而敗之,。慎終如始,，則無(wú)敗事。是以圣人欲不欲,，不貴難得之貨,；學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過(guò),；以輔萬(wàn)物之自然,，而不敢為。

第六十五章

古之善為道者,，非以明民,，將以愚之。民之難治,，以其智多,。故以智治國(guó)，國(guó)之賊,；不以智治國(guó),，國(guó)之福。知此兩者亦稽式，常知稽式是謂玄德,。玄德深矣遠(yuǎn)矣,，與物反矣，然后乃至大順,。

第六十六章

江海所以能為百谷王者,，以其善下之，故能為百谷王,。是以欲上民,，必以言下之,；欲先民，必以身后之,。是以圣人處上而民不重（zhònɡ）,，處前而民不害,，是以天下樂(lè)推而不厭。以其不爭(zhēng),，故天下莫能與之爭(zhēng)。

第六十七章

天下皆謂我大,，似（以）不肖（xiào）,。夫（fú）唯大,，故似（以）不肖,。若肖，久矣其細(xì)也夫（fú）,！我有三寶,，持而保之。一曰慈,，二曰儉,，三曰不敢為天下先。慈故能勇,，儉故能廣，不敢為天下先，故能成器長(zhǎng)（zhǎng）,。今舍慈且勇,，舍儉且廣，舍后且先,，死矣,！夫慈以戰(zhàn)則勝,，以守則固。天將救之,，以慈衛(wèi)之,。

第六十八章

善為士者不武,，善戰(zhàn)者不怒，善勝敵者不與,，善用人者為之下,，是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力,，是謂配天,，古之極,。

第六十九章

用兵有言：吾不敢為主而為客,，不敢進(jìn)寸而退尺,。是謂行（xíng）無(wú)行（háng）,，攘無(wú)臂，執(zhí)無(wú)兵,，乃無(wú)敵。禍莫大于輕敵,，輕敵幾喪吾寶,。故抗兵相加,，哀者勝矣。

第七十章

吾言甚易知,，甚易行,。天下莫能知，莫能行,。言有宗,，事有君。夫唯無(wú)知,，是以不我知,。知我者希，則我者貴,。是以圣人被（pī）褐（hè）而懷玉,。

第七十一章

知不知，上,；不知知,，病,。夫唯病病,，是以不病,。圣人不病，以其病病,，是以不病,。

第七十二章

民不畏威，則大威至,。無(wú)狹其所居,，無(wú)厭其所生。夫唯不厭,，是以不厭,。是以圣人自知不自見(jiàn)（現(xiàn)xiàn），自愛(ài)不自貴,。故去彼取此,。

第七十三章

勇于敢則殺,，勇于不敢則活，此兩者或利或害,。天之所惡,，孰知其故？是以圣人猶難之,。天之道,，不爭(zhēng)而善勝，不言而善應(yīng),，不召而自來(lái),，繟（chǎn）然而善謀。天網(wǎng)恢恢,，疏而不失。

第七十四章

民不畏死,，奈何以死懼之,？若使民常畏死，而為奇者吾得執(zhí)而殺之,，孰敢,？常有司殺者殺。夫代司殺者殺,，是謂代大匠斫（zhuó）,。夫代大匠斫者，希有不傷其手矣,。

第七十五章

人之饑,，以其取食稅（兌，音隧suì）之多,，是以饑,。百姓之難治，以其上之有為,，是以難治,。民之輕死，以其求生之厚,，是以輕死,。夫唯無(wú)以生為者，是賢于貴生,。

第七十六章

人之生也柔弱,，其死也堅(jiān)強(qiáng)。萬(wàn)物草木之生也柔脆,，其死也枯槁,。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒,，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則不勝,，木強(qiáng)則共（烘hōng）,。強(qiáng)大處下，柔弱處上,。

第七十七章

天之道,，其猶張弓與？高者抑之,，下者舉之,；有余者損之，不足者補(bǔ)之,。天之道,，損有余而補(bǔ)不足。人之道則不然,，損不足以奉有余,。孰能有余以奉天下？唯有道者,。是以圣人為而不恃,，功成而不處，其不欲見(jiàn)（現(xiàn)xiàn）賢,。

第七十八章

天下莫柔弱于水,，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之,。弱之勝?gòu)?qiáng),，柔之勝剛，天下莫不知,，莫能行,。是以圣人云：“受?chē)?guó)之垢，是謂社稷主,；受?chē)?guó)不祥,，是為天下王?！闭匀舴?。

第七十九章

和大怨必有余怨，安可以為善,？是以圣人執(zhí)左契而不責(zé)于人,。有德司契，無(wú)德司徹（chè）,。天道無(wú)親,，常與善人,。

第八十章

小國(guó)寡民。使有什（shǐ）伯（bǎi）之器而不用,，使民重（zhònɡ）死而不遠(yuǎn)徙,。雖有舟輿，無(wú)所乘之,；雖有甲兵,，無(wú)所陳之；使人復(fù)結(jié)繩而用之,。甘其食,，美其服，安其居,，樂(lè)（yào）其俗,。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞,，民至老死,，不相往來(lái)。

第八十一章

信言不美,，美言不信。善者不辯,，辯者不善,。知者不博，博者不知,。圣人不積,。既以為人己愈有，既以與人己愈多,。天之道,，利而不害；圣人之道,，為而不爭(zhēng),。