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第1部《道德經(jīng)》 《道德經(jīng)》為人們重新認(rèn)識(shí)本真的自我提供了一條良好的途徑,，它有助于讀者放下浮躁的心態(tài),，認(rèn)識(shí)自己，把自我融入自然,，達(dá)到率性天真,、物我兩忘的自然境界。無(wú)論是治學(xué)修身,、處世待人,，還是經(jīng)商置業(yè)、從政為民,；無(wú)論是高官大吏,、富商大賈,，還是販夫走卒、平民百姓,，總能在《道德經(jīng)》中找到自己所需要的智慧,。
第2部《鬼谷子》 鬼谷子，兩干多年來(lái),，兵法家尊他為圣人，縱橫家尊他為始祖,，算命占卜的尊他為祖師爺,，道教則將他與老予同列，尊為王禪老祖,。鬼谷予坐鎮(zhèn)深山,，弟子們征伐天下，翻云覆雨……翻開(kāi)這套書,，了解中國(guó)一切智謀,、詭謀、陰謀,、陽(yáng)謀的終極境界,。 第3部《管子》 《管子》是戰(zhàn)國(guó)諸子中的重要著作，主要追尋,、總結(jié)春秋早期政治家管仲輔佐齊桓公成就霸業(yè)的歷史經(jīng)驗(yàn),。其中最具特色的是他的“富國(guó)”主張和消費(fèi)刺激就業(yè)的經(jīng)濟(jì)論，不僅是中國(guó)思想史中的奇異一筆,，而且至今仍有借鑒價(jià)值,。 第4部《論語(yǔ)》 孔子思想以立身為出發(fā)點(diǎn)，而人能立身于世的首要條件就是具有“君子”人格,。君子具備仁愛(ài)之心,，自重自律；表里如一,，言行一致,；積極進(jìn)取，德才兼?zhèn)?；孜孜于學(xué),，注重實(shí)踐；安貧樂(lè)道,，謹(jǐn)守正義等等,；始終堅(jiān)守人之間的相處之道，遵從不同的倫理關(guān)系,，構(gòu)建著和諧友愛(ài)的人際關(guān)系和社會(huì)環(huán)境,。 第5部《孫子兵法》 《孫子兵法》是我國(guó)最古老最杰出的一部兵書,，歷來(lái)備受推崇，研習(xí)者輩出不窮,。我們現(xiàn)在能見(jiàn)到的最早為《孫子兵法》作注的乃一代梟雄曹操,，字里行間不乏曹操的真知灼見(jiàn)。 第6部《荀子》 荀子思想綜合了戰(zhàn)國(guó)道家,、墨家,、名家、法家諸家的成分,，而對(duì)儒學(xué)做了創(chuàng)造性的發(fā)展,；其中特別重要的是他關(guān)于人性、禮法,、人的地位,、名實(shí)關(guān)系的學(xué)說(shuō)，這一學(xué)說(shuō)構(gòu)成他的整個(gè)思想體系的基礎(chǔ),。其思想資料主要保存在《荀子》一書中,。 第7部《韓非子》 近代著名學(xué)者、革命家章太炎稱“半部《韓非子》治天下”,。兩個(gè)“半部說(shuō)”合二為一,，透出了一個(gè)時(shí)代的精神支柱。和先秦諸子百家如道家,、儒家,、墨家、兵家,、名家,、陰陽(yáng)家等學(xué)派的著作交相輝映，共同編織了燦爛奪目的中國(guó)古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化彩虹,。 第8部《戰(zhàn)國(guó)策》 在戰(zhàn)國(guó)這樣一個(gè)動(dòng)蕩劇變的時(shí)代,，往來(lái)于各國(guó)之間的縱橫家是時(shí)代寵兒，他們多以謀臣策士的身份登堂入室,，指點(diǎn)山河,，旁征博引，巧思妙喻,，機(jī)鋒敏睿,，汪洋恣肆，從某種程序上影響了一個(gè)時(shí)代諸侯國(guó)的盛衰和歷史的走向,。 第9部《人物志》 《人物志》一般中國(guó)人談人力資源,，都是奉西方管理學(xué)為至臬。殊不知,，中國(guó)傳統(tǒng)文化在人力資源管理方面也有非常豐富的資源與悠久的歷史,。 第10部《貞觀政要》 《貞觀政要》分別采摘唐朝貞觀年間太宗李世民同大臣魏徵,、王珪、房玄齡,、杜如晦等45人的政論,、奏疏。主要內(nèi)容包括治國(guó)方針,、選賢任能,、精簡(jiǎn)機(jī)構(gòu)、申明法制,、崇尚儒術(shù),、評(píng)論歷史得失等方面，同時(shí)強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者的自身修養(yǎng),，如敬賢納諫,、謙遜謹(jǐn)慎,、防止奢惰等,。 第11部《反經(jīng)》 《反經(jīng)》是一部空前絕后的智謀奇書，為唐代“博學(xué)多才,，擅長(zhǎng)政治”的趙蕤所作,，收入《四庫(kù)全書》，稱《長(zhǎng)短經(jīng)》,。全書共9卷64篇,，內(nèi)容上起堯舜，下迄隋唐,，圍繞權(quán)謀政治和知人善任這兩個(gè)重心,，探討經(jīng)邦濟(jì)世的長(zhǎng)短縱橫之術(shù)，品評(píng)前哲先賢的智勇奇謀,，引經(jīng)據(jù)典,，雄辯滔滔，可謂集歷代政治權(quán)謀與馭人術(shù)大成之作,。
《通鑒》極其重視腐敗政治,，對(duì)于政治清明和黑暗時(shí)期都用功很深，也重視戰(zhàn)爭(zhēng),。舉凡權(quán)力更迭,、施政得失、制度沿替,、人才進(jìn)退都有詳盡深入的記載,，這些內(nèi)容也是《通鑒》一書的精華所在，記述中尤其表現(xiàn)出編年史的優(yōu)點(diǎn),。比起紀(jì)傳體的一事互見(jiàn)于不同傳記,，《通鑒》在記述一件事,、一項(xiàng)制度的時(shí)候，可以更清晰地表現(xiàn)出全貌和發(fā)展變化的過(guò)程,。
第13部《三國(guó)演義》 作者通過(guò)真實(shí)動(dòng)人的故事,，揭示了封建統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的黑暗和腐朽，控訴了統(tǒng)治者的暴虐和丑惡,。東漢末年,，軍閥混戰(zhàn)，所謂“十八路”諸候聯(lián)軍征討董卓,，打的是“扶持王室,，拯救黎民”的旗號(hào)，干的是勾心斗角,、爾虞我詐的勾當(dāng),，各懷心復(fù)事，都企圖稱王稱霸,。
從該書的全部?jī)?nèi)容看,，作者貫穿著這樣的中心思想：作為一個(gè)正常人，應(yīng)當(dāng)如何進(jìn)行自我修養(yǎng),，如何培養(yǎng)自己的道德情操和心理品質(zhì),，如何處理人際關(guān)系，如何面對(duì)人生的酸甜苦辣,，從而修養(yǎng)成與人為善,、內(nèi)心安適、剛毅堅(jiān)忍,、處世恬淡的健康人格,。或介紹詞作背景,，或詮釋詞意,，或剖解精警字句，或簡(jiǎn)析全詞意脈,，或指出其藝術(shù)上的獨(dú)到之處,，是一本不錯(cuò)的了解古代文學(xué)的讀本。
《智囊》一書,，可以說(shuō)是中華民族智慧的結(jié)晶,，是一部公認(rèn)的處世奇書。全書共十部二十八類,，既有政治,、軍事、外交方面的大謀略,，也有士卒,、仆奴,、僧道、農(nóng)夫,、畫工等小人物日常生活中的小機(jī)智,，這些故事匯成了古代中華民族智慧的海洋。書中涉及的典籍幾乎涵蓋了明代以往的很多史籍,、文集以及稗史,、筆記、傳說(shuō)和演義,，書中的一千多則故事,，多數(shù)信而有征，查而有據(jù),，真實(shí)生動(dòng),，令人回味無(wú)窮，智竇大開(kāi),。
《三十六計(jì)》是我國(guó)流傳較為久遠(yuǎn),，普及面較為廣泛的兵法通俗讀物。它集歷代兵家“韜略”,、“詭道”之大成,，素有兵法和謀略奇書之稱,。書中的不少計(jì)名,、用語(yǔ)為人們耳熟能詳，閃爍著智慧的火花,。它不僅可以用于軍事,，對(duì)于啟迪人們的心智亦功不可沒(méi)。 “評(píng)點(diǎn)”力求準(zhǔn)確把握原文精神,，博采眾家之長(zhǎng),，對(duì)計(jì)名的語(yǔ)義、語(yǔ)源和用途作必要的敘述與考證,，而且側(cè)重于引述適量的戰(zhàn)例和其他史料,，力求兼及古今中外。為讀者提供一些感性材料,，增強(qiáng)可讀性與趣味性,。
第17部《曾國(guó)藩家書》 《曾國(guó)藩家書》內(nèi)容廣博，既有治軍為政之道,，又有人生處世之談,，自1879年初刊以來(lái)，廣為流傳,，是研究其人及這一時(shí)期歷史的重要資料,。曾氏家書行文從容鎮(zhèn)定,，形式自由，隨想而至,，揮筆自如,，在平淡的家常事中蘊(yùn)含真知良言。
第18部《厚黑學(xué)》 《厚黑學(xué)》是首次以“臺(tái)北圖書館”鎮(zhèn)館精品完整手稿為底本整理出版,。從字里行間真正感悟李宗吾原版《厚黑學(xué)》的精髓,，臺(tái)灣著名歷史學(xué)家許倬云先生親自為本書作序，此次出版還收錄了林語(yǔ)堂,、柏楊,、南懷瑾為本書所寫的序言。
第19部《君主論》 《君主論》是意大利政治家,、思想家馬基雅維里的代表作,，一直被奉為歐洲歷代君主的案頭之書，政治家的最高指南,，統(tǒng)治階級(jí)鞏固其統(tǒng)治的治國(guó)原則,，和人類有史以來(lái)對(duì)政治斗爭(zhēng)技巧最獨(dú)到最精辟的解剖。
第20部《戰(zhàn)爭(zhēng)論》 盡管該書是一部尚未完成的著作,，但由于克勞塞維茨注意運(yùn)用德國(guó)古典哲學(xué)的辯證法考察戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題,，因而闡發(fā)了諸如：'戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)非是政治通過(guò)另一種手段的繼續(xù)'等一系列在戰(zhàn)爭(zhēng)理論中引起一場(chǎng)革命的主要思想。
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