鄧之元近照

趨求漢字書寫的裝飾效果，從書法意義上講是一個(gè)危險(xiǎn)的實(shí)驗(yàn),。早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,，江淮流域的鳥蟲篆將篆書的筆畫曲折成鳥紋、蟲紋,、魚紋等,，取得了圖案形式的裝飾效果，卻被書法殿堂拒之門外,，并迅速湮滅于歷史的風(fēng)塵之中,。兩千多年之后，日本的現(xiàn)代派書法再次誤入這片泥淖,。受其影響,，中國(guó)當(dāng)代書法對(duì)裝飾效果的趨求，也陷入了逐末而舍本的致命誤區(qū),。我們看到,，當(dāng)今書壇反書、倒書,、左手書,、背手書等等奇巧淫技充斥其間,，拿毛筆的人不像書法家，更像是江湖術(shù)士大仙神棍,。而筆下的作品,，則淪為只講究裝點(diǎn)拼飾的工藝品，完全喪失了書法性,，也不具備藝術(shù)性,。稍好一些的情況，還剩有些許情趣,，但頂多稱得上畫,，也脫離了書法的基本屬性。一言蔽之,，寫字成雜耍,，作品工藝化，已然成為中國(guó)當(dāng)代書法所陷入的一大致命誤區(qū),。在此背景下,，鑒賞與評(píng)析鄧之元先生的書法作品，尤其是他的創(chuàng)意象形,，對(duì)走出上述誤區(qū)具有指點(diǎn)迷津的意義,。

線條造型與創(chuàng)意完美的雙重同構(gòu)

書法的元素用于裝飾，便產(chǎn)生工藝品,。而一副書法作品,，它的裝飾性再?gòu)?qiáng)，其基本語(yǔ)言也必須是書法的語(yǔ)言,，即筆墨的虛實(shí)線條,。這就是鑒別一副“字”是書法還是工藝品的基本原則。

書法的基本語(yǔ)言,，是通過漢字書寫的用筆用墨以線條的變化達(dá)到獨(dú)特的藝術(shù)效果,。如何既加強(qiáng)了裝飾性，又不悖離書法的基本語(yǔ)言,，即在書法語(yǔ)言的運(yùn)用中講究裝飾性,，這是具有相當(dāng)難度的考驗(yàn)。我認(rèn)為鄧之元先生的創(chuàng)意書法“童子拜佛”,、“ 合家?！蓖黄屏诉@一難度，頗具借鑒價(jià)值,。

創(chuàng)意《佛》

在用筆上,，鄧之元成功地發(fā)展了趙孟頫以來側(cè)鋒的妍媚、流亮、婉美,，筆身的運(yùn)行參透了紙的自然屬性,，如惠風(fēng)拂行于水面，自然而然,，絲毫感覺不到人的意識(shí)和外力的間入,、雜揉，因此達(dá)到了賴少其先生所稱道的“無隔”的藝術(shù)境界,。在用墨上,，鄧之元充分利用了墨在紙上的氤氳感，對(duì)書法的線條進(jìn)行干枯稀釋,，把線條稀釋成枯痕,，從而加強(qiáng)了造型的裝飾性。以鄧之元所獨(dú)創(chuàng)的“百歲長(zhǎng)壽”為例,，他充分理解和運(yùn)用墨的層次變化,，以墨線從最濃到最枯的用墨技法,，表現(xiàn)了線條的質(zhì)感,、畫感和體積的形成。鄧之元的創(chuàng)意不像書壇裝飾家,，為了“虎”字的裝飾效果就把“虎”字畫成虎的形狀,，而是通過書法語(yǔ)言的裝飾性運(yùn)用，在“虎”字的書寫中表現(xiàn)了虎勇猛精神和威武氣質(zhì),。

在書法語(yǔ)言的裝飾性運(yùn)用中,，我們發(fā)現(xiàn)鄧之元吸收了西方繪畫在板塊造型方面的語(yǔ)言優(yōu)勢(shì)。鄧之元利用墨的氤氳感將線條譯釋成枯.濕.沙.絲型,，成功地將西方繪畫中板塊造型的藝術(shù)語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為書法語(yǔ)言中的枯虛造型,。這一創(chuàng)造性借鑒，豐富了書法語(yǔ)言的裝飾性技法,，是對(duì)中國(guó)當(dāng)代書法在裝飾性突破上具有貢獻(xiàn)價(jià)值的創(chuàng)舉,。當(dāng)欣賞者的目光被鄧之元“創(chuàng)意虎”和“創(chuàng)意壽”吸引時(shí)，書法線條的表現(xiàn)力仿佛讓人們已經(jīng)感受到'虎’的威風(fēng)和老'壽’星的靈動(dòng),，你看不到繪畫所表現(xiàn)的人物形體,，而老壽星和虎威的氣勢(shì)已在墨色的造型中活靈活現(xiàn)，讓人不禁由衷地感嘆：鄧之元的書法在裝飾性的突破中實(shí)現(xiàn)了書法的線條造型與墨色造型完美的雙重同構(gòu),。

《上善若水》

抽象具象合一的審美形式還原

漢字是人類文明史上生命力最持久并唯一留存,、使用至今的象形文字。中華文明的先祖上觀天文,，下察地理,，中觀萬(wàn)物，從自然之跡中抽象出最能代表事物屬性的形象,，從而創(chuàng)造了漢字,。從一出生,，漢字便兼有了抽象和具象的藝術(shù)基因。

史傳秦代名將蒙恬用兔毫,、竹管造筆,，而考古實(shí)踐也發(fā)現(xiàn)了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的毛筆實(shí)物?？芍袊?guó)至少已有近三千年使用毛筆的歷史,，漢代書法家蔡邕在論書法的《九勢(shì)》中揭示了毛筆這一書寫工具促生書法藝術(shù)的秘密——“唯筆軟則奇怪生焉”。正是漢字作為象形文字所獨(dú)有的藝術(shù)基因,，加之毛筆作為難度最大的書寫工具所特有的表現(xiàn)語(yǔ)言,，在世界的東方綻開了獨(dú)一無二的書法藝術(shù)的奇葩。

創(chuàng)意《虎》

由于實(shí)用性的需要對(duì)字形的不斷簡(jiǎn)化,，加之人的觀念能力的增進(jìn),，漢字的歷史經(jīng)由了從基本的象形不斷向表意的符號(hào)演變的過程。書法藝術(shù)的抽象性越來越強(qiáng),，具象性越來越弱,。漢字最初抽象與具象合一的審美形式逐漸式微。

“龍馬精神” 的形意具象與神形兼?zhèn)?/P>

鄧之元的書法“龍馬精神”與“百歲長(zhǎng)壽”在書法語(yǔ)言裝飾性技法上的突破,，實(shí)際上從抽象的符號(hào)還原了漢字抽象與具象合一的審美形式,。體現(xiàn)在藝術(shù)視覺和審美趣味上，使書法在當(dāng)代更加走進(jìn)了大眾,，成為人民群眾不但喜愛而且更能直觀欣賞的藝術(shù),。鄧之元對(duì)“馬”字的藝術(shù)造型，讓我們仿佛看到了倉(cāng)頡造字時(shí)閃爍在他腦海里的金色斑紋的光芒以及遠(yuǎn)遠(yuǎn)駐足窺視到的天馬行空獨(dú)來獨(dú)往的身影,。而鄧之元毫下的“壽”字,，運(yùn)用書法語(yǔ)言的裝飾性技法巧妙地表現(xiàn)了百歲長(zhǎng)壽的壽星傳說，讓人們相信倉(cāng)頡正是因?yàn)榭吹接駱渑R風(fēng)的壽星仙翁從而便造了一個(gè)“壽”字,。

《龍馬精神》

何為書法之“書”,？為什么書法作品的落款都會(huì)寫上某某“書”，而不是某某“寫”,？《說文》曰：“書,，箸也?！斌纾ㄖ┘达@明,。書，就是把事物的屬性從遮蔽中顯現(xiàn)出來,。而寫,，是對(duì)現(xiàn)成事物的再現(xiàn)。從這個(gè)意義上講，鄧之元的書法對(duì)漢字抽象具象合一的審美形式的還原,，既溯源了漢字象形的形式美感（具象性）,，又追認(rèn)了書法顯明事物屬性的精神傳統(tǒng)（抽象性），具有正本清源的價(jià)值,。

在中國(guó)當(dāng)代書法的裝飾性趨求中,，一大批急功近利者陷入了創(chuàng)作成雜耍，作品工藝化的誤區(qū)而不能自拔,，為什么創(chuàng)意書法家鄧之元在這種亂象之中,，不受習(xí)氣玷染，能夠脫穎而出,，取得了獨(dú)創(chuàng)性的突破,？我想，這與他廣交賢士,博覽群書,熱心創(chuàng)造的修養(yǎng)是分不開的,。謙遜入書風(fēng),，人品即書品。鄧之元在裝飾性技法的創(chuàng)新中能夠不離書法正道,，所體現(xiàn)他的勤學(xué)苦練堅(jiān)韌不拔與浩然正氣,。鄧之元所完成的書法語(yǔ)言的裝飾性技法在當(dāng)代的突破，為傳統(tǒng)與創(chuàng)新這一老生常談的創(chuàng)作論題,，提供了活生生的,、發(fā)人深省的經(jīng)驗(yàn),。