書法是介于抽象和具象之間的藝術(shù)

文/林 陽

中國書法發(fā)展到今天,，繼承與創(chuàng)新是每個人都愿意表述的詞匯,，卻并不是所有人的意愿。創(chuàng)新是時代的強(qiáng)音,。

于是,，我們看到許多以前根本無法想象的書法出現(xiàn)了：超大超高，單體字,，無文字,，人體書法……這些作品強(qiáng)調(diào)視覺，強(qiáng)調(diào)空間感,。還有吼書,、射書等行為藝術(shù)。這些現(xiàn)象,，林林總總,，構(gòu)成了當(dāng)今書法的多元現(xiàn)象。哪些是書法,，哪些是別類藝術(shù),，需要厘清。從哪里厘清,？我們可以從分析書法究竟是抽象藝術(shù)還是具象藝術(shù),，或是介于抽象和具象之間的藝術(shù)開始。

康定斯基 構(gòu)圖七號

在中國傳統(tǒng)文化中，書法是最具個性的藝術(shù),。在世界范圍內(nèi),，沒有哪一種文字書寫形成的藝術(shù)特色能與中國的書法藝術(shù)相比。中國書法在幾千年的融合發(fā)展中,，不斷強(qiáng)化和拓寬,，與周易、陰陽五行息息相關(guān),，與同為姊妹藝術(shù)關(guān)系的中國畫“同源”,，在中國書法中都能看到中國傳統(tǒng)文化的影響。

一,、何為書法,？

何為書法？這本不是問題,，但一旦給它定義,，概念就有些不清楚了。

我們查看維基百科,，它對書法的解釋是這樣的：

“書法是一種與寫作相關(guān)的視覺藝術(shù),。它使用有尖端的畫筆或其他的書寫工具。當(dāng)代書法可以被定義為“富有表現(xiàn)力的,、和諧,、靈巧的表現(xiàn)符號的藝術(shù)形式?！?/span>

它認(rèn)為：“書法在婚禮請柬和活動請柬,、字體設(shè)計和印刷、原始手工標(biāo)志設(shè)計,、宗教藝術(shù),、公告、平面設(shè)計和委托書法藝術(shù),、石刻銘文,、紀(jì)念文件等形式上蓬勃發(fā)展。它還用于道具和電影,、電視等移動圖像,、證詞、出生和死亡證明,、地圖等書面作品,。”

書法的工具,，它是這樣描述的：“書法家的主要工具是筆和刷子,。書法筆的筆尖可以是平的,、圓的或尖的。出于某些裝飾目的,，可以使用多筆尖的鋼刷,。然而，作品也可以用氈尖筆和圓珠筆創(chuàng)作,，盡管這些作品不使用斜線,。有些書法風(fēng)格，如哥特式的字體,，需要一支短筆尖,?！?/span>

唐 懷素 苦筍帖 25.1cm×12cm 絹本 上海博物館藏

百度百科對美術(shù)字是這樣描述的：“美術(shù)字是指經(jīng)過加工,、美化、裝飾而成的文字,，是一種運用裝飾手法美化文字的一種書寫藝術(shù),，是藝術(shù)加工的實用字體。

“字體整齊,、醒目,、美觀、易認(rèn),，是開展宣傳,、教育不可缺少的工具，如橫幅標(biāo)語,、黑板報,、墻報、會場布置,、展覽會,，以及商品包裝和裝潢，各類廣告,、報刊雜志和書籍的裝帖上等都離不開美術(shù)字,。”

從維基百科對書法的描述可見,，這是對世界上一般書法的描述,，更接近我們所說的“美術(shù)字”。這應(yīng)當(dāng)代表世界對書法最接近的認(rèn)識,。

而百度百科對書法藝術(shù)是有另外描述的,。

它是這樣定義書法的：

“書法，是中國及深受中國文化影響過的周邊國家和地區(qū)特有的一種文字美的藝術(shù)表現(xiàn)形式,。包括漢字書法,、蒙古文書法、阿拉伯文書法和英文書法等?！?/span>

再談中國書法：“是中國漢字特有的一種傳統(tǒng)藝術(shù),。從廣義講，書法是指文字符號的書寫法則,。書法是指按照文字特點及其含義,，以其書體筆法、結(jié)構(gòu)和章法書寫,，使之成為富有美感的藝術(shù)作品,。”

從此可以看出中外對書法的不同認(rèn)識,。尤其是中國書法,，在世界性的書法描述中幾乎沒有提及。

明 董其昌 行草曹操詩句 天津博物館藏

我們知道,，中國書法是根植于中國傳統(tǒng)文化之中的,，在中國藝術(shù)的發(fā)展歷程中，在古代,，中國書法理論甚至比繪畫理論更豐富,。從漢代以來，中國的書法理論發(fā)展脈絡(luò)清晰,。其中,，有中國獨特的美學(xué)觀點，許多用語形象,，比如“天人合一”“歸真”“寬博”,，像這樣的理論，是西方美術(shù)理論見不到的,。我們所說的中國書法,，與西方所說的書法幾乎沒有可比性，而西方現(xiàn)實的“書法”,，在社會地位,、文化地位上根本無法與中國書法相提并論。

因此說,，我們探討的中國書法是在世界上有其獨特面貌的藝術(shù)形式,。

二、抽象藝術(shù)與具象藝術(shù)的特點

抽象,，是指對事物外在非本質(zhì)因素的舍棄與對本質(zhì)因素的提取,。引申到工藝美術(shù)作品以及書法、建筑等藝術(shù)樣式,，在藝術(shù)創(chuàng)作過程中,，是藝術(shù)家運用提煉,、概括等手段，對生活中的形象進(jìn)行藝術(shù)加工的過程,。其作品形象與自然物像的特征有很大偏離的是抽象藝術(shù),。

抽象藝術(shù)與具象藝術(shù)相對，也可稱為非具象藝術(shù),。

抽象藝術(shù)是無邏輯,、無主題的藝術(shù)，不表現(xiàn)客觀世界的物與形,，他是以點,、線、面等構(gòu)成的視覺形式,。

林陽書法作品欣賞

抽象藝術(shù)的特點是追求藝術(shù)的獨特性,，與經(jīng)驗世界沒有直接的關(guān)系，要求創(chuàng)作出新的秩序,、新的審美觀念,。

何為具象藝術(shù),？

《新編牛津藝術(shù)詞典》2004年第三編由人民美術(shù)出版社編譯出版,，在此書中，對具象藝術(shù)的解釋簡單明了,?！罢鎸嵜枥L可辨識的人物或物件的藝術(shù)。其反義詞為非具象藝術(shù)或抽象藝術(shù),?！?/span>

具象藝術(shù)是經(jīng)驗藝術(shù)，有邏輯,，有主題的藝術(shù),，它表現(xiàn)客觀世界的物與形，關(guān)照現(xiàn)實社會,，是人們熟悉的經(jīng)驗世界,。

我們看到的大多數(shù)繪畫既是如此。

中華泱泱大國,，5000年文明史,，我們今天可以看到的遠(yuǎn)古時期的彩陶、石器,、玉器等,，在這些器皿上有著先民創(chuàng)造的各種紋飾、圖案,，還有許多抽象符號,、抽象元素,。具象的圖案、抽象的符號構(gòu)成了中國人的審美,，中國人創(chuàng)造的抽象美在世界上有獨特的貢獻(xiàn),。

三、漢字是獨特的符號

符號是一種象征物,，用來指稱和代表其他事物,。符號又是一種載體，它承載著交流雙方發(fā)出的信息符號,，一般指文字,，語言，數(shù)學(xué)符號,，交通標(biāo)志等,。在各種符號系統(tǒng)中，語言是最重要的,，也是最復(fù)雜的符號系統(tǒng),。語言符號系統(tǒng)包括語言的表述語音，書寫記號,。

林陽書法作品欣賞

漢字是記錄漢語的符號,，在全世界的語言文字發(fā)展過程中有著不同的方向，它不向英語,、法語,、西班牙語、俄語等西方語言,，是表音文字,，而是表意文字，對日本,、韓國,、越南等國影響極為深遠(yuǎn)。

漢字經(jīng)歷了甲骨文,、金文,、大篆、小篆,、隸書,、楷書、草書,、行書等幾個演變階段,。

甲骨文，是我們目前發(fā)現(xiàn)最早的漢字,，距今已3000多年了,。它是象形字,，又是表音字。甲骨文起源于圖畫,，在商之前應(yīng)當(dāng)有相當(dāng)長的發(fā)展時期,。稍晚些時候鑄造在青銅器上的文字是金文，有一些文字與圖畫一樣,，也是象形字,，例如，日,、月,、山、水,、草,、木、魚,、鳥,，也可以稱之為圖畫文字。先秦時期,，中國文字又出現(xiàn)了石鼓文等篆字,，我們統(tǒng)稱之為大篆。

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秦統(tǒng)一中國之后,，李斯等人收集各種篆體,，通過簡化，創(chuàng)造出小篆,，也就是我們后來看到的統(tǒng)一文字。小篆的特點是幾乎完全脫離了圖畫文字,。由于小篆難以書寫,，又產(chǎn)生了隸書。此后,，中國漢字的書寫方式繼續(xù)發(fā)展,，有楷書、行書,、草書,，這些書體與圖畫文字越來越遠(yuǎn)，但形成了記錄漢語的可辨識的文字,，也就是漢字符號,。

我認(rèn)為，漢字符號也可以理解為藝術(shù)對象中的“具象”,。漢字符號可辨識,，具有相對固定的形態(tài),，如果不可辨識，沒有固定的形態(tài),，那一定是抽象的,。漢字符號又有意義，一看便可有相應(yīng)的理解,。不僅是與象形有關(guān)的日月山水,，看到漢字喜、怒,、哀,、樂，我們也會有情緒上不同的反應(yīng),。這些漢字符號,，是我們熟悉的經(jīng)驗世界。

四,、某些前衛(wèi)書法是抽象藝術(shù)

繪畫藝術(shù)從具象到抽象,，有一個過程。

書法是美術(shù)中的一個類別,。即使今天,，書法蓬勃發(fā)展，有極廣大的群眾基礎(chǔ),，已經(jīng)單獨成立“中國書法家協(xié)會”,，與“中國美術(shù)家協(xié)會”平起平坐，但從世界的藝術(shù)歸類來看,，書法仍屬于視覺藝術(shù)范疇,。

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談書法的前衛(wèi)藝術(shù)，不得不說日本著名的前衛(wèi)書法家井上有一,，井上有一似乎是為書法而生,，而他的一生對書法的探索始終在具象和抽象之間徘徊。井上有一晚年,，寫下了自己的遺偈：“守貧揮毫六十七霜,，欲求端的本來無法?！?/span>

日本著名美術(shù)評論家海上雅臣認(rèn)為井上有一是一位著名的書法家,，也是抽象藝術(shù)家。

井上有一曾與同屬于書法前衛(wèi)派的森田子龍,、江口草玄,、中村木子、關(guān)谷義道共同組成了“墨人會”,，并創(chuàng)立自己的期刊《墨人》雜志,。

集字圣教序

20世紀(jì)50年代,，井上有一曾經(jīng)排斥文字，連筆墨也不用,，他把野外割來的草扎成草把代筆,，以瓷漆代替墨進(jìn)行創(chuàng)作。有趣的是,，井上有一自己認(rèn)為,，從來沒有把書法創(chuàng)作當(dāng)作繪畫創(chuàng)作。用瓷漆創(chuàng)作的時候,，腦子里仍然是文字,、筆、墨,、紙,。

墨人會曾經(jīng)放棄文字，進(jìn)入非文字的抽象線條創(chuàng)作,，本以為可以更自由,，卻發(fā)現(xiàn)此路不通?！澳藭睆姆穸ㄎ淖钟只氐搅宋淖中陨?。

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1957年，圣保羅雙年展,，井上有一的書法作品《愚徹》引發(fā)了轟動,，并被英國美術(shù)評論家赫伯特·利德收入《現(xiàn)代繪畫史》中。也就是說,，西方美術(shù)主流媒體接受并承認(rèn)井上有一的書法作品是美術(shù)作品,。1958年比利時布魯塞爾萬國博覽會紀(jì)念展覽，井上有一被推選為日本代表,。西方人認(rèn)為他建立起一個東方的抽象框架,。注意，這里西方人認(rèn)為井上有一的作品是抽象藝術(shù),。

現(xiàn)在中國也有少數(shù)書法家在進(jìn)行探索時，嘗試抽象性的書法創(chuàng)作,。

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從藝術(shù)本質(zhì)看,，藝術(shù)就是要創(chuàng)新，因此從創(chuàng)作來看,，我們都應(yīng)當(dāng)抱著寬容的心態(tài)對待,。

現(xiàn)在一些書法家也在抽離文字，以單純的線條表達(dá)情緒和觀念,。像趙無極這樣的世界藝術(shù)大師,，也是抽象畫大師,，我們可否理解為，他以書法的形式進(jìn)行無主題,、無邏輯的創(chuàng)作呢,？這樣的創(chuàng)作，應(yīng)當(dāng)歸類于抽象藝術(shù)的創(chuàng)作,，不必大驚小怪,。

前幾天，我拜訪一位著名的藝術(shù)家,，他的繪畫涉及多種門類,，國畫、雕塑,、工藝美術(shù),，都取得了很高的成就。他也有許多書法作品,，辨識度很高,，因為他有極強(qiáng)的書法功底。他給我看一些新近的創(chuàng)作,。這些作品已經(jīng)抽離了文字,，只有線條。作品充滿了張力,，構(gòu)圖大膽奇妙,，可以引人無限遐思。作品的書法線條突出,，具有我們所說的書法功底,，尤其是外國人，非常喜愛,，但這類作品,，我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)屬于抽象畫范圍，因為這里沒有文字,，沒有可關(guān)照的具象,，沒有這個依據(jù)，不能稱為書法,。

至于射書,、在人體上進(jìn)行創(chuàng)作，我們可以理解為行為藝術(shù),。

五,、中國書法兼具抽象和具象的特點

在中國人看來，談中國書法兼具抽象和具象的特點比較好理解，但對于外國人來說,，尤其是不識漢字的外國人,，看我們的書法，說它是藝術(shù),，確實像抽象畫,。外國人不大懂我們所說的書法線條的質(zhì)量，他們可以看出線條的飄逸,、力度等,，但我們所說的線條美，他們未必理解,。尤其是草書,，他們可以看出飛動，甚至飛白,，我想,，他們能欣賞的還是書法的抽象性。

林陽書法作品欣賞

中國書法藝術(shù)是書寫文字的藝術(shù),，像草書,，藝術(shù)家可以發(fā)揮、延展書法的線條,，但它永遠(yuǎn)不能脫離文字而獨立存在,。書法藝術(shù)正是受到文字符號約束的前提下進(jìn)行創(chuàng)作，它只有在具象和和抽象之間發(fā)展自己,，離不開文字符號的具像,，又相對自由可以發(fā)揮，形成獨特的面貌,。

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詳見《藝術(shù)品》2020年第9期

 責(zé) 編 ｜侯文佳

 制 作 ｜唐   昆

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