易經(jīng)是群經(jīng)之首,，被譽(yù)為大道之源,。它包羅萬(wàn)象，可以應(yīng)用到方方面面,，中醫(yī),、軍事、預(yù)測(cè)占卜,、數(shù)學(xué),、管理等領(lǐng)域都與易經(jīng)聯(lián)系緊密。很多人對(duì)周易都有著濃厚的興趣,，但是又不知道如何下手,。有的人想通過(guò)學(xué)習(xí)易經(jīng)來(lái)提升自己的能力和智慧，有的人想學(xué)習(xí)易經(jīng)來(lái)預(yù)測(cè)占卜,。其實(shí)不管學(xué)習(xí)易經(jīng)的目的如何,，學(xué)習(xí)易經(jīng)首先要先明白用怎樣的思維態(tài)度去看待易經(jīng)，學(xué)習(xí)易經(jīng),，以及從什么方向著手學(xué)習(xí)入門,。泓達(dá)周易給大家介紹一下學(xué)習(xí)易經(jīng)的思維和方法。
我們熟知的現(xiàn)代科學(xué),，是從西方學(xué)習(xí)過(guò)來(lái)的,，如果說(shuō)科學(xué)像西方的油畫或者素描，那么易經(jīng)智慧,，中國(guó)思想就如同我們的中國(guó)畫,。一個(gè)寫實(shí)，一個(gè)寫意，各有千秋,。學(xué)易經(jīng)就像是寫意,，它需要聯(lián)想,，類比,。但是寫意的時(shí)候我們也要注意實(shí)。如果把易經(jīng)看成一幅中國(guó)山水畫,，那么畫中的一山一水就不只是一山一水,，而是比喻，是象征,。如：易經(jīng)中乾卦的爻辭,，初九，“潛龍勿用,?！笔菍⑷嘶蛘呤聭B(tài)，或者其他東西比作潛藏的龍,，無(wú)法施展本領(lǐng),，用潛藏的龍來(lái)象征，難有作為,。又如,，九五，“飛龍?jiān)谔?，利?jiàn)大人,。”用龍騰高空,，比喻大有作為,。等等這些句子我們就當(dāng)是比喻和象征。易經(jīng)的各種卦也就看成是事物的代表,，比喻,。
泓達(dá)周易認(rèn)為：如果把學(xué)習(xí)易經(jīng)看成是學(xué)畫畫，那么我們要表達(dá)意境,，寫意的同時(shí)也要借鑒油畫,、素描的手法來(lái)通過(guò)“實(shí)”的東西表達(dá)“虛”的東西。要虛實(shí)結(jié)合,，虛中有實(shí),，實(shí)中蘊(yùn)虛。太虛了就過(guò)于抽象,，太實(shí)了又會(huì)過(guò)于生硬,、死板。學(xué)易經(jīng)首先就要確立這樣一種思維態(tài)度,。至于什么時(shí)候能畫出既形象具體又有意境的畫作,，則靠個(gè)人慢慢努力了,。
有了思維和方法還要有具體的方向，學(xué)易經(jīng)首先要認(rèn)識(shí)陰陽(yáng),、五行,。事物是相對(duì)的，有陰就有陽(yáng),。有白天就有黑夜,，有光明就有黑暗，有寒冷就有灼熱……易經(jīng)用太極表示世界本源,，太極生兩儀（陰和陽(yáng)）,，兩儀生四象（太陰、少陰,、太陽(yáng),、少陽(yáng)），四象又生八卦（乾,、兌,、離、震,、巽,、坎、艮,、坤）,。八卦再演六十四卦。事物之間的變化關(guān)系通過(guò)五行的相生相克來(lái)演變,。易經(jīng)就是用各種卦來(lái)代表事物,，每個(gè)卦有各自代表的事物，但是也不是孤立的,，它們之間有各種聯(lián)系,，例如一個(gè)卦象的本卦，互卦,，錯(cuò)卦,，綜卦，變卦,。
學(xué)習(xí)易經(jīng)首先要掌握陰陽(yáng)五行的關(guān)系,。五行的相關(guān)關(guān)系：木生火、火生土,、土生金,、金生水、水生木。相克關(guān)系：木克土,、土克水,、水克火、火克金,、金克木,。以及認(rèn)識(shí)卦，了解掌握各種卦的知識(shí),，認(rèn)識(shí)爻,、爻辭、爻位等基礎(chǔ)知識(shí),。泓達(dá)周易在此只是介紹學(xué)習(xí)方法，具體就不贅述了,?；A(chǔ)打牢以后，再學(xué)習(xí)具體的應(yīng)用科目,，如預(yù)測(cè),、擇吉等等。在學(xué)習(xí)過(guò)程中領(lǐng)會(huì)吸取易經(jīng)的思想智慧,，循序漸進(jìn),。無(wú)論運(yùn)用易經(jīng)做什么，最重要的還是吸取其中的思想來(lái)形成自己的想法,，觀點(diǎn),。到一定高度是它就是你的指導(dǎo)思想了。
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