拜師學(xué)藝

武術(shù)，沒有師父,、就沒有師承，等于“無源之水,，無本之木”,。拜師者有志于繼續(xù)傳承本門技藝，發(fā)揚(yáng)光大,。因此拜師既是對老師技藝和辛勤付出的一種肯定,，也是文化和技藝傳承的最佳方式和途徑，是表明自己學(xué)藝的誠意和傳承的責(zé)任。各流派名師開山收徒,，是為了使傳統(tǒng)技藝與文化精髓得以正脈傳承,，代代相傳。簡而言之,，拜師,，對徒弟而言，是為了立志更好的進(jìn)一步深刻研究本門技藝并加以傳承,，對師父而言,，是為了讓本門技藝拳種能夠有優(yōu)秀的傳承人。因此拜師學(xué)藝,，遠(yuǎn)不是一套儀式那么簡單,，而是一門技藝的延續(xù)和一種文化的傳承。師父作為一代傳人,，有責(zé)任將其繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大,，擇徒而授，把這份珍貴的文化遺產(chǎn)完好的傳承給子孫后人,。拜師者也要承擔(dān)起繼承,、傳承和發(fā)揚(yáng)光大本門武術(shù)的責(zé)任和義務(wù)，并以實(shí)際行動維護(hù)本門學(xué)術(shù)之嚴(yán)謹(jǐn),，維護(hù)本門之尊嚴(yán),。

未拜師前，雙方還只是最普通的教與學(xué)的關(guān)系,，只能稱為“老師”,，關(guān)系密切的可以稱為“師傅”。拜師以后即可成為名副其實(shí)的“師徒”關(guān)系,，徒弟即可名正言順地稱老師為“師父”,，也就是成為血脈相連的師生加親情關(guān)系，成為血濃于水的“一家人”,。人們常說“一日為師,，終生為父”，即指的是這種關(guān)系,。即俗諺所謂“生我者父母,，教我者師父”、“一日為師,，終生為父”等等,，都充分說明師承關(guān)系之重要?！皫熣?，傳道授業(yè)解惑也”,。師父不僅要傳授徒弟技藝，更要將本門相關(guān)的武術(shù)文化,、為人處事規(guī)則一并傳授,。所謂衣食住行，待人接物,，皆合于規(guī)范,，師父對徒弟的影響是全方位的，師徒之間是一種很穩(wěn)固的親情關(guān)系,。即使相隔千里萬里,，也割不斷師徒的情分。師父也會像對待自己的親人一樣,，對待自己的弟子,。應(yīng)該說，師徒之間就確立了正式的傳承關(guān)系之后,，順利地解決了很多教學(xué)方面的后顧之憂,，徒弟就可以一心一意地學(xué)，師父也能一心一意地教,。

確定師徒關(guān)系,、不可逆轉(zhuǎn)

在中國的傳統(tǒng)文化中，師徒如父子,，可見師徒關(guān)系的重要性,。人生兩件大事，一是婚姻,、二是拜師,，拜師是人生的一件大事，師徒名分的確立,。拜師之前,，一定先跟著學(xué)習(xí)一段時間，（也有自己沒練,，卻熱愛武術(shù),，但真心實(shí)意的慕名者，非常崇敬某老師而拜師入門者,。）,，學(xué)習(xí)期間，認(rèn)真學(xué)習(xí)并觀察老師的技藝,、德行,、人品、是否有真才實(shí)學(xué),，是否能夠以技德服人,，是否是自己心目中的師父等，同時老師也在觀察徒弟的天賦和德行,，一般情況下老師不會向?qū)W生提出要收學(xué)生當(dāng)徒弟,，否則、為師則有技藝品行缺乏之嫌,，應(yīng)是學(xué)生內(nèi)心自愿并向老師提出意愿,，師父喜愛同意，互相自愿,，經(jīng)舉行傳統(tǒng)儀式,，方可能確定師徒關(guān)系。所以師徒之間的關(guān)系,，是一種雙向的意愿關(guān)系,。徒弟自愿選擇師父，師父也自愿選擇了徒弟,。正所謂“師擇徒,，徒亦擇師”。拜師之后要尊師重道,，尊重長輩同仁,、刻苦習(xí)練、重傳統(tǒng),、重禮儀,、重情義、重誠信的規(guī)矩,。師徒如父子,，待之終身。拜師是人生之中的一個重大選擇,，一旦拜了師父,，不可隨便另拜其他人（同行）為師?！叭藦娜龓熚渌嚫摺?，仍需經(jīng)師父引薦或告知師父同意，若以手跡推薦最佳,，以合其禮數(shù),，屬師父辭世列外。因此對拜師這件事一定要謹(jǐn)慎對待,，不可輕浮行事,。傳統(tǒng)文化里，家家都上供有神位,，即《天,、地,、君、親,、師》,，每逢節(jié)氣都上香敬供，叩首行禮,，這意味著,；“跪天、跪地,、跪君主,、跪父母、跪師父”,，其他不可下跪,。常言道；“男兒膝下有千金,！”“寧可站著生,，不可跪著死”，一個人所應(yīng)樹立的頂天立地之氣魄,！,。下跪行禮拜師之后不可逆轉(zhuǎn)，誰也改變不了,，因已有下跪禮儀事實(shí),。尚若反悔，這是為武林同道所不齒的,，一生將留下拙劣口碑,，人將云；“此人隨跪隨悔,，品行不敢恭維,，能合能信否？”,，師即有過之,，弟非責(zé)也.子不言父之過矣。.......所以,，拜師之前,，每個人必須認(rèn)真想清楚，實(shí)屬自己內(nèi)心真實(shí)意愿再行叩首大禮,。

“名師”與“明師”：名氣大,、出鏡率高的不等于是“名師”，名利不離身,，虛名所累,。真正的“名（明）師”,，是“明白之師”，不僅本身技藝精湛,，而且德藝雙馨,，善于因材施教，對徒弟認(rèn)真負(fù)責(zé),，嚴(yán)格要求。真正的名師不講玄天霧地的玄學(xué)理論,，而是能夠深入淺出地把武學(xué)的理論講出來,，并能指導(dǎo)徒弟知行合一，真正把功夫練上身的人,。名師雖多,，但明師難尋，不求名氣大小,，只求德藝雙馨足矣,。然現(xiàn)實(shí)中也有一些所謂的“名師”，熱衷于造神和自我吹捧,，談起武術(shù)理論口若懸河,，理論一大堆，練功場上卻漏洞百出,。也有一些“大師”,，徒弟卻甚多，隨便磕個頭就算是拜師,，一年也不見得能夠有一次指導(dǎo)徒弟的機(jī)會,，把拜師的嚴(yán)肅性和師門規(guī)矩全部棄之不顧。另有明知此學(xué)者已拜師于他人,，或見于才華或見于錢財(cái),，耍心計(jì)設(shè)圈套或慫恿第三者作說客游說，胡編亂造此老師功夫如何了得,，學(xué)者一時好奇,，誤入其門，學(xué)者心里面不快卻又說不出,，只好“啞巴吃黃連”,。另者；一出口就是“我祖宗,、我?guī)煚?、我?guī)煾浮痹鯓釉鯓樱±⑵ぷ鞔笃?，有名家前輩的傳承固然是好事,，但自己卻學(xué)之甚少,、習(xí)之甚少，練之甚少,，無休止把前輩的光環(huán)硬套在自己脖子上,，請記住,；他們之間是不能劃等號的,。這是武術(shù)圈的一種亂象。學(xué)者,、愛好者對武術(shù)了解不多的人一定要有所警覺,，一個習(xí)武者一定要有《定性》，嚴(yán)循“尊師重道”,，拜門無悔,，不可逆轉(zhuǎn)。因此,，學(xué)者,、愛好者不要一時好奇，一定要多看看,、多認(rèn)識,、多比較、看師者教學(xué)和演練......,，以辨真?zhèn)?。要慎重拜師，不可草率行事,，更不要貪圖“名師”而耽擱了自己,。

學(xué)費(fèi)與禮金

孔子時代，就有“束脩”之說,?！墩撜Z·述而》：“子曰：‘自行束脩以上，吾未嘗無誨焉,?！薄笆憽笔侵袊鴤鹘y(tǒng)文化中徒弟尊師重道的一種表現(xiàn)。在孔子看來,，學(xué)費(fèi)只是薄禮,，象征意義更大。

現(xiàn)在,，在我國,，跆拳道、柔道、泰拳,、瑜伽等外來拳術(shù)在我國傳播甚廣,，而且收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)也較高（當(dāng)然，別人要收多少,，無可非議,，愿者心平），但從學(xué)者仍然趨之若鶩,。而作為中國傳統(tǒng)文化的精髓之一的武術(shù),，非常具有養(yǎng)生、保健,、格斗功能,，卻成了廉價的健身運(yùn)動。甚至有的拳師免費(fèi)教授,，（個別人為了聚點(diǎn)人氣，....）,，使武術(shù)只重視普及,，而忽略了質(zhì)量與深度，導(dǎo)致許多優(yōu)秀的武術(shù)技藝逐漸消失和失傳,，同時也給人們一種“武術(shù)不掏錢也能學(xué)”的心理,。這種只重普及，不重質(zhì)量和深度,，使武術(shù)的許多精髓都在傳承的過程中被遺失了,，也讓國民失去了對武術(shù)本質(zhì)的認(rèn)識，的確令人惋惜和悲哀,！

當(dāng)代的武術(shù)大師們,，為了學(xué)習(xí)武術(shù)的精髓，不僅付出了許多時間和精力,，也付出了許多經(jīng)濟(jì)上的代價,，尤其是很多武術(shù)家在歷代的經(jīng)濟(jì)大潮之中，放棄很多生財(cái)機(jī)遇,，一心勤學(xué)苦練,，還要供養(yǎng)師父，付出了很高的代價才學(xué)得一身好武藝,，實(shí)屬不易,。所以，愛好者學(xué)習(xí)武術(shù),，交點(diǎn)學(xué)費(fèi)也是情理之中的事,，學(xué)費(fèi)也是一種雙方的約束力，一方面，確立了師生關(guān)系,，第二個方面,，讓學(xué)生知道老師在教學(xué)過程中所付出的辛勞代價，促使教者認(rèn)真,，學(xué)者有學(xué)習(xí)的動力并珍惜學(xué)之不易,。認(rèn)清師傅教授徒弟的技藝和付出的心血是用金錢買不到的，許多技藝是師父一生心血的沉淀,，也有的技藝是師傅通過各種曲折的途徑學(xué)來的,，師父在學(xué)藝的過程中甚至一擲千金，這不是普通人能夠做到的,。那些有“武術(shù)不掏錢也能學(xué)”的心理的人,，想一想；難道老師辛勤教學(xué)就不值錢甚至沒有它的價值嗎,？....為此,，我們的老師們也應(yīng)該自尊、自愛,、看重自己,，真正體現(xiàn)自己武術(shù)的價值.......。

拜師的“壓帖金”或“禮金”一般是徒弟自愿表白心意的一種方式,，也是對師父為自己辛勤付出的回報,，根據(jù)自己的經(jīng)濟(jì)狀況而定，是內(nèi)心誠意的一種表現(xiàn),。（你身價都幾百過千上億的,，隨便一個“拜師禮金”就把師父給打發(fā)了！請記??；別把師父當(dāng)“叫化子”！??！。......）,。一般情況下,，徒弟之間的“壓貼金”或“禮金”都不允許互相打聽，以免引起徒弟之間心理不平衡,，或因此產(chǎn)生不必要的猜忌和矛盾,。經(jīng)濟(jì)條件較好的，多一點(diǎn)是自己的一番心意,；經(jīng)濟(jì)條件差的,，量力而行即可,，不必攀比。大多數(shù)師父都會以珍惜人才為第一選擇,，絕不會在錢財(cái)上與弟子斤斤計(jì)較,，當(dāng)然，也會拒絕裝窮之人.......,。

為此,；學(xué)者一定要深刻地知道“尊師重道”不是一句空話。我們的老師,、師父們也要自尊,、自愛、自重,，不自吹自炫,，更不要玄天霧地！誤導(dǎo)學(xué)者??！要知道一聲“師父”而任重道遠(yuǎn)，以“為人師表”而自律,，深入淺出,，做一個實(shí)實(shí)在在的武術(shù)人和傳播者。使中國武術(shù)及內(nèi)涵更加真實(shí)地展現(xiàn)在人們面前,。以之弘揚(yáng)光大！后繼有人?。,。?/span>

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具備的條件（僅供參考）

1,、有一定的武術(shù)天賦,，并能勤學(xué)苦練的人。

2,、對武術(shù)有極其濃厚的興趣,，并有一定最基本的模仿能力，愿意為武術(shù)的傳承與發(fā)展奉獻(xiàn)與擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕?/span>

3,、對本門武術(shù)有高度的認(rèn)同感,，并對所拜師傅有高度的信任感的人。

4,、思想進(jìn)步,，作風(fēng)正派，道德品質(zhì)優(yōu)良的人,。

5,、老師的固有學(xué)員或?qū)W生，學(xué)習(xí)較好的，并愿意拜師入門繼續(xù)深造的,。

忌收：

欺師滅祖者,、不忠不孝者、道德敗壞者,、違法亂紀(jì)者,。

慎教：

輕浮虛夸者、兇狠好斗者,、反復(fù)無常者,、好高鶩遠(yuǎn)者、目無尊長者,。

拜師慨序

有拜師意愿的學(xué)者及愛好者,，需先向老師的好友和徒弟咨詢拜師相關(guān)事宜，也可以直接向老師咨詢,，然后自己要主動向老師表達(dá)拜師的意愿,、提出申請或請人轉(zhuǎn)達(dá)自己的意愿。經(jīng)老師考察同意之后,，自己需按照本門規(guī)矩,，親自向老師呈遞拜師帖。師父會擇吉日舉行拜師儀式,。并邀請各界來賓,，做周密的安排和組織，提前把場地部署喜慶,、莊嚴(yán),。臺上要供奉本門先人牌位或掛像，以及祭祀用品,；門內(nèi)弟子和來賓要分開坐,，便于行禮儀式。

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簡化儀程（此儀程僅供參考）

拜 師 儀 式 程 序

0,、設(shè)置師門先祖牌位或掛像,，香案；

1,、請師父的同門師兄弟及武林界同仁入坐,；入室弟子站立一旁。

2,、司儀介紹本次拜師儀式并宣布拜師儀式開始,；

（如師爺在世，司儀邀請師爺案前正座）,；

司儀宣讀儀式事由,；

3,、一一介紹各位前輩和來賓

4、請師父主祭,，上香敬酒,、跪拜師門先祖（先師），上香禮畢后,，準(zhǔn)入弟子跪拜師門先祖（先師）,，上香、奠酒,；

（如師爺在世的,，師父主祭后再向師爺跪拜，獻(xiàn)茶,，秉明收徒事宜,，展示《徒弟習(xí)藝評鑒》）；眾入室弟子隨師父跪拜,，禮畢,，徒弟退身，站于臺旁觀禮,；準(zhǔn)入室弟子站于臺旁,；）

5、請師父,、師娘入座

6,、準(zhǔn)入室弟子宣讀拜師帖，遞交拜師帖,；

7,、準(zhǔn)入室弟子跪行拜師禮。三叩首,；

（如師爺在世,，準(zhǔn)入室弟子先向師爺跪拜,，三叩首,、獻(xiàn)茶，）

8,、呈上拜師禮金,；

9、準(zhǔn)入室弟子向師父,、師娘敬茶,；

10、師父回贈入門武帖（證書）,；

11,、師父向入門弟子訓(xùn)話,；

12、入門弟子再次向師爺行禮,；（如師爺在世）

13,、師爺向入門弟子訓(xùn)話；（如師爺在世）

14,、見證人講話

15,、入門弟子向師伯、師叔及武林同仁行鞠躬禮,；

16,、入門弟子向來賓鞠躬行答謝禮；

17,、拜師儀式結(jié)束,；

18、請各位來賓共進(jìn)拜師宴

作者簡介：

翁邦森,，生于1957年9月,，字尚斌，四川成都人,。自小習(xí)武,，幼年習(xí)少林拳術(shù),后投帖拜師于中國著名武術(shù)家，成都體育學(xué)院王樹田教授,為入室弟子,。系統(tǒng)的學(xué)習(xí)形意拳,、八卦掌、太極拳,、八極拳,、查拳、擒拿等各種拳術(shù)及器械,。尤擅形意拳,、八卦掌以及器械，是形意拳河北派（四川）第十代傳人,，八卦掌（四川）第五代傳人,。被載入《當(dāng)代中華武術(shù)大典》（第三卷）、《當(dāng)代中華武壇精英名錄》及《中國武當(dāng)武術(shù)家大辭典》?，F(xiàn)為成都市錦江區(qū)武術(shù)協(xié)會常務(wù)主席,，四川峨眉武術(shù)研習(xí)總部內(nèi)家拳總教練兼顧問，青城武術(shù)館形意,、八卦主任教練,致力于國術(shù)內(nèi)涵的傳播和傳統(tǒng)武術(shù)修養(yǎng)的傳承,。