3.1、教子弟于幼時(shí),，便當(dāng)有正大光明氣象；檢身心于平日,，不可無憂勤惕厲功夫,。
3.2、貧無可奈惟求儉,，拙亦何妨只要勤,。
3.3、穩(wěn)當(dāng)話,，卻是平常話,，所以聽穩(wěn)當(dāng)話者不多,；本分人，即是快活人,，無奈做本分人者甚少,。
3.4、處事要代人作想,，讀書須切己用功,。
3.5、一信字是立身之本,，所以人不可無也,；一恕字是接物之要，所以修身可行也,。
3.6,、人皆欲會說話，蘇秦乃因會說而殺身,，人皆欲多積財(cái),，石崇乃因多財(cái)而喪命。
3.7,、教小兒宜嚴(yán),，嚴(yán)氣足以平躁氣；待小人宜敬,，敬心可以化邪心,。
3.8、名利之不宜得者竟得之,，福終為禍,；困窮之最難耐者能耐之，苦定回甘,。生資之高在忠信,，非關(guān)機(jī)巧；學(xué)業(yè)之美在德行,，不僅文章,。
3.9、風(fēng)俗日趨于奢淫,，靡所底止,，安得有敦古樸之君子，力挽江河,；人心日喪其廉恥,，漸至消亡，安得有講名節(jié)之大人，光爭日月,。
3.10,、有才必韜藏，如渾金璞玉,，暗然而日章也,；為學(xué)無間斷，如流水行云,，日進(jìn)而不已也,。
3.11、積善之家,，必有余慶,；積不善之家，必有余殃,?？芍R善以遺子孫，其謀甚遠(yuǎn)也,。賢而多財(cái),，則損其志；愚而多財(cái),，則益其過,。可知積財(cái)以遺子孫,，其害無窮也,。 
3.12、心能辨是非,，處事方能決斷,；人不忘廉恥，立身自不卑污,。
3.13,、權(quán)勢之徒，雖至親亦作威福,，豈知煙云過眼,，已立見其消亡；奸邪之輩,，即平地亦起風(fēng)波,，豈知神鬼有靈，不肯聽其顛倒,。
3.14,、大丈夫處事,，論是非,，不論禍福,；士君子立言，貴平正,，尤貴精詳,。
3.15、肯救人坑坎中,，便是活菩薩,；能脫身牢籠外，便是大英雄,。
3.16,、志不可不高，志不高,，則同流合污,，無足有為矣；心不可太大,，心太大,，則舍近圖遠(yuǎn)，難期有成矣,。
3.17,、貧賤非辱,，貧賤而諂求于人者為辱,，富貴非榮,，富貴而利濟(jì)于世者為榮,。講大經(jīng)綸,，只是實(shí)實(shí)落落,；有真學(xué)問,，決不怪怪奇奇,。 
3.18,、天地?zé)o窮期,，生命則有窮期，去一日,，便少一日,；富貴有定數(shù)，學(xué)問則無定數(shù),，求一分,，便得一分。
3.19,、處事有何定憑,，但求此心過得去；立業(yè)無論大小，總要此身做得來,。
3.20,、嚴(yán)近乎矜，然嚴(yán)是正氣,，矜是乖氣,；故持身貴嚴(yán)，而不可矜,。謙似乎諂,，然謙是虛心，諂是媚心,；故處世貴謙,，而不可諂。
3.21,、覌朱霞,，悟其明麗；觀白云,，悟其卷舒,；觀山岳，悟得靈奇,；觀河海,，悟得浩瀚；則俯仰間皆文章也,。對綠竹得其虛心,；對黃花得其晚節(jié)；對松柏得其本性,；對芝蘭得其幽芳,；則游覽處皆師友也。
3.22,、十分不耐煩,，乃為人大病,；一味學(xué)吃虧是處事良方,。
3.23、習(xí)讀書之業(yè),，便當(dāng)知讀書之樂,；存為善之心，不必邀為善之名,。
3.24,、見人善行,，多方贊成；見人過舉,，多方提醒,，此長者待人之道也。聞人譽(yù)言,，加意奮勉；聞人謗語,，加意警惕,，此君子修己之功也。
3.25,、奢侈足以敗家,，慳吝亦足以敗家，奢侈之?dāng)〖?，猶出常情,；而慳吝之?dāng)〖遥卦馄娴?。庸愚足以覆事,；精明亦足以覆事。庸愚之覆事,，猶為小咎,；而精明之覆事，必見大兇,。 
3.26,、和平處事，勿矯俗以為高,；正直居心,，勿設(shè)機(jī)以為智。
3.27,、蓮朝開而暮合,，至不能合，則將落矣,，富貴而無收斂意者,，尚其鑒之。草春榮而冬枯,，至于極枯,，則又生矣。困窮而有振興志者,，亦如是也,。
3.28,、伐字從戈，矜字從矛,，自伐自矜者,，可為大戒；仁字從人,，義字從我,，講仁講義者，不必遠(yuǎn)求,。
3.29,、但責(zé)己，不責(zé)人,，此遠(yuǎn)怨 之道也,；但信己，不信人,，此取敗之由也,。
3.30、何謂享福之人,，能讀書者便是,；何謂創(chuàng)家之人，能教子者便是,。
3.31,、心靜則明，水止乃能照物,；品超斯遠(yuǎn),，云飛而不礙空。
3.32,、清貧乃讀書人順境,，節(jié)儉即種田人豐年。
3.33,、正而過則迂,，直而過則拙，故迂拙之人,，猶不失為正直,。高或入于虛，華或入于浮,，而虛浮之士,，究難指為高華。
3.34,、圖功未晚,，亡羊尚可補(bǔ)牢,；浮慕無成，羨魚何如結(jié)網(wǎng),。
3.35,、讀書不下苦功，妄想顯榮,，豈有此理,？為人全無好處，欲邀福慶,，從何得來,？
3.36、才覺己有不是,，便決意改圖，此立志為君子也,；明知人議其非,，偏肆行無忌，此甘心為小人也,。
3.37,、淡中交耐久，靜里壽延長,。
3.38,、凡遇事物突來，必熟思審處恐貽后悔,；不幸家庭釁起,，須忍讓曲全，勿失舊歡,。
3.39,、有不可及之志，必有不可及之功,；有不忍言之心,，必有不忍言之禍。
3.40,、事當(dāng)難處之時(shí),，只讓退一步，變?nèi)菀滋幰?；功到將成之侯,，若放松一著，便不能成矣?br style="line-height: 31.66666603088379px;">3.41,、無財(cái)非貧,，無學(xué)乃為貧,；無位非賤，無恥乃為賤,；無年非夭,，無述乃為夭；無子非孤,，無德乃為孤,。
3.42、桃實(shí)之肉暴于外,，不自吝惜,，人得取而食之；食之而種其核,，猶饒生氣焉,，此可見積善者有余慶也。栗實(shí)之肉秘于內(nèi),，深自防護(hù),，人乃剖而食之；食之而棄其殼,，絕無生理矣,，此可知多藏者必厚亡也。
3.43,、求備之心,，可用之以修身，不可用之以接物,；知足之心,，可用之以處境，不可用之以讀書,。
3.44,、博學(xué)篤志，切問近思,，此八字是收放心的工夫,；神閑氣靜，智深勇沉,，此八字是干大事的本領(lǐng),。
3.45、何者為益友,？凡事肯規(guī)我之過者是也,；何者為小人？凡事必徇己之私者是也,。 
3.46,、用功于內(nèi)者,，必于外無所求；飾美于外者,，必其中無所有,。

注1：《圍爐夜話》作者：清·王永彬，生卒年代不詳,。該書是著名的文學(xué)品評著作,，對當(dāng)時(shí)及以前的文壇掌故，人,、事,、文章等分段作評價(jià)議論。作者虛擬了一個(gè)冬日圍著火爐,，至交好友暢談文藝的情境,。本書語言親切、自然,，并由于其獨(dú)到見解,，在文學(xué)史上占有重要地位?！秶鸂t夜話》以“安身立業(yè)”為總話題,，分別從道德,、修身,、讀書、教子,、忠孝,、勤儉等十個(gè)方面，揭示了“立德,、立功,、立言”皆以 “立業(yè)”為本的深刻含義。該書與《菜根譚》,、《小窗幽記》并稱處世三大奇書,。
注2：本文摘自《明心寶訓(xùn)》四川人民出版社；1995年第一版,。 （2015年7月26日擇選）