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錢能福人，亦能禍人,，有錢者不可不知。
藥能生人,，亦能殺人,，用藥者不可不慎。
權(quán)勢(shì)之徒,，雖至親亦作威福,，豈知煙云過眼，已立見其消亡,。
奸邪之輩,，即平地亦起風(fēng)波，豈知神鬼有靈,，不肯聽其顛倒,。
清貧，乃讀書人順境,。節(jié)儉,，即種田人豐年。
習(xí)讀書之業(yè),，便當(dāng)知讀書之樂,。存為善之心，不必邀為善之名,。
孝子忠臣,，是天地正氣所鍾，鬼神亦為之呵護(hù),。
圣經(jīng)賢傳,，乃古今命脈所系，人物悉賴以裁成,。
行善濟(jì)人,，人遂得以安全，即在我亦為快意,。
逞奸謀事,，事難必其穩(wěn)便,，可惜他徒自壞心。
性情執(zhí)拗之人,，不可與謀事也,。機(jī)趣流通之士，始可與言文也,。
小心謹(jǐn)慎者,，必善其後，惕則無咎也,。
高自位置者,，難保其終，亢則有悔也,。
心靜則明,，水止乃能照物。品超斯遠(yuǎn),，云飛而不礙空,。
心能辨是非，處事方能決斷,。人不忘廉恥,，立身自不卑污。
兄弟相師友,，天倫之樂莫大焉,。閨門若朝廷，家法之嚴(yán)可知也,。
知道自家是何等身分,，則不敢虛驕矣。
想到他日是那樣下場,，則可以發(fā)憤矣,。
知過能改，便是圣人之徒,。惡惡太嚴(yán),，終為君子之病。
能知往日所行之非,，則學(xué)日進(jìn)矣,。
見世人之可取者多，則德日進(jìn)矣,。
志不可不高,，志不高，則同流合污，無足有為矣,。
心不可太大,，心太大，則舍近圖遠(yuǎn),，難期有成矣,。
治術(shù)本乎儒術(shù)者，念念皆仁厚也,。
今人不及古人者,，事事皆虛浮也。
忠實(shí)而無才,，尚可立功,，心志專壹也。
忠實(shí)而無識(shí),，必至僨事,，意見多偏也。
忠有愚忠,，孝有愚孝，可知忠孝二字不是伶俐人做得來,。
仁有假仁,，義有假義，可知仁義二途不無奸險(xiǎn)人藏其內(nèi),。
種田人,，改習(xí)廛市生涯，定為敗路,。
讀書人,，甘與衙門詞訟，便入下流,。
正己,，為率人之本。守成,，念創(chuàng)業(yè)之艱,。
正而過則迂，直而過則拙,，故迂拙之人,，猶不失為正直。
高或入於虛,，華或入於浮,，而虛浮之士，究難指為高華。
粗糲能甘,，必是有為之士,。紛華不染，方稱杰出之人,。
處境太求好,，必有不好事出來。學(xué)藝怕刻苦,，還有受苦時(shí)在後,。
處世以忠厚人為法。傳家得勤儉意便佳,。
處事要代人作想,。讀書須切己用功。
處事要寬平,，而不可有松散之弊,。
持身貴嚴(yán)厲，而不可有激切之形,。
處事有何定憑,，但求此心過得去。
立業(yè)無論大小,，總要此身做得來,。
愁煩中具瀟灑襟懷，滿抱皆春風(fēng)和氣,。
昧暗處見光明世界,，此心即白日青天。
川學(xué)海而至海,，故謀道者,，不可有止心。
莠非苗而似苗,，故窮理者,，不可無真見。
常人突遭禍患,，可決其再興,，心動(dòng)於警惕也。
大家漸及消亡,，難期其復(fù)振,，勢(shì)成於因循也。
常存仁孝心,，則天下凡不可為者,，皆不忍為，
所以孝居百行之先。
一起邪淫念,，則生平極不欲為者,，皆不難為，
所以淫是萬惡之首,。
常思某人境界不及我,，某人命運(yùn)不及我，則可以自足矣,。
常思某人德業(yè)勝於我,，某人學(xué)問勝於我，則可以自慚矣,。
成大事功,，全仗著赤心斗膽。有真氣節(jié),，才算得鐵面銅頭,。
成就人才，即是栽培子弟,。暴殄天物,，自應(yīng)折磨兒孫。
程子教人以靜,，朱子教人以敬,。靜者，心不妄動(dòng)之謂也,。
敬者，心常惺惺之謂也,。又況靜能延壽,，敬則日強(qiáng)。
為學(xué)之功在是,，養(yǎng)生之道亦在是,。靜敬之益人大矣哉，學(xué)者可不務(wù)乎,？
世風(fēng)之狡詐多端,，到底忠厚人顛撲不破。
末俗以繁華相向,，終覺冷淡處趣味彌長,。
世之言樂者，但曰讀書樂,、田家樂,。可知?jiǎng)?wù)本業(yè)者，其境常安,。
古之言憂者,，必曰天下憂、廊廟憂,?？芍?dāng)大任者，其心良苦,。
士必以詩書為性命,。人須從孝悌立根基。
士既知學(xué),，還恐學(xué)而無恒,。人不患貪，只要貧而有志,。
事但觀其已然,，便可知其未然。人必盡其當(dāng)然,，乃可聽其自然,。
事當(dāng)難處之時(shí)，只讓退一步,，便容易處矣,。
功到將成之候，若放松一著,，便不能成矣,。
勢(shì)利人裝腔做調(diào)，都只在體面上鋪張,，可知其百為皆假,。
虛浮人指東畫西，全不向身心內(nèi)打算,，定卜其一事無成,。
十分不耐煩，乃為人大病,。一昧學(xué)吃虧,，是處事良方。
數(shù)雖有定,，而君子但求其理,，理既得，數(shù)亦難違,。
變固宜防,，而君子但守其常,，常無失，變亦能御,。
奢侈足以敗家,，慳吝亦足以敗家。
奢侈之?dāng)〖?，猶出常情,，而慳吝之?dāng)〖遥卦馄娴湣?br>庸愚足以覆事,，精明亦足以覆事,。
庸愚之覆事，猶為小咎,，而精明之覆事,，必見大兇。
舍不得錢,，不能為義士,。舍不得命，不能為忠臣,。
守分安貧,，何等清閑，而好事者,，偏自尋煩惱,。
持盈保泰，總須忍讓,，而恃強(qiáng)者,，乃自取滅亡。
守身必嚴(yán)謹(jǐn),，凡足以戕吾身者,，宜戒之。
養(yǎng)心須淡泊,，凡足以累吾心者，勿為也,。
守身不敢妄為,，恐貽羞於父母。創(chuàng)業(yè)還須深慮,，恐貽害於子孫,。
善謀生者，但令長幼內(nèi)外,，勤修恒業(yè)而不必富其家,。
善處事者,，但就是非可否，審定章程而不必利於己,。
山水是文章化境,。煙云乃富貴幻形。
身不饑寒,，天未嘗負(fù)我,。學(xué)無長進(jìn)，我何以對(duì)天,？
神傳於目,，而目則有胞，閉之可以養(yǎng)神也,。
禍出於口,，而口則有唇，闔之可以防禍也,。
生資之高在忠信,，非關(guān)機(jī)巧。學(xué)業(yè)之美於德行,，不僅文章,。
盛衰之機(jī)，雖關(guān)氣運(yùn),，而有心者,，必責(zé)諸人謀。
性命之理,，固極精微,，而講學(xué)者，必求其實(shí)用,。
儒者多文為富,，其文非時(shí)文也。君子疾名不稱,，其名非科名也,。
人品之不高，總為一利字看不破,。
學(xué)業(yè)之不進(jìn),，總為一懶字丟不開。
人犯一茍字,，便不能振,。人犯一俗字，便不可醫(yī),。
人得一知己,，須對(duì)知己而無慚,。士既多讀書，必求讀書而有用,。
人皆欲貴也,，請(qǐng)問一官到手，怎樣施行,？
人皆欲富也,，且問萬貫纏腰，如何布置,？
人皆欲會(huì)說話,，蘇秦乃因會(huì)說話而殺身。
人皆欲多積財(cái),，石崇乃因多積財(cái)而喪命,。
人之生也直，人茍欲生,，必全其直,。
貧者士之常，士不安貧,，乃反其常,。
人之足傳，在有德,，不在有位,。世所相信，在能行,，不在能言,。
人知佛老為異端，不知凡背乎經(jīng)常者,，皆異端也,。
人知楊默為邪說，不知凡涉於虛誕者,，皆邪說也,。
人生不可安閑，有恒業(yè),，才足收放心,。
日用必須簡省。杜奢端,，即以昭儉德。
人生境遇無常,，須自謀一吃飯本領(lǐng),。
人生光陰易逝,，要早定一成器日期。
人雖無艱難之時(shí),，要不可忘艱難之境,。
世雖有僥幸之事，斷不可存僥幸之心,。
人心統(tǒng)耳目官骸,，而於百體為君，必隨處見神明之宰,。
人面合眉眼鼻口,，以成一字曰苦，知終身無安逸之時(shí),。
人稱我善良,，則喜。稱我兇惡,，則怒,。
此可見兇惡非美名也，即當(dāng)立志為善良,。
我見人醇謹(jǐn),，則愛。見人浮躁,，則惡,。
此可見浮躁非佳士也，何不反身為醇謹(jǐn),。
自奉必減幾分方好,。處世能退一步為高。
自己所行之是非,，尚不能知,，安望知人。
古人以往之得失,，且不必論,，但須論己。
自家富貴不著意里,，人家富貴不著眼里,，此是何等胸襟！
古人忠孝不離心頭,，今人忠孝不離口頭,，此是何等志量！
自虞廷立五倫為教,，然後天下有大經(jīng),。
自紫陽集四子成書,，然後天下有正學(xué)。
子弟天性未漓,，教易入也,，
則體孔子之言以勞之，勿溺愛以長其自肆之心,。
子弟天性已壞,，教難行也，
則守孟子之言以養(yǎng)之,，勿輕棄以絕其自新之路,。
紫陽補(bǔ)大學(xué)格致之章，恐人誤入虛無,，
而必使之即物窮理,，所以維正教也。
陽明取孟子良知之說,，恐人徒事記誦,，
而必使之反己省心，所以救末流也,。
作善降祥,，不善降殃，可見塵世之間,，已分天堂地獄,。
人同此心，心同此理,，可知庸愚之輩,，不隔圣域賢關(guān)。
最不幸者,，為勢(shì)家女作翁姑,。最難處者，為富家兒作師友,。
財(cái)不患其不得,，患財(cái)?shù)枚荒苌朴闷湄?cái)。
祿不患其不來,，患祿來而不能無愧其祿,。
才覺已有不是，便決意改圖,，此立志為君子也,。
明知人議其非，偏肆行無忌，此甘心為小人也,。
在世無過百年,，總要作好人、存好心,，留個(gè)後代榜樣。
謀生各有恒業(yè),，那得管閑事,、說閑話，荒我正經(jīng)工夫,。
存科名之心者,，未必有琴書之樂。
講性命之學(xué)者,，不可無經(jīng)濟(jì)之才,。
聰明勿使外散，古人有纊以塞耳,，旒以蔽目者矣,。
耕讀何妨兼營，古人有出而負(fù)耒,，入而橫經(jīng)者矣,。
縱容子孫偷安，其後必至耽酒色而敗門庭,。
專教子孫謀利,，其後必至爭貲財(cái)而傷骨肉。
夙夜所為,，得無抱慚於裘影,。光陰已逝，尚期收效於桑榆,。
矮板凳,，且坐著。好光陰,，莫錯(cuò)過,。
偶緣為善受累，遂無意為善,，是因哽廢食也,。
明識(shí)有過當(dāng)規(guī)，卻諱言有過,，是護(hù)疾忌醫(yī)也,。
耳目口鼻，皆無知識(shí)之輩，全靠著心作主人,。
身體發(fā)膚,，總有毀壞之時(shí)，要留個(gè)名稱後世,。
一信字是立身之本,，所以人不可無也。
一恕字是接物之要,，所以終身可行也,。
一室閑居，必常懷振卓心,，才有生氣,。
同人聚處，須多說切直話,，方見古風(fēng),。
一生快活皆庸福。萬種艱辛出偉人,。
一言足以招大禍,，故古人守口如瓶，惟恐其覆墜也,。
一行足以玷終身,，故古人飭躬若璧，惟恐有瑕疵也,。
以漢高祖之英明,，知呂后必殺戚姬，
而不能救止,，蓋其禍已成也,。
以陶朱公之智計(jì)，知長男必殺仲子,，
而不能保全,，殆其罪難宥乎。
以直道教人,，人即不從,，而自反無愧，切勿曲以求榮也,。
以誠心待人,，人或不諒，而歷久自明,，不必急於求白也,。
義之中有利,，而尚義之君子，初非計(jì)及於利也,。
利之中有害,，而趨利之小人，并不顧其為害也,。
意趣清高,，利祿不能動(dòng)也。志量遠(yuǎn)大,，富貴不能淫也,。
憂先於事，故能無憂,，事至而憂無救於事。
此唐使李絳語也,。其警人之意深矣,，可書以揭諸座右。
堯舜大圣,，而生朱均,。瞽鯀之愚，而生舜禹,。揆以馀慶殃之理,，似覺難憑。
然堯舜之圣,，初未嘗因朱均而減,。瞽鯀之愚，亦不能因舜禹而掩,。
所以人貴自立也,。
有不可及之志，必有不可及之功,。
有不忍言之心,，必有不忍言之禍。
有真性情須有真涵養(yǎng),。有大識(shí)見乃有大文章,。
有守雖無所展布，而其節(jié)不撓,，故與有猷有為而并重,。
立言即未經(jīng)起行，而於人有益,，故與立功立德而并傳,。
有生資，不加學(xué)力，氣質(zhì)究難化也,。
慎大德,，不矜細(xì)行，形跡終可疑也,。
有才必韜藏,，如渾金璞玉，暗然而日章也,。
為學(xué)無間斷,，如流水行云，日進(jìn)而不已也,。
友以成德也,，人而無友，則孤陋寡聞,，德不能成矣,。
學(xué)以愈愚也，人而不學(xué),，則昏昧無知,，愚不能愈矣。
言不可盡信,，必揆諸理,。事未可遽行，必問諸心,。
嚴(yán)近乎矜,，然嚴(yán)是正氣，矜是乖氣,，故持身貴嚴(yán)而不可矜,。
謙似乎諂，然謙是虛心,，諂是媚心,。故處世貴謙而不可諂。
顏?zhàn)又恍?，孟子之自反,，是賢人處橫逆之方。
子貢之無諂,，原思之坐弦,，是賢人守貧窮之法。
飲食男女,，人之大欲存焉,，然人欲既勝天理或亡,。
故有道之士，必使飲食有節(jié),，男女有別,。
隱微之衍，即干憲典,，所以君子懷刑也,。
技藝之末，無益身心,，所以君子務(wù)本也,。
無論作何等人，總不可有勢(shì)利氣,。
無論習(xí)何等業(yè),，總不可有粗浮心。
無執(zhí)滯心,，才是通方士,。有做作氣，便非本色人,。
無財(cái)非貧，無學(xué)乃為貧,。無位非賤,，無恥乃為賤。
無年非夭,，無述乃為夭,。無子非孤，無德乃為孤,。
誤用聰明,，何若一生守拙。濫交朋友,，不如終日讀書,。
伍子胥報(bào)父兄之仇而郢都滅，
申包胥救君上之難而楚國存,，可知人心足恃也,。
秦始皇滅東周之歲而劉季生，
梁武帝滅南齊之年而侯景降,，可知天道好還也,。
為學(xué)不外靜敬二字。教人先去驕惰二字,。
為鄉(xiāng)鄰解紛爭,，使得和好如初,，即化人之事也。
為世俗談因果,，使知報(bào)應(yīng)不爽,，亦勸善之方也。
為善之端無盡,，只講一讓字,，便人人可行。
立身之道何窮,，只得一敬字,，便事事皆整。
為人循矩度,，而不見精神,，則登場之傀儡也。
作事守章程,，而不知權(quán)變,，則依樣之葫蘆也。
文行忠信,，孝悌恭敬,，孔子立教之目也，今惟教以文而已,。
志道據(jù)德,，依仁游藝，孔門為學(xué)之序也,，今但學(xué)其藝而已,。
穩(wěn)當(dāng)話，卻是平常話,，所以聽穩(wěn)當(dāng)話者不多,。
本分人，即是快活人,，無奈做本分人者甚少,。
王者不令人放生，而無故卻不殺生,，則物命可惜也,。
圣人不責(zé)人無過，惟多方誘之改過,，庶人心可回也,。
摘自《圍爐夜話》 
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