傅大士《金剛經(jīng)頌》

《金剛經(jīng)頌》

　　金剛經(jīng)歌者,。梁朝時(shí)傅大士之所作也。武帝初請(qǐng)志公講經(jīng),。志公對(duì)曰,。自有傅大士善解講之。帝問(wèn),。此人今在何處。志公對(duì)曰,。見在魚行,。于時(shí)即照大士入內(nèi)。帝問(wèn),。大士欲請(qǐng)大士講金剛經(jīng),。要何高坐。大士對(duì)曰,。不用高坐,。只須一具柏板。大士得板,。即唱經(jīng)歌四十九頌終而便去,。志公問(wèn)武帝曰。識(shí)此人不,。帝言不識(shí),。志公告帝曰。此是彌勒菩薩分身,。下來(lái)助帝楊化,。武帝忽聞情大驚訝。深加珍仰因題此頌,。于荊州寺四層閣上至今現(xiàn)在,。夫金剛經(jīng)者。圣教玄關(guān)深?yuàn)W難測(cè),。諸佛莫不皆由此生,。雖文疏精研浩汗難究,。豈若慈頌顯然目前。遂使修行者不動(dòng)足而登金剛寶山,。諦信者寂滅識(shí)而超于涅槃彼岸故書,。其文廣博無(wú)窮。凡四十九篇烈之,。于后所謂惠日流空照如來(lái)之凈土禪刀入手破生死之魔軍,。既人法雙祛俱遣快哉。斯義何以加焉,。有一智者不顯姓名,。資楊五首以申助也。其層閣既被焚燒,?？治乃鍓櫋Ａ恼?qǐng)人賢于此閣見本請(qǐng)垂楷定,。

法會(huì)因由分第一

如來(lái)涅槃曰　娑羅雙樹間
阿難沒(méi)憂?！”瘧Q不能前
優(yōu)婆初請(qǐng)問(wèn)　經(jīng)首立何言
佛教如是著　萬(wàn)代古今傳

大乘正宗分第三

空生初請(qǐng)問(wèn)　善逝應(yīng)機(jī)酬
先答云何住　次教如是修
胎生卵濕化　咸令悲智收
若起眾生見　還同著相求

妙行無(wú)住分第四

施門通六行　六行束三檀
資生無(wú)畏地　聲色勿相干
二邊純莫立　中道不須安
欲覓無(wú)生處　背境向心觀

尸羅得清凈　無(wú)量劫來(lái)因
妄想如怨賊　貪愛(ài)若參辰
在欲而無(wú)欲　居塵不染塵
權(quán)于離垢地　當(dāng)證法王身

忍心如幻夢(mèng)　辱境若龜毛
常能修此觀　逢難轉(zhuǎn)堅(jiān)牢
無(wú)非亦無(wú)是　無(wú)下亦無(wú)高
欲滅貪瞋賊　須行智慧刀

進(jìn)修名焰地　良為慧光舒
二智心中遣　三空境上祛
無(wú)明念念滅　高下執(zhí)情知
觀心如不間　何啻至無(wú)為

禪河隨浪凈　定水逐波清
澄神生覺(jué)性　息慮滅迷情
遍計(jì)虛分別　由來(lái)假立名
若了依他起　無(wú)別有圓成

慧燈如朗日　蘊(yùn)界若乾城
明來(lái)暗便謝　無(wú)暇暫時(shí)停
妄心猶未滅　乃見我人形
妙智圓光照　唯得一空名

三大僧祇劫　萬(wàn)行具齊修
既悟無(wú)人我　長(zhǎng)依圣道流
二空方漸證　三昧任遨游
創(chuàng)居歡喜地　常樂(lè)逐忘憂

若論無(wú)相施　功德極難量
行悲濟(jì)貧乏　果報(bào)不須望
凡夫情行劣　初且略稱揚(yáng)
欲知檀貌狀　如空遍十方

如理實(shí)見分第五

如來(lái)舉身相　為順世間情
恐人生斷見　權(quán)且立虛名
假言三十二　八十也空聲
有身非覺(jué)體　無(wú)相乃真形

正信希有分第六

因深果亦深　理密奧難尋
當(dāng)來(lái)末法世　唯慮法將沉
空生情未達(dá)　聞義恐難任
如能信此法　定是覺(jué)人心

信根生一念　諸佛盡能知
生因于此日　證果未來(lái)時(shí)
三代經(jīng)多劫　六度久安施
薰成無(wú)漏種　方號(hào)不思議

人空法亦空　二相本來(lái)同
遍計(jì)虛分別　依他礙不通
圓成說(shuō)識(shí)海　流轉(zhuǎn)若飄蓬
欲識(shí)無(wú)生忍　心外斷行蹤

有因名假號(hào)　無(wú)相乃馳名
有無(wú)無(wú)別體　無(wú)有有無(wú)形
有無(wú)無(wú)自性　妄起有無(wú)情
有無(wú)如谷響　勿著有無(wú)聲

渡河須用筏　到岸不須船
人法知無(wú)我　悟理詎勞筌
中流仍被溺　誰(shuí)論在二邊
有無(wú)如取一　即被污心田

無(wú)得無(wú)說(shuō)分第七

菩提離言說(shuō)　從來(lái)無(wú)得人
須依二空理　當(dāng)證法王身
有心俱是妄　無(wú)執(zhí)乃名真
若悟非非法　逍遙出六塵

人法俱名執(zhí)　了即二無(wú)為
菩薩能齊證　聲聞離一非
所知煩惱障　空中無(wú)所依
常能作此觀　得圣定無(wú)疑

依法出生分第八

寶滿三千界　赍持作福田
唯成有漏業(yè)　終不離人天
持經(jīng)取四句　與圣作良緣
欲入無(wú)為?！№毘税闳舸?/p>

一切無(wú)相分第九

舍凡初至圣　煩惱漸輕微
斷除人我執(zhí)　創(chuàng)始至無(wú)為
緣塵及身見　今者乃知非
七返人天后　趣寂不知?dú)w

無(wú)生即無(wú)滅　無(wú)我復(fù)無(wú)人
永除煩惱障　長(zhǎng)辭后有身
境亡心亦滅　無(wú)復(fù)起貪瞋
無(wú)悲空有智　業(yè)然獨(dú)任真

莊嚴(yán)凈土分第十

昔時(shí)稱善慧　今日號(hào)能人
看緣緣是妄　識(shí)體體非真
法性非因果　如理不從因
謂得然燈記　寧知是舊身

掃除心意地　名為凈土因
無(wú)論福與智　先且離貪瞋
莊嚴(yán)絕能所　無(wú)我亦無(wú)人
斷常俱不染　穎脫出囂塵

須彌高且大　將喻法王身
七寶齊圍繞　六度次相鄰
四色成山相　慈悲作佛因
有形終不大　無(wú)相乃為真

尊重正教分第十二

恒沙為比量　分為六種多
持經(jīng)取四句　七寶詎能過(guò)
法門游歷處　供養(yǎng)感修羅
經(jīng)中稱最勝　尊高似佛陀

如法受持分第十三

名中無(wú)有義　義上復(fù)無(wú)名
金剛喻真智　能破惡堅(jiān)貞
若到波羅岸　入理出迷情
智人心自覺(jué)　愚者外求聲

積塵成世界　析界作微塵
界喻人天果　塵為有漏因
塵因因不實(shí)　界果果非真
果因知是幻　逍遙自在人

施命如沙數(shù)　人天業(yè)轉(zhuǎn)深
既掩菩提相　能障涅槃心
猿猴探水月　莨菪拾花針
愛(ài)河浮更沒(méi)　苦海出還沉

經(jīng)中持四句　應(yīng)當(dāng)不離身
愚人看似妄　智者見唯真
法性無(wú)前后　無(wú)中非故新
蘊(yùn)空無(wú)實(shí)法　憑何見有人

離相寂滅分第十四

聞經(jīng)深解義　心中喜且悲
昔除煩惱障　今能離所知
遍計(jì)于先了　圓成證此時(shí)
宿乘無(wú)礙慧　方便勸人持

未有無(wú)心境　曾無(wú)無(wú)境心
境忘心自滅　心滅無(wú)境心
經(jīng)中稱實(shí)相　語(yǔ)妙理能深
證知唯有佛　小圣詎堪任

空生聞妙理　如蓬植在麻
凡流信此法　同火出蓮華
恐人生斷見　大圣預(yù)開遮
如能離諸相　定入法王家

如能發(fā)心者　應(yīng)當(dāng)了二邊
涅槃無(wú)有相　菩提離所緣
無(wú)乘及乘者　人法兩俱捐
欲達(dá)真如理　應(yīng)當(dāng)識(shí)本源

波羅稱彼岸　于中十種名
高卑緣妄識(shí)　次第為迷情
焰里尋求水　空中覓響聲
真如何得失　今始號(hào)圓成

暴虐唯無(wú)道　時(shí)稱歌利王
逢君出游獵　仙人橫被傷
頻經(jīng)五百代　前后極時(shí)長(zhǎng)
承仙忍辱力　今乃證真常

菩薩懷深智　何時(shí)不帶悲
投身憂虎餓　割肉恐鷹饑
精勤三大劫　曾無(wú)一念疲
如能同此行　皆得作天師

眾生與蘊(yùn)界　名別體非殊
了知心似幻　迷情見有余
真言言不妄　實(shí)語(yǔ)語(yǔ)非空
始終無(wú)變異　性相本來(lái)如

證空便為實(shí)　執(zhí)我乃成虛
非空亦非有　誰(shuí)有復(fù)誰(shuí)無(wú)
對(duì)病應(yīng)施藥　無(wú)病藥還祛
須依二空理　穎脫入無(wú)余

持經(jīng)功德分第十五

眾生及壽者　蘊(yùn)上假虛名
如龜毛不實(shí)　似兔角無(wú)形
舍身由妄識(shí)　施命為迷情
詳論福比智　不及受持經(jīng)

所作依他性　修成功德林
終無(wú)趣寂意　唯有濟(jì)群心
行悲悲廣大　用智智能深
利他兼自利　小圣詎能任

能凈業(yè)障分第十六

先身有報(bào)障　今日受持經(jīng)
暫被人輕賤　轉(zhuǎn)重復(fù)還輕
若了依他起　能除遍計(jì)情
常依般若觀　何慮不圓成

究竟無(wú)我分第十七

空生重請(qǐng)問(wèn)　無(wú)心為自別
欲發(fā)菩提者　當(dāng)了現(xiàn)前因
行悲疑似妄　用智最言真
度生權(quán)立我　證理即無(wú)人

人與法相待　二相本來(lái)如
法空人是妄　人空法亦祛
人法兩俱實(shí)　受記可非虛
一切皆如幻　誰(shuí)言得有無(wú)

一體同觀分第十八

天眼通非礙　肉眼礙非通
法眼唯觀俗　慧眼直緣空
佛眼如千日　照異體還同
圓明法界內(nèi)　無(wú)處不含容

依他一念起　俱為妄所行
便分六十二　九百亂縱橫
過(guò)去滅無(wú)滅　當(dāng)來(lái)生不生
常能作此觀　真妄坦然平

離色離相分第二十

八十隨形好　相分三十二
應(yīng)物萬(wàn)般形　理中非一異
人法兩俱遣　色心齊一棄
所以證菩提　寔由諸相離

凈心行善分第二十三

水陸同真際　飛行體一如
法中無(wú)彼此　理上豈親疎
自他分別遣　高下執(zhí)情除
了斯平等性　咸共入無(wú)余

福智無(wú)比分第二十四

施寶如沙數(shù)　唯成有漏因
不如無(wú)我觀　了妄乃名真
欲證無(wú)生忍　要假離貪瞋
人法知無(wú)我　逍遙出六塵

法身非相分第二十六

涅槃含四德　唯我契真常
齊名八自在　獨(dú)我最虛長(zhǎng)
非色非聲相　心識(shí)豈能量
看時(shí)不可見　悟理即形彰

一合理相分第三十

界塵何一異　報(bào)應(yīng)亦同然
非因亦非果　誰(shuí)后復(fù)誰(shuí)先
事中通一合　理則兩俱捐
欲達(dá)無(wú)生路　應(yīng)當(dāng)識(shí)本源

應(yīng)化非真分第三十二

如星翳燈幻　皆為喻無(wú)常
漏識(shí)修因果　誰(shuí)言得久長(zhǎng)
危脆同泡露　如云影電光
饒經(jīng)八萬(wàn)劫　終是落空亡

頌遍計(jì)

妄計(jì)因成執(zhí)　迷繩為是蛇
心疑生闇鬼　眼病見空花
一境雖無(wú)異　三人乃見差
了茲名不實(shí)　長(zhǎng)馭白牛車

頌依他

依他非自立　必假眾緣成
日謝樹無(wú)影　燈來(lái)室乃明
名因共業(yè)變　萬(wàn)像積微生
若悟真空色　翛然去有情

頌圓成

相寂名亦遣　心融境亦亡
去來(lái)終莫見　語(yǔ)默永無(wú)方
知入圓成理　身同法性常
證真還了俗　不廢亦津梁