中篇  森林文化，神秘古樸

樹木,，古希臘神話中的諸神,，個(gè)個(gè)神通廣大。

森林曾經(jīng)是人類文明的搖籃,，樹木不僅給人類祖先以庇護(hù),，而且還供給賴以生存的食物，于是,，苗侗人民把樹木神化,，將它加以無限擴(kuò)大,，樹木成了各路神仙，人們卻膜拜在神的腳下,。

苗侗人民的創(chuàng)造力是驚人的,，一場(chǎng)偉大的造神運(yùn)動(dòng)拉開了序幕，樹木是保護(hù)神,，能幫人們驅(qū)神消災(zāi),，樹木還是祖先神，會(huì)保佑子孫代代平安,，樹木也是生命之神,，能讓人們的生命之樹常青，樹木更是生殖之神,，樹下歡合成為時(shí)尚,。

更滑稽的是，在這場(chǎng)神秘的造神運(yùn)動(dòng)中,，苗侗人民迷失了自我,，樹木變成了他們的祖先，變成了民族和國(guó)家,，而他們自已卻變成了一棵樹,，這正是岜沙人說的，我本一棵樹,，生也一棵樹,，死也一棵樹。

正如趙沛霖在《樹木興象的起源與社樹崇拜》中所說：“在宗教觀念的支配下,，樹木逐漸被神化,，從而使作為自然存在的樹木神圣起來，并具有了社會(huì)生活內(nèi)容,?！瑫r(shí)，人與樹的關(guān)系,，由人與物的關(guān)系,，變?yōu)槿伺c神的關(guān)系，并反映著一定歷史條件下人們的關(guān)系,，概括這一定歷史條件下的某些社會(huì)內(nèi)容,，諸如祖先宗族、古國(guó)鄉(xiāng)里以及福祿,、國(guó)祚等等,。”

第一章  楓樹圖騰，苗族先祖蚩尤血化木的膜拜

基督文明從圣誕樹開始,，苗族文化從楓香樹開始,。

楓樹是苗族的圖騰，苗族素有崇拜楓樹的習(xí)俗,。在苗鄉(xiāng)苗地,，在你還沒有進(jìn)走苗族村寨的時(shí)候，映入你眼簾的首先是那些高入云端的楓樹,。苗族村寨的楓樹,，絕不是一棵，而是一坡,；滿坡楓樹綠蔭下的地方,，就是苗族美麗的家園。

苗族的歷史,，就像楓樹一樣,，悠久而神秘。

一,、楓木,，蚩尤鮮血的幻化木

楓樹是苗人自古以來崇拜的圖騰樹。人們把楓香樹比作祖先,，因?yàn)樵诠爬系哪甏?，楓樹是我們祖先的鮮血幻化出來的。

《山海經(jīng)·大荒南經(jīng)》說：“有宋山者,，有赤蛇,，名曰育蛇。有木生山上,，名曰楓木。楓木,，蚩尤所棄其桎梏,，是為楓木?！辫滂粽?，刑具也，鎖腳的部分叫桎,，鎖手的部分叫梏,。

《云籍七簽》卷一百《軒轅本紀(jì)》說：“黃帝殺蚩尤于黎山之丘，擲戒于大荒之中,，宋山之上,，后化為楓木之林。”神話中,，蚩尤死后,，其器械化成了楓樹。何其壯烈,！紅楓,，紅紅的楓木，紅紅的心,，就是蚩尤的精魂,。

錦屏，半坡那棵老紅楓,，那是蚩尤的化身  單洪根攝

湖南城步有祭“楓神”為病人驅(qū)除鬼役的習(xí)俗,。裝扮“楓神”者，頭頂“鐵三腳”（火塘支放鼎罐,、鐵鍋煮飯菜之鐵圈三腳架）,、倒披蓑衣、腳穿鐵釘鞋,，手持一根上粗下細(xì)的木棒,。這位令人敬畏的楓神即蚩尤。當(dāng)源于“蚩尤所棄其桎梏是為楓林”的神話傳說,。（翁家烈,，2012）

二、楓木,，苗族人民心中媽媽樹

楓木,、蝴蝶和水牛，苗族人民膜拜的祖先,。

苗族先民的幻象力極其豐富,。既然楓木是桎梏所變，是蚩尤鮮血所化,，那他就是復(fù)活的蚩尤,，就是圣物，就是圖騰,，他就注定了要與眾不同,。這樣，更美麗更夸張的傳說產(chǎn)生了,，這就是楓樹生蝴蝶的傳說,。

在各地的苗族神話，流傳一個(gè)千篇一律的傳說,。苗族楓樹創(chuàng)世崇拜中說：遠(yuǎn)古的時(shí)候,，楓樹心生妹榜姝留，即蝴蝶媽媽，楓樹枝生出吉宇鳥,，楓樹根生出了銅鼓,。蝴蝶生下十二蛋，孵育出了苗族的先祖姜央（即姜尤）,，以及龍,、虎、象,、蛇,、水牛、蜈蚣等十二兄弟,。

蝴蝶媽媽水中游方,，生下人類萬物  陳應(yīng)發(fā)攝

“苗族古今敬奉楓木”，楓木比喻成母親,。湘鄂川黔等地的苗族,，稱楓木為 “道女密”，即“媽媽樹”之意,。貴州黔東南的苗族稱楓木為“道莽”,，也是“媽媽樹”的意思。（田玉隆,，2012）

楓木鼓,，苗族人膜拜的祖宗。楓樹是苗族人的祖先,，用楓木制成的楓木鼓,，就成了祖先的棲息鼓。傳說姜央用楓木制成圓柱形木鼓,，為祖宗鼓,，是不能隨便敲擊的圣器，除非祭祖時(shí)喚醒祖靈來享用犧牲,，完畢還要將珍藏于山洞,。

丹寨翻鼓節(jié)，跳祖宗木鼓 王欽平攝

三,、楓樹崇拜，楓蠶楓液楓脂的使用

李國(guó)章認(rèn)為：“楓樹圖騰崇拜還源于古代社會(huì)苗族先民紡織工藝對(duì)楓蠶纖維紡織和楓液染布的依存關(guān)系,，是絲蠶纖維紡織和臘染發(fā)展的先前階段”,。（李國(guó)章，2012）

楓蠶,，是一種野生吐絲昆蟲,，也稱天蠶、樟蠶。其絲可制成蠶腸線和優(yōu)質(zhì)釣魚絲,，故稱漁絲蠶,。楓蠶食葉的植物許多，主要有楓樹,、樟樹,、野薔薇等。

楓液,，即楓糖漿,，是楓樹的原汁經(jīng)熬煮成的一種糖漿，呈半透明的琥珀色,，似蜂蜜,。吸入口中，清甜爽口,，沁人心脾,。加拿大每年都過楓液糖漿節(jié)，加拿大旅游專賣店也出售楓液,。該節(jié)日是否來自中國(guó)苗族,，有待考證。

楓汁染,，神性的染色,。楓樹汁液帶紅色，苗族認(rèn)為那是祖先的血,，具有神力,，用來染色布料，制成祭祀服和旗幡,，就會(huì)具有神性,。黔東南州從江縣岜沙寨的黑苗至今還保留著這種古老的染色技術(shù)。

河壩下繞家,，楓臘染州旅游局圖

楓脂,，楓樹上分泌的膠狀液體。南朝梁元帝《金樓子·志怪》曰：“玉之精為白虎,，金之精為車渠,，楓脂千歲為琥珀?！毕吕@家人真的把楓脂變成了國(guó)寶,。麻江縣龍山鄉(xiāng)河壩村是下繞家的居住地，是中國(guó)“楓脂染藝術(shù)之鄉(xiāng)”,，其蠟染圖案偏好鳥類和蝴蝶,。2008年,，其“楓脂染”工藝成功申報(bào)國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

關(guān)于楓樹屋,。李國(guó)章在為：“伏羲氏之前,，有巢氏在大楓樹上學(xué)鳥筑巢而居避毒蛇猛獸，以及在大楓樹下搭棚避雨遮陰,，與在樹枝上筑巢而居的鳥類相伴為鄰,，并學(xué)鳥類啄食而發(fā)明使用筷子。伏羲氏以候鳥,、蟒蛇為圖騰,，以楓樹為姓。其后裔使用金屬工具,，伐木修建干欄式吊腳樓,，既防獸又防潮”。（李國(guó)章,，2012）

四,、楓樹圖騰，也許是更遙遠(yuǎn)的自然神崇拜

楓樹崇拜,，也許比蚩尤時(shí)代,、楓生蝴蝶傳說更加遙遠(yuǎn)。

苗族的楓樹崇拜也許比蚩尤時(shí)代更早,。在苗族遠(yuǎn)古人類的生活中,，也許曾受益于楓樹，因而出現(xiàn)對(duì)楓樹的崇敬,，是最早的自然神崇拜,。從上述楓蠶、楓液,、楓脂,、楓樹屋等獨(dú)特的用途來看，我們認(rèn)為,，這些可能是苗族楓樹崇拜的根源,。原始崇拜是有規(guī)律的，最有用的,，就是最崇拜的,。

有些學(xué)者對(duì)“蚩尤所棄桎梏是為楓木”等分析認(rèn)為，遠(yuǎn)古時(shí)期黃帝與蚩尤大戰(zhàn),，蚩尤被俘,，黃帝用楓木做成“桎梏”囚束蚩尤。為什么黃帝要這么做呢?原來蚩尤是敬奉楓木的部落聯(lián)盟首領(lǐng),，所以黃帝特意用楓木作“桎梏”囚束他,，以達(dá)到辱其祖先、以示懲戒的效果,。這說明苗族以楓木為圖騰由來已久,。

五、楓樹,，以祖先樹為主的泛神崇拜

楓樹,，苗族人民心中萬能的神。

楓樹,，苗族人民的創(chuàng)世之神,。楓樹，是苗族人民的祖先,，當(dāng)然也是人類的祖先,，這就是苗族地區(qū)廣泛流傳的楓樹生蝴蝶、蝴蝶生人類的神話,，楓樹也變成了創(chuàng)世之神,、生命之樹、生殖之樹,。

丹寨,，楓樹神林  單洪根攝

楓樹，苗族人民的保護(hù)之神,。楓樹,，是苗族人民的神先神，必然也是苗族的保護(hù)神,，他們護(hù)寨守寨用楓樹,，他們向楓樹祈禱，祈求保佑消災(zāi),，這樣,，楓樹又變成了保寨樹、保公樹,、消災(zāi)樹等,。苗族的重要儀式離不開楓樹，建寨選址,，要栽楓樹試驗(yàn),，樹活則人住，樹死則人走,；決定民族的重大決策,，如起義、戰(zhàn)爭(zhēng),、遷徙等,，也要栽楓樹試驗(yàn),；祖宗鼓要用楓木制；保公樹,、護(hù)寨樹最好選用楓樹,，并以護(hù)寨楓樹的三塊樹皮代表祖宗靈魂；祭祖活動(dòng)的牽牛桿,、殺牛樁要用楓木制,；架橋求子非楓即杉即竹。（劉必強(qiáng),，2011）