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姓名：原姓侯岡,，名頡
倉頡,，原姓侯岡,，名頡，號(hào)史皇氏,，相傳漢字的發(fā)明者,，也是道教中文字之神，俗稱倉頡先師 ,、制字先師,、倉頡至圣等，被后人尊為中華文字始祖,。 倉頡生有“雙瞳四目”,，緯書《春秋元命苞》中倉頡“龍顏侈侈，四目靈光,，實(shí)有睿德,，生而能書。于是窮天地之變,，仰觀奎星圓曲之勢(shì),，俯察龜文鳥羽山川,，指掌而創(chuàng)文字，天為雨粟,，鬼為夜哭,，龍乃潛藏?！睆垙┻h(yuǎn)的《歷代名畫記·敘畫之源流》中解釋說：“頡有四目,，仰觀天象。因儷烏龜之跡,，遂定書字之形,。造化不能藏其秘，故天雨粟,；靈怪不能遁其形,，故鬼夜哭。是時(shí)也,，書畫同體而未分,，象制肇創(chuàng)而猶略。無以傳其意故有書,，無以見其形故有畫,，天地圣人之意也?！笨梢妭}頡天生異貌,，縱觀中國(guó)歷史上目有重瞳者，史書上有記載的有虞舜,、倉頡,、項(xiàng)羽等，均非等閑之輩,，虞舜為圣君,，項(xiàng)羽是武圣人，而倉頡則是文圣人,。 對(duì)于漢字究竟是誰創(chuàng)造的,，在古代廣泛流行的一種說法是倉頡創(chuàng)造了漢字。傳說倉頡仰觀天象,，俯察萬物,，首創(chuàng)了“鳥跡書”震驚塵寰，史稱“倉頡造字”,。這一傳說在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已經(jīng)廣泛流傳,。早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，荀卿就在《荀子·解蔽篇》中提到了倉頡的名字：“故好書者眾矣,，而倉頡獨(dú)傳者,，壹也,。”《韓非子·五蠹》中說：“古者倉頡之作書也,，自環(huán)者謂之私,，背私謂之公，公私之相背也,。乃倉頡固已知之矣,。”漢許慎《<說文>序》中載：“黃帝史官倉頡,，見鳥獸蹄遠(yuǎn)之跡,，知分理之可相別異也，初造書契,，百工以義,，萬品以察?！?/span> 關(guān)于倉頡造字的傳說有許多不同的版本,。比如，在緯書《春秋元命苞》中,，談到創(chuàng)造文字的始祖?zhèn)}頡是“龍顏侈侈,，四目靈光，實(shí)有睿德,，生而能書,。于是窮天地之變，仰觀奎星圓曲之勢(shì),，俯察龜文鳥羽山川，指掌而創(chuàng)文字,?！碧?hào)稱“史皇”的倉頡相貌非凡，孩提時(shí)代起就喜歡東涂西抹,，善于思考,。長(zhǎng)大后，他窮究天地萬物的變化,，根據(jù)奎星圓曲,、鳥獸之文、山川之狀,，悟出世間的文理別異,，創(chuàng)造了文字。這種文字叫“鳥跡書”,，現(xiàn)存于白水縣倉圣廟的鳥跡書碑上,。 另一種較有代表性的傳說,，是說有一年，倉頡到南方巡狩,，登上一座陽虛之山(現(xiàn)在陜西省雒南縣),，忽然看見一只大龜，龜背上面有許多青色花紋,。倉頡看了覺得稀奇,，就仔細(xì)研究，發(fā)現(xiàn)龜背上的花紋竟是可以理解的,。他想既然花紋都能表示意義,，如果定下一個(gè)規(guī)則，豈不就可以記載事情,，傳達(dá)意義了么,！倉頡日思夜想，悉心觀察,，參盡了天上星宿的分布情況,、地上山川脈絡(luò)的樣子、鳥獸蟲魚的痕跡,、草木器具的形狀,，描摹繪寫，造出種種不同的符號(hào),，并且定下了每個(gè)符號(hào)所代表的意義,，倉頡把這種符號(hào)叫作“字”。 還有一種傳說認(rèn)為倉頡“始作書契,，以代結(jié)繩”,。人們結(jié)繩記事，即大事打一大結(jié),，小事打一小結(jié),，相連的事打一連環(huán)結(jié)。隨著事情的繁雜,，名物的繁多,，結(jié)繩遠(yuǎn)不能滿足記事需要，于是,，倉頡就在當(dāng)時(shí)的泊水河南岸的一個(gè)高臺(tái)(倉頡造字臺(tái))上建房住下來,，苦思冥想如何創(chuàng)造一種更有效的記事符號(hào)。有一天,，他看見天上飛來一只鳳凰,，嘴里叼著一件東西掉下來，倉頡拾起來,，看到上面有一個(gè)蹄印,，可辨認(rèn)不出是哪種野獸的蹄印,。于是，他就向一位獵人請(qǐng)教,。各種獸類的蹄印各不相同,，打獵的人一看便知，此事對(duì)倉頡啟發(fā)很大,，后來,，他根據(jù)萬事萬物不同的特征，創(chuàng)造出了“字”,。譬如：日字是照著太陽渾圓的模樣勾的,；月字是仿著月牙兒的形狀描的；人字是端詳著人的側(cè)影畫的,。 雖然各種版本說法各異,，軒輊難分，但是,，這些“版本”有一個(gè)共同的特點(diǎn),，那就是“齊心協(xié)力”神化倉頡造字的業(yè)績(jī)，表達(dá)對(duì)倉頡的稱頌,、感激與崇拜,。 然而所謂的“倉頡作書”，并不是說倉頡一人完全將文字發(fā)明創(chuàng)造出來,，更準(zhǔn)確地說應(yīng)該是倉頡將民間既有的圖畫文字進(jìn)行搜集,，并加以認(rèn)真整理，從而創(chuàng)制出一套成體系的規(guī)范的象形文字,?！盾髯印そ獗巍酚涊d“好書者眾矣，而倉頡獨(dú)傳者壹也,?！边@是在說，當(dāng)時(shí)從事文字整理工作的也并非僅有倉頡一人,，因?yàn)閭}頡的成果最佳，所以只有這一套文字獨(dú)自傳承了下來,。黃侃先生在《黃侃論學(xué)雜著·說文略說》中就在確認(rèn)漢字本非獨(dú)創(chuàng)于一人之手的基礎(chǔ)上,，提出“先民造字于邃古，倉頡厘定文字于后世”的觀點(diǎn),，同意漢字為遠(yuǎn)古先民共創(chuàng)之說的觀點(diǎn),。從漢字構(gòu)型上分析，“倉”為“創(chuàng)”的本字,，是創(chuàng)造的意思,?！凹薄绊摗睘椤邦R”，唐代慧琳《一切經(jīng)音義》卷九十七：“頡,，《倉頡》云：‘古造書字人也,。’”“吉”為善,、美之意,；“頁”為書頁、頁面,，表示與文字有關(guān),。“吉”“頁”為“頡”,，指發(fā)明文字的吉士,。“士”在古代指有知識(shí)和智慧的道德高尚的人,，正是這些人將自己頭腦中的知識(shí)和智慧,，口頭表達(dá)出來，并以文字的形式記載,，故有了“倉頡造字”之說,。文字的出現(xiàn)既是人們?cè)陂L(zhǎng)期的社會(huì)生活中不斷積累、不斷總結(jié)的結(jié)果,，所以倉頡很可能是總結(jié)整理文字,，為漢字的形成作出了貢獻(xiàn)的一個(gè)代表人物。正如魯迅先生所言：“在社會(huì)里,，倉頡不止一個(gè),，有的在刀柄上刻一點(diǎn)圖，有的在門戶上畫一些畫,，心心相印,，口口相傳，文字就多起來,，史官一采集,，便可以敷衍記事的?！?/span> 倉頡去世后,，當(dāng)?shù)匕傩赵谄淠乖崽幮抻袕R宇，并將這里的村莊取名為“史官村”,，在漢代建有倉頡廟（現(xiàn)位于陜西省白水縣城東北35公里處的史官鄉(xiāng)境內(nèi)）,。廟內(nèi)的《倉圣鳥跡書碑》刻有28個(gè)符號(hào)，相傳這就是倉頡當(dāng)年所造象形文字的本形。這些鳥跡書由小的圖形和畫面組成,，是世界上最早的象形文字,。1984年，上海書店翻印的宋代王著《淳化閣帖》將它們破譯為：“戊己甲乙,，居首共友,，所止列世，式氣光名,，左互X家,，受赤水尊，戈矛釜芾”,。 |
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