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作為四書之一，《孟子》在儒家經(jīng)典中自有其尊崇的地位,。其中的“不動(dòng)心”思想影響深遠(yuǎn),，值得我們仔細(xì)品讀。 孟子說(shuō)：“我四十不動(dòng)心,?！保ā睹献印す珜O丑上》）這里的“不動(dòng)心”是什么涵義呢？清代哲學(xué)家焦循是這樣注解的,，不動(dòng)心就是“志氣已定,，不妄動(dòng)心”。又說(shuō)：“志，心所念慮也,；氣,，所以充滿形體為喜怒也?！保ā睹献诱x》）從這個(gè)注釋可以看出,，“不動(dòng)心”的根源主要在于有心有氣、心氣一體,，人的志氣之定乃是內(nèi)外的和諧,，心能在與氣的和諧互動(dòng)中持守自身而真正不動(dòng)。 孟子的“不動(dòng)心”得之于孔子的“四十而不惑”（《論語(yǔ)·為政》）,，孔子說(shuō)“三十而立”“四十不惑”,，在不惑之年，孔子也達(dá)到了不動(dòng)心,，所謂“不惑”,，就是不為誘惑所動(dòng)，志氣已定,。無(wú)論是孔子還是孟子,，儒家的修養(yǎng)哲學(xué)都將“不動(dòng)心”視為一種現(xiàn)實(shí)的君子人格素養(yǎng)，君子應(yīng)當(dāng)在現(xiàn)實(shí)世界中實(shí)現(xiàn)自己的理想,，保持自己的操守,，修煉自己的心志，從而成為真正的儒者,。 孟子的“不動(dòng)心”功夫是不假外求,、完全求之于內(nèi)的，這樣心才能役物,，而不是役于物,。孟子以為，仁義禮智根于心,，我們要保持這個(gè)本心不變,，必須“存其心”，但是外界的影響和誘惑太多,，因而又常常會(huì)“陷溺其心”,，所以要在心志上下功夫，要養(yǎng)心,、養(yǎng)氣,。怎樣才能做到不動(dòng)心呢？孟子的做法是“我知言,，我善養(yǎng)吾浩然之氣”,。知言就是能夠明辨是非,。養(yǎng)浩然之氣，就是“配義與道”,，就是養(yǎng)存講求道義的正氣,，這種浩然之氣乃是一種發(fā)自內(nèi)心又作用于外在客觀世界的“生命之氣”。 所以,，孟子的“不動(dòng)心”追求一種“大丈夫氣概”,，孟子曾把“不動(dòng)心”具體化為“居天下之廣居，立天下之正位,，行天下之大道,；得志，與民由之,；不得志,，獨(dú)行其道。富貴不能淫,，貧賤不能移,，威武不能屈,，此之謂大丈夫”,。（《孟子·滕文公下》）孟子的大丈夫氣概超越了富貴、貧賤,，超越了名和利,，成為內(nèi)心不可動(dòng)搖的君子人格力量。 |
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