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在迎來虎年的日子,，重讀《聊齋志異》，自然而然特別留意起書中的“虎故事”,。

蒲松齡在寫“虎故事”時(shí),，多采用幻化的手法。所謂“幻化”,，“因形移易者謂之化,，謂之幻”?！睹缟菲獙懙木褪腔⒒没癁槿说墓适?。在本篇中，作者讓老虎幻化成一個(gè)書生,，此人同時(shí)又是一位“偉丈夫”,，“言噱粗豪”，飲酒時(shí)“捉臂勸釂”,，使人“臂痛欲折”，爭辯時(shí)“遽效作龍吟,，山谷回應(yīng),，又起俯仰作獅子舞”；最后竟因“怒甚”,，“伏地大吼,，立化為虎，撲殺諸客,，咆哮而去”,，這時(shí)候“而又偶見鶻突，知復(fù)非人”,。露出了虎的真面目,。

《向杲》篇寫向杲的庶兄向晟被豪橫的莊公子打死，向杲寫好了狀詞去官府告狀，卻因莊公子“四處使錢”而無處申冤,，“隱忿中結(jié),，莫可控訴”，后來穿上道士送給他的道袍,，化為虎而撲殺莊,，“龁其首，咽之”,，莊之保鏢射虎使向復(fù)為人形,。此篇先后采用了兩種幻化形式，先是人幻化成動(dòng)物,，后來,，動(dòng)物又幻化成人。

追根溯源,，唐人小說中已有類似的構(gòu)思,。《太平廣記》中即有多篇人虎幻化的故事,，其中有的故事也有虎吃人的描寫,。如李復(fù)言《續(xù)玄怪錄》中的《張逢》，寫張逢郊游時(shí)忽化為虎,，久之頗饑,，乃銜去過路的鄭錄事食之，而復(fù)為人形,。后于酒席間言及此事,，鄭之子在座，持刀欲殺之,，被眾人勸阻,。在故事《張逢》中，張逢化虎純屬偶然,，撲殺鄭只是為了充饑,。《李徵》一篇中寫李徵化虎吃人亦因“饑腸所迫”,。

將故事內(nèi)容稍作比較,，可以看出，“聊齋”中的《向杲》更多地融入了作者的社會(huì)倫理觀念——為兄報(bào)仇,。人無法完成的事,，只能借虎來復(fù)仇?！叭惶煜率伦惆l(fā)指者多矣,，使怨者常為人,，恨不令暫作虎！”人之所以幻化為虎,，是借助超自然,、超現(xiàn)實(shí)的力量，去復(fù)仇,，去爭取現(xiàn)實(shí)生活中求而不得的公正和公平,。

“聊齋”中還有一類虎故事，蒲松齡寫獸中之王也有引頸受戮,、俯首為奴的時(shí)候,。《大人》中,，作者讓“一女子荷兩虎”,，而“男子煮虎肉餉客”?！逗讷F》中,，老虎在地下埋一只鹿,然后，像邀請(qǐng)尊貴客人一樣,，請(qǐng)了一只黑獸來,，因?yàn)槁竦穆勾饲耙呀?jīng)被人偷走，“虎探穴失鹿,，戰(zhàn)伏不敢稍動(dòng)”,黑獸爪擊虎額,，虎立斃。

關(guān)于老虎,，還有不少頗具人情味的故事,。酈道元《水經(jīng)注》有故事說，九江郡有虎吃人,，老百姓苦不堪言,；宗均當(dāng)太守后，斥退貪官污吏,，老虎也因此離開九江郡,。《廣異記》中,，漁人張漁舟為老虎拔去掌中之刺，后受到老虎報(bào)恩,。宋人彭乘《墨客揮犀》說,，老虎每吃一人，耳朵上就增加一個(gè)缺口,。有朱泰其人,，是個(gè)孝子,，被一只耳朵變成鋸齒般的猛虎叼住了往深山跑，朱泰大叫：“老虎,，你太殘忍了,！你吃了我，我母親靠誰呢,？”此言一出,，老虎便將朱泰放下，孝子逃過一劫,。而在《夷堅(jiān)志》中,，有“義虎”報(bào)恩的描寫?！囤w乳醫(yī)》云：有乳醫(yī)趙十五嫂者,，被人請(qǐng)去收生，至則入一洞,，見雌虎方娩不下,，趙以術(shù)使其產(chǎn)下三子，乃被送歸,。明夜,，戶外有人云：“謝你救我妻，出此一里,，他虎傷一僧,，便袋內(nèi)有金五兩，可往取之,?！崩杳鞫缪缘媒?。

在《聊齋志異》中,，也有幾則虎故事中的老虎，是以“義虎”的形象出現(xiàn),?！囤w城虎》里的虎，誤食了一個(gè)年逾七十的老太太的獨(dú)子,，后來良心發(fā)現(xiàn),，俯首領(lǐng)罪。令人稱奇的是,，老虎盡自己所能,，供養(yǎng)著老太太。老虎先是在老太太家的院子里放了一只死鹿,，老太太賣了鹿肉和鹿皮,，當(dāng)作生活費(fèi)用,。此后，老虎就常來常往,，叼來金銀布匹,，放在老太太家的院子里。老太太覺得,，這只老虎對(duì)她的幫助,，甚至“超過了兒子”。老太太死后,，老虎還到墳前致哀,。《二班》寫的也是義虎,。母虎化為老嫗,，派兩個(gè)兒子班爪、班牙,，延請(qǐng)良醫(yī)殷先生,，治好母虎口角的兩個(gè)贅瘤，酬醫(yī)以肉,。三年后,，殷先生于山中遇到狼群圍攻，危急時(shí)刻,，兩虎突然現(xiàn)身,，將醫(yī)生救下?；㈦x開后,，殷先生又遇老嫗，邀至其家款待,。醫(yī)生醒后,，見一虎“方睡未醒，喙間有二瘢痕（殷先生幫老虎治療瘤子時(shí),，創(chuàng)口愈合留下的瘢痕）,，皆大如拳”，“始悟兩虎即二班也”,。

蒲松齡筆下的虎,，被更多地賦予了儒家倫理觀念，具有人性,，知恩報(bào)恩,，“能求醫(yī)，能酬醫(yī),，能報(bào)醫(yī),，不可謂非孝且義矣”。清代《聊齋志異》點(diǎn)評(píng)家但明倫,，在談及蒲松齡寫的“義虎”時(shí),，頗有見地，但明倫說：“人皆憎虎,、畏虎,、避虎而不敢見虎，不愿有虎,，不自知其有愧此虎,。蓋虎而人，則力求為人,，故皮毛虎,，而心腸人；人而虎,，則力學(xué)為虎,，故皮毛人而心腸虎?；⒉唤跃哂腥诵闹?，然人咸以其虎也遠(yuǎn)之、避之,，其受害猶少,；人或?yàn)榫哂谢⑿闹耍瑒t人尚以其人也,，而近之,、親之，其受害可勝言哉,！”