遠(yuǎn)古人們穴居時(shí)期,便產(chǎn)生了最早的獨(dú)立的繪畫形式—壁畫。古代壁畫是隨著建筑的發(fā)展而發(fā)展的,其內(nèi)容形式又是隨社會(huì)的變革而不斷演變的,。兩漢時(shí)期宮殿中壁畫已成章法,其時(shí)厚葬之風(fēng)盛行,帝后官吏的墓內(nèi)四壁也多要作畫。據(jù)此產(chǎn)生了宮廷壁畫與墓室壁畫之分。西漢末年佛教傳入和道教興起之后,寺廟之中大量繪制以宗教為主題材的壁畫,因此又產(chǎn)生了寺觀壁畫這一重要的壁畫門類,。此后,中國(guó)古代壁畫便分為三條脈絡(luò)而并行發(fā)展,。

　　山西古代壁畫概述

　　山西是我國(guó)現(xiàn)保存古代壁畫最為集中且最為豐富的地區(qū)，共有24000多平方米,，其中寺觀壁畫數(shù)量全國(guó)第一,，其年代從東漢延至清代，風(fēng)格既有傳承亦有變化,。

　　在山西現(xiàn)存的壁畫中,，份量最重、數(shù)量最多的是寺觀壁畫,，多反映宗教題材,。目前現(xiàn)存最早期的壁畫是唐代佛光寺的壁畫。

　　五代及宋,、遼,、金的壁畫存留于平順縣大云院彌陀殿、高平市開(kāi)化寺大雄寶殿,、靈丘縣覺(jué)山寺塔,、應(yīng)縣佛宮寺釋迦塔、朔州市崇福寺彌陀殿,、繁峙巖山寺文殊殿,。芮城永樂(lè)宮壁畫是元代壁畫經(jīng)典作，它不僅反映了道教神祗的完整體系,，而且成為一部歷史人物的圖像總匯,。明清兩代的壁畫，如汾陽(yáng)縣圣母廟,、新絳縣稷益廟,、太原晉祠關(guān)帝廟、霍州市圣母廟,，反映的多是中國(guó)歷史傳說(shuō)和歷史人物,，實(shí)際描繪的是人間的具體生活，如捕蝗,、耕獲,、戰(zhàn)事等，而風(fēng)格只是沿襲宋元以來(lái)的傳統(tǒng)而已,，其有關(guān)宗教繪畫亦是如此,。

　　另外，近幾年考古發(fā)掘的北齊婁睿墓與徐顯秀墓的墓室壁畫是山西最主要的墓室壁畫,。

　　山西古代壁畫發(fā)展歷程

　　漢代的墓室壁畫

　　漢代壁畫是漢代美術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)中的一個(gè)極為重要的組成部分,，以大型建筑物壁畫和墓室壁畫為主,。

　　在漢代壁畫墓與畫像石墓之所以流行，是因?yàn)闈h代統(tǒng)治階級(jí)提倡孝道盛行厚葬,，“事死如事生”,，很多貴族豪強(qiáng)的墳?zāi)苟季哂邢喈?dāng)規(guī)模。漢代壁畫中有不少反映政治,、經(jīng)濟(jì),、典章制度，具有重要?dú)v史意義的圖景,。山西平陸壁畫是其中較早者,，它顯示出農(nóng)村階級(jí)斗爭(zhēng)的對(duì)立。一方面有地主莊園的城堡,，即“塢壁”,，是依附“部曲”、“兵家”對(duì)抗農(nóng)民的武裝和工事,；另一面有地主監(jiān)督農(nóng)民從事耕種,，雙牛牽引耬車和大型犁鏵，反映了當(dāng)時(shí)農(nóng)

　　村生產(chǎn)技術(shù)大有改進(jìn),?？梢哉f(shuō)，漢代壁畫是我國(guó)古代畫工在封建社會(huì)創(chuàng)造的燦爛的古文化中重要部分,。

平陸棗園漢代壁畫墓

　　北朝時(shí)期墓葬壁畫

　　南,、北朝在中國(guó)歷史上是一并存時(shí)期，南朝的繪畫面貌除墓室壁畫以外,，還可以從幾本后人摹繪的顧愷之作品中略見(jiàn)一二,。而北朝的繪畫面貌除從石窟壁畫上了解之外，就只有從墓葬的出土物中得到研究資料了,。

　　在山西太原王郭村發(fā)掘的北齊東安王婁睿墓,，出土宏偉壯麗的彩色壁畫，堪稱南北朝時(shí)期的繪畫代表作,，它的出土填補(bǔ)了中

　　國(guó)美術(shù)史上的空白,。該壁畫保存得想當(dāng)完整，現(xiàn)存畫面200多平方米,，基本上展現(xiàn)了壁畫的整體布局,。因南北朝時(shí)期，隨著中西交通的繁榮,，佛教的興盛,，寺廟壁畫風(fēng)靡，婁睿墓壁畫的作者也受此影響,。從壁畫內(nèi)容上看,，或多或少地留下了佛教藝術(shù)的痕跡,。但是從技法上來(lái)看，已基本擺脫了外來(lái)畫法的影響,，而賦予傳統(tǒng)畫法的表達(dá)方式,。

太原王郭村北齊婁睿墓壁畫，《出行圖》

　　總之,，此墓室壁畫場(chǎng)面宏偉，內(nèi)容豐富,，色彩鮮艷,，形象生動(dòng)。那長(zhǎng)卷式展開(kāi)的構(gòu)圖,，主從有序,，疏密相間，節(jié)奏鮮明,，充分顯示出運(yùn)思之精巧與技藝之卓絕,。

　　元代永樂(lè)宮的壁畫藝術(shù)

　　永樂(lè)宮原位于山西永洛縣永樂(lè)鎮(zhèn)，相傳這里是唐代道家神仙呂巖（字洞賓,，號(hào)純陽(yáng)）的故里,。呂卒后，唐代就其宅改為“呂公祠”,。宋,、金時(shí)代改祠為觀，元中統(tǒng)三年（公元1244年）道觀被火焚燒,，在原址上重建后改稱大純陽(yáng)萬(wàn)壽宮,，因?yàn)榈靥幱罉?lè)鎮(zhèn)，人們稱它為永樂(lè)宮,。

　　永樂(lè)宮藝術(shù)價(jià)值最高的是精美的壁畫,，總面積達(dá)873平方米，分別畫在無(wú)極門,、三清殿,、純陽(yáng)殿、重陽(yáng)殿內(nèi),，內(nèi)容豐富技藝精湛,，在我國(guó)古代繪畫的發(fā)展史上占有重要地位。永樂(lè)宮壁畫的另一個(gè)主要特點(diǎn)是壁畫上有畫工的題名,。從題記上知道,，永樂(lè)宮壁畫是由洛陽(yáng)人馬君祥的兒子馬七與襄陵(禽昌)人朱好古的門人張遵禮等帶領(lǐng)兩班民間畫工來(lái)描繪的，他們可以代表北方傳衍的元代民間道釋畫派的繪畫風(fēng)格,。

　　綜觀永樂(lè)宮壁畫,，特別是三清殿的壁畫以如眾多碩偉的人物形象組成如此宏闊的構(gòu)圖,，而在藝術(shù)表現(xiàn)上如此完整，具有雄偉的氣派,，是中國(guó)古代繪畫史上一件極為有代表性的作品,。同時(shí)，在世界繪畫史上也是罕見(jiàn)的巨制,。永樂(lè)宮壁畫制作年代在十三,、四世紀(jì)之際。

永樂(lè)宮壁畫

　　明代的寺院壁畫

　　中國(guó)的壁畫藝術(shù)發(fā)展到明代,，雖與唐宋時(shí)期的盛況不能相比,，但是明代統(tǒng)治階級(jí)仍然重視利用宗教藝術(shù)維持其封建剝削制度，寺觀的興建,，佛道經(jīng)典的刻印仍屢見(jiàn)不鮮,。伴隨著寺觀的修

　　復(fù)及興建，壁畫仍然很流行,。山西新絳縣東岳稷益廟壁畫就是明代的典型代表作之一,。

　　稷益廟壁畫在題材內(nèi)容上與佛、道壁畫不同,。壁畫繪官,、民朝圣及稷益?zhèn)髡f(shuō)等為主，是以我國(guó)古代神話傳說(shuō)為題,，表現(xiàn)上古時(shí)代大禹,、后稷、伯益為民造福的故事,。壁畫創(chuàng)作于正德二年公元1507年 ,。其《朝圣圖》與《祭祀圖》都是以大殿、樓閣等建筑為中心場(chǎng)面,。四周有百官,、武將和手持五谷、肩扛農(nóng)具的各種人物,，其中一組恭謹(jǐn)前行的農(nóng)民或肩挑獵物,，或捆縛押送碩大如人的蝗魔，或手握螞蚱等害蟲,。其壁畫用筆嚴(yán)謹(jǐn),，結(jié)構(gòu)緊湊，長(zhǎng)于寫實(shí),。共繪神祗,、人物、鬼卒約400余人。該壁畫出自山西翼城縣畫師常儒與絳州畫師陳圓及他們的弟子之手,，雖然他們的事跡不詳,，但是，他們的名字在中國(guó)繪畫史上將永存,。這些壁畫,，都表現(xiàn)了濃厚的地方特色，他們留給后人的壁畫藝術(shù)為整個(gè)中華民族的文化藝術(shù)作出了自己的貢獻(xiàn),。

渾源永安寺南壁局部（明代）

　　山西古代壁畫的研究開(kāi)發(fā)價(jià)值

　　山西古代墓室壁畫是山西當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的再現(xiàn),也是我國(guó)古代社會(huì)生活的縮影,。是研究當(dāng)時(shí)的喪葬制度、繪畫傳統(tǒng)以及各種服飾器皿和生產(chǎn),、生活方式的可靠資料,。墓葬壁畫未經(jīng)后人補(bǔ)繪,時(shí)代風(fēng)格明顯,史料確切,在這方面它比寺觀壁畫更為珍貴。

　　山西古代的寺觀壁畫和墓室壁畫,為我們展示了山西古代的宗教精神與氣氛,、各歷史朝代的政治經(jīng)濟(jì)制度、文化藝術(shù)發(fā)展,、時(shí)尚風(fēng)俗情況等,。不僅充分展現(xiàn)了山西古代壁畫的地域特征和地方風(fēng)格,從中亦可窺見(jiàn)我國(guó)古代壁畫的總體風(fēng)貌。畫師們盡己之能是,運(yùn)用我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)技法,揮毫施彩,將精神和藝術(shù)于壁間渾然合一,這正是山西古代壁畫的人民性,也是壁畫藝術(shù)的精髓所在,。這些珍貴的形象資料,從一個(gè)側(cè)面生動(dòng)地反映了山西的古老文化和文明歷史,。它們同樣是我們今天的壁畫創(chuàng)作豐富而生動(dòng)的借鑒,對(duì)我國(guó)現(xiàn)代壁畫的發(fā)展具有極其深遠(yuǎn)的意義。

　　山西壁畫從東漢開(kāi)始,，經(jīng)南北朝唐宋元明清,，環(huán)環(huán)相扣，其風(fēng)格既有傳承亦有變化,，不僅體現(xiàn)了各個(gè)不同時(shí)期的繪畫特征,，而且對(duì)于美術(shù)研究以及社會(huì)、宗教諸方面的研究都具有一定的歷史價(jià)值,，具有很高的開(kāi)發(fā)利用價(jià)值,。