魏武帝注孫子

曹操 撰

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卷上

始計第一

　　孫子曰：兵者,，國之大事,，死生之地，存亡之道,，不可不察也,。故經(jīng)之以五事，校之以計,，而索其情,。一曰道，二曰天,，三曰地,，四曰將，五曰法,。道者,，令民與上同意，可與之死,，可與之生,，而不畏危也。天者,，陰陽,、寒暑、時制也,。地者,，遠(yuǎn)近、險易,、廣狹,、死生也。將者,，智,、信,、仁、勇,、嚴(yán)也,。法者，曲制,、官道,、主用也。凡此五者,，將莫不聞,，知之者勝，不知者不勝,。故校之以計,，而索其情。曰：主孰有道,？將孰有能,？天地孰得,？法令孰行,？兵眾孰強？士卒孰練,？賞罰孰明,？吾以此知勝負(fù)矣。將聽吾計,，用之必勝,，留之。將不聽吾計,，用之必敗,，去之。計利以聽,，乃為之勢,，以佐其外。勢者,，因利而制權(quán)也,。兵者，詭道也,。故能而示之不能,，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn),，遠(yuǎn)而示之近,。利而誘之,，亂而取之，實而備之,，強而避之,，怒而撓之，卑而驕之,，佚而勞之,，親而離之。攻其無備,，出其不意,。此兵家之勝，不可先傳也,。夫未戰(zhàn)而廟勝者,，得多也；未戰(zhàn)而廟不勝者,，得少也,。多勝，少不勝,，而況于無乎,。吾以此觀之，勝負(fù)見矣,。

作戰(zhàn)第二

　　孫子曰：凡用兵之法,，馳車千駟，革車千乘,，帶甲十萬,，千里饋糧，內(nèi)外之費,，賓客之用,，膠漆之材，車甲之奉,，日費千金,，然后十萬之師舉矣。其用戰(zhàn)也,，勝久則鈍兵挫銳,，攻城則力屈，久暴師則國用不足,。夫鈍兵挫銳,，屈力殫貨，則諸侯乘其弊而起,，雖有智者,，不能善其后矣,。故兵聞拙速，未睹巧之久也,。夫兵久而國利者,，未之有也。故不盡知用兵之害者,，則不能盡知用兵之利也,。善用兵者，役不再籍,，糧不三載,。取用于國，因糧于敵,，故軍食可足也,。國之貧于師者遠(yuǎn)輸，遠(yuǎn)輸則百姓貧,；近師者貴賣,，貴賣則百姓財竭，財竭則急于丘役,，力屈財殫中原,，內(nèi)虛于家。百姓之費,，十去其七,。公家之費,，破車罷馬,，甲胄矢弓，戟螲矛櫓,，丘牛大車,，十去其六。故智將務(wù)食于敵,，食敵一鐘,，當(dāng)吾二十鐘；萁稈一石,，當(dāng)吾二十石,。故殺敵者，怒也,；取敵之利者,，貨也。車戰(zhàn),，得車十乘以上,，賞其先得者,，而更其旌旗，車雜而乘之,，卒善而養(yǎng)之,，是謂勝敵而益強。故兵貴勝,，不貴久,。故知兵之將，民之司命,，國家安危之主也,。

謀攻第三

　　孫子曰：夫用兵之法，全國為上,，破國次之,；全軍為上，破軍次之,；全旅為上,，破旅次之；全卒為上,，破卒次之,；全伍為上，破伍次之,。是故百戰(zhàn)百勝,，非善之善者也；不戰(zhàn)而屈人之兵,，善之善者也,。故上兵伐謀，其次伐交,，其次伐兵,，其下攻城，攻城之法,，為不得已,。修櫓，具器械,，三月而后成,，距堙，又三月而后已,。將不勝其忿而蟻附之,，殺士卒三分之一，而城不拔者，此攻之災(zāi)也,。故善用兵者,，屈人之兵而非戰(zhàn)也，拔人之城而非攻也,，毀人之國而非久也,，必以全爭于天下，故兵不頓而利可全,，此謀攻之法也,。故用兵之法，十則圍之,，五則攻之,，倍則分之，敵則能戰(zhàn)之,，少則能逃之,，不若則能避之。故小敵之堅,，大敵之擒也,。夫?qū)⒄撸瑖o也,。輔周則國必強,，輔隙則國必弱。故君之所以患于軍者三：不知軍之不可以進(jìn)而謂之進(jìn),，不知軍之不可以退而謂之退,，是謂縻軍。不知三軍之事,，而同三軍之政,，則軍士惑矣。不知三軍之權(quán),，而同三軍之任,，則軍士疑矣。三軍既惑且疑,，則諸侯之難至矣，是謂亂軍引勝,。故知勝有五：知可以與戰(zhàn)不可以與戰(zhàn)者勝,，識眾寡用者勝，上下同欲者勝,，以虞待不虞者勝,，將能而君不御者勝。此五者，知勝之道也,。故曰：知彼知己,，百戰(zhàn)不殆。不知彼而知己,，一勝一負(fù),。不知彼不知己，每戰(zhàn)必敗,。

軍形第四

　　孫子曰：昔之善戰(zhàn)者,，先為不可勝，以待敵之可勝,。不可勝在己,，可勝在敵。故善戰(zhàn)者能為不可勝,，不能使敵之必可勝,。故曰：勝可知而不可為。不可勝者,，守也,。可勝者,，攻也,，守則不足，攻則有余,。善守者藏于九地之下,，善攻者動于九天之上，故能自保而全勝也,。見勝不過眾人之所知,，非善之善者也。戰(zhàn)勝而天下曰善,，非善之善者也,。戰(zhàn)勝而天下曰善，非善之善者也,。故舉秋毫不為多力,，見日月不為明目，聞雷霆不為聰耳,。古之所謂善戰(zhàn)者,，勝于易勝者也。故善戰(zhàn)者之勝也,，無智名,，無勇功,，故其戰(zhàn)勝不忒。不忒者,，其所措勝,，勝已敗者也。故善戰(zhàn)者立于不敗之地,，而不失敵之?dāng)∫?。是故勝兵先勝而后求?zhàn)，敗兵先戰(zhàn)而后求勝,。善用兵者,，修道而保法，故能為勝敗之政,。兵法：一曰度,，二曰量，三曰數(shù),，四曰稱,，五曰勝。地生度,，度生量,，量生數(shù)，數(shù)生稱,，稱生勝,。故勝兵若以鎰稱銖，敗兵若以銖稱鎰,。勝者之戰(zhàn),，若決積水于千仞之者，形也,。

兵勢第五

　　孫子曰：凡治眾如治寡,，分?jǐn)?shù)是也。斗眾如斗寡,，形名是也,。三軍之眾，可使必受敵而無敗者,，奇正是也,。兵之所加，如以投卵者,，虛實是也,。凡戰(zhàn)者以正合，以奇勝,。故善出奇者，無窮如天地，不竭如江海,。終而復(fù)始,，日月是也。死而更生,，四時是也,。聲不過五，五聲之變不可勝聽也,。色不過五,，五色之變不可勝觀也。味不過五,，五味之變不可勝嘗也,。戰(zhàn)勢不過奇正，奇正之變不可勝窮也,。奇正相生,，如循環(huán)之無端，孰能窮之哉,？激水之疾,，至于漂石者，勢也,。鷙鳥之疾,，至于毀折者，節(jié)也,。故善戰(zhàn)者,，其勢險，其節(jié)短,。勢如弩,，節(jié)如發(fā)機。紛紛紜紜,，斗亂而不可亂,。渾渾沌沌，形圓而不可敗,。亂生于治,，怯生于勇，弱生于強,。治亂,，數(shù)也。勇怯,，勢也,。強弱,，形也。故善動敵者,，形之,，敵必從之；予之,，敵必取之,。以利動之，以本待之,。故善戰(zhàn)者,，求之于勢，不責(zé)于人,，故能擇人而任勢,。任勢者，其戰(zhàn)人也,，如轉(zhuǎn)木石,。木石之性，安則靜,，危則動,，方則止，圓則行,。故善戰(zhàn)人之勢,，如轉(zhuǎn)圓石于千仞之山者，勢也,。

卷中

虛實第六

　　孫子曰：凡先處戰(zhàn)地而待敵者佚,，后處戰(zhàn)地而趨戰(zhàn)者勞。故善戰(zhàn)者致人而不致于人,。能使敵人自至者,，利之也。能使敵人不得至者,，害之也,。故敵佚能勞之，飽能饑之,，安能動之,。出其所不趨，趨其所不意,。行千里而不勞者,，行于無人之地也。攻而必取者,，攻其所不守也,。守而必固者,，守其所不攻也。故善攻者,，敵不知其所守,；善守者,，敵不知其所攻,。微乎微乎，至于無形,。神乎神乎,，至于無聲。故能為敵之司命,。進(jìn)而不可御者,，沖其虛也。退而不可追者,，速而不可及也,。故我欲戰(zhàn)，敵雖高壘深溝,，不得不與我戰(zhàn)者,，攻其所必救也。我不欲戰(zhàn),，雖畫地而守之,，敵不得與我戰(zhàn)者，乖其所之也,。故形人而我無形,，則我專而敵分。我專為一,，敵分為十,，是以十攻其一也，則我眾敵寡,。能以眾擊寡,，則吾之所與戰(zhàn)者約矣。吾所與戰(zhàn)之地不可知,，不可知則敵所備者多,，敵所備者多，則吾所與戰(zhàn)者寡矣,。故備前則后寡,，備后則前寡，備左則右寡,，備右側(cè)左寡,，無所不備則無所不寡,。寡者，備人者也,。眾者,，使人備己者也。故知戰(zhàn)之地,，知戰(zhàn)之日,，則可千里而會戰(zhàn)。不知戰(zhàn)地,，不知戰(zhàn)日,，則左不能救右，右不能救左,，前不能救后,，后不能救前，而況遠(yuǎn)者數(shù)十里,，近者數(shù)里乎,？以吾度之，越人之兵雖多,，亦奚益于勝哉,？故曰：勝可為也，敵雖眾,，可使無斗,。故策之而知得失之計，作之而知動靜之理,，形之而知死生之地,，角之而知有余不足之處。故形兵之極,，至于無形,。無形則深間不能窺，智者不能謀,。因形而措勝于眾,，眾不能知。人皆知我所以勝之形,，而莫知吾所以制勝之形,。故其戰(zhàn)勝不復(fù)，而應(yīng)形于無窮,。夫兵形象水,，水之形避高而趨下，兵之形避實而擊虛。水因地而制流,，兵因敵而制勝,。故兵無常勢，水無常形,，能因敵變化而取勝者,，謂之神。故五行無常勝,，四時無常位,，日有短長，月有死生,。

軍爭第七

　　孫子曰：凡用兵之法,，將受命于君，合軍聚眾,，交和而舍，莫難于軍爭,。軍爭之難者,，以迂為直，以患為利,。故迂其途而誘之以利,，后人發(fā)，先人至,，此知迂直之計者也,。軍爭為利，眾爭為危,，舉軍而爭利則不及,，委軍而爭利則輜重捐。是故卷甲而趨,，日夜不處,，倍道兼行，百里而爭利,，則擒三將軍,，勁者先，疲者后,，其法十一而至,；五十里而爭利,，則蹶上將軍,，其法半至,；三十里而爭利，則三分之二至,。是故軍無輜重則亡,，無糧食則亡，無委積則亡,。故不知諸侯之謀者,，不能豫交；不知山林,、險阻,、沮澤之形者，不能行軍,；不用鄉(xiāng)導(dǎo)者,，不能得地利。故兵以詐立,，以利動,，以分合為變者也。故其疾如風(fēng),，其徐如林,，侵掠如火，不動如山,，難知如陰,，動如雷震。掠鄉(xiāng)分眾,，廓地分利,，懸權(quán)而動，先知迂直之計者勝,，此軍爭之法也,。《軍政》曰：言不相聞,，故為之金鼓,。視不相見，故為之旌旗,。夫金鼓旌旗者,，所以一人之耳目也。人既專一,，則勇者不得獨進(jìn),，怯者不得獨退，此用眾之法也。故夜戰(zhàn)多火鼓,，晝戰(zhàn)多旌旗,，所以變?nèi)酥恳病Ｈ娍蓨Z氣,，將軍可奪心,。是故朝氣銳，晝氣惰,，暮氣歸,。善用兵者，避其銳氣,，擊其惰歸,，此治氣者也。以治待亂,，以靜待,，此治心者也。以近待遠(yuǎn),，以佚待勞,，以飽待饑，此治力者也,。無邀正正之旗，勿擊堂堂之陳,，此治變者也,。故用兵之法，高陵勿向,，背丘勿逆,，佯北勿從，銳卒勿攻,，餌兵勿食,，歸師勿遏，圍師必闕,，窮寇勿迫,，此用兵之法也。

九變第八

　　孫子曰：凡用兵之法,，將受命于君,，合軍聚眾，圮地?zé)o舍,，衢地合交,，絕地?zé)o留，圍地則謀，死地則戰(zhàn),。途有所不由,，軍有所不擊，城有所不攻,，地有所不爭,，君命有所不受。故將通于九變之利者,，知用兵矣,。將不通九變之利，雖知地形,，不能得地之利矣,。治兵不知九變之術(shù)，雖知五利,，不能得人之用矣,。是故智者之慮必雜于利害。雜于利而務(wù)可信也,，雜于害而患可解也,。是故屈諸侯者以害，役諸侯者以業(yè),，趨諸侯者以利,。故用兵之法，無恃其不來,，恃吾有以待之,；無恃其不攻，恃吾有所不可攻也,。故將有五危：必死可殺,，必生可虜，忿速可侮,，廉潔可辱,，愛民可煩。凡此五者,，將之過也,，用兵之災(zāi)也。覆軍殺將,，必以五危,，不可不察也。

行軍第九

　　孫子曰：凡處軍相敵,，絕山依谷,，視生處高,，戰(zhàn)隆無登，此處山之軍也,。絕水必遠(yuǎn)水,；客絕水而來，勿迎之于水內(nèi),，令半渡而擊之,，利；欲戰(zhàn)者,，無附于水而迎客,；視生處高，無迎水流,，此處水上之軍也,。絕斥澤，唯亟去無留,；若交軍于斥澤之中,，必依水草而背眾樹，此處斥澤之軍也,。平陸處易,，右背高，前死后生,，此處平陸之軍也,。凡四軍之利，黃帝之所以勝四帝也,。凡軍好高而惡下,，貴陽而賤陰，養(yǎng)生處實，軍無百疾，是謂必勝,。丘陵盽防,，必處其陽而右背之，此兵之利,，地之助也,。上雨水沫至，欲涉者,，待其定也,。凡地有絕澗、天井,、天牢,、天羅,、天陷、天隙,，必亟去之,，勿近也。吾遠(yuǎn)之,，敵近之,。吾迎之，敵背之,。軍旁有險阻,、潢井、蒹葭,、林木,、薈者，必謹(jǐn)覆索之,，此伏奸之所也,。近而靜者，恃其險也,。遠(yuǎn)而挑戰(zhàn)者,，欲人之進(jìn)也。其所居易者,，利也,。眾樹動者，來也,。眾草多障者,，疑也。鳥起者,，伏也,。獸駭者，覆也,。塵高而銳者,，車來也。卑而廣者,，徒來也,。散而條達(dá)者，樵采也,。少而往來者,，營軍也。辭卑而益?zhèn)湔?，進(jìn)也,。辭強而進(jìn)驅(qū)者,，退也。輕車先出居其側(cè)者,，陳也,。無約而請和者，謀也,。奔走而陳兵者,，期也。半進(jìn)半退者,，誘也,。杖而立者，饑也,。汲而先飲者,，渴也。見利而不進(jìn)者,，勞也,。鳥集者，虛也,。夜呼者,，恐也。軍擾者,，將不重也,。旌旗動者，亂也,。吏怒者,，倦也。殺馬肉食者,，軍無糧也,。懸不返其舍者，窮寇也,。諄諄翕翕徐與人言者,，失眾也。數(shù)賞者,，窘也。數(shù)罰者,，困也,。先暴而后畏其眾者，不精之至也,。來委謝者,，欲休息也,。兵怒而相迎，久而不合,，又不相去,，必謹(jǐn)察之。兵非貴益多,，雖無武進(jìn),，足以并力料，敵取人而已,。夫唯無慮而易敵者,，必擒于人。卒未親附而罰之,，則不服,，不服則難用。卒已親附而罰不行,，則不可用,。故令之以文，齊之以武,，是謂必取,。令素行以教其民，則民服,。令不素行以教其民,，則民不服。令素行者,，與眾相得也,。

卷下

地形第十

　　孫子曰：地形有通者，有掛者,，有支者,，有隘者，有險者,，有遠(yuǎn)者,。我可以往，彼可以來,，曰通,。通形者，先居高陽,，利糧道,，以戰(zhàn)則利?？梢酝?，難以返,，曰掛。掛形者,，敵無備,，出而勝之；敵若有備,，出而不勝,，難以返，不利,。我出而不利,，彼出而不利，曰支,。支形者,，敵雖利我，我無出也,；引而去之,，令敵半出而擊之，利,。隘形者,，我先居之，必盈之以待敵,；若敵先居之,，盈而勿從，不盈而從之,。險形者,，我先居之，必居高陽以待敵,；若敵先居之,，引而去之，勿從也,。遠(yuǎn)形者,，勢均，難以挑戰(zhàn),，戰(zhàn)而不利,。凡此六者，地之道也,，將之至任,，不可不察也。故兵有走者，有弛者,，有陷者，有崩者,，有亂者,，有北者，凡此六者,，非天地之災(zāi),，將之過也。夫勢均,，以一擊十,，曰走；卒強吏弱,，曰弛,；吏強卒弱，曰陷,；大吏怒而不服,，遇敵懟而自戰(zhàn)，將不知其能,，曰崩,；將弱不嚴(yán)，教道不明,，吏卒無常,，陳兵縱橫，曰亂,；將不能料敵,，以少合眾，以弱擊強,，兵無選鋒,，曰北。凡此六者,，敗之道也,，將之至任，不可不察也,。夫地形者,，兵之助也。料敵制勝,，計險遠(yuǎn)近,，上將之道也。知此而用戰(zhàn)者，必勝,，不知此而用戰(zhàn)者,，必敗。故戰(zhàn)道必勝,，主曰無戰(zhàn),，必戰(zhàn)可也；戰(zhàn)道不勝,，主曰必戰(zhàn),，無戰(zhàn)可也。故進(jìn)不求名,，退不避罪,，唯民是保，而利于主,，國之寶也,。視卒如嬰兒，故可與之赴深,。視卒如愛子,，故可與之俱死。愛而不能令,，厚而不能使,，亂而不能治，譬如驕子,，不可用也,。知吾卒之可以擊，而不知敵之不可擊,，勝之半也,。知敵之可擊，而不知吾卒之不可以擊,，勝之半也,。知敵之可擊，知吾卒之可以擊,，而不知地形之不可以戰(zhàn),，勝之半也。故知兵者,，動而不迷,，舉而不窮。故曰：知彼知己,，勝乃不殆,。知天知地,，勝乃可全。

九地第十一

　　孫子曰：用兵之法,，有散地,，有輕地，有爭地,，有交地,，有衢地，有重地,，有圮地，有圍地,，有死地,。諸侯自戰(zhàn)其地者，為散地,。入人之地而不深者,，為輕地。我得亦利,，彼得亦利者,，為爭地。我可以往,，彼可以來者,，為交地。諸侯之地三屬,，先至而得天下之眾者,，為衢地。入人之地深,，背城邑多者,，為重地。山林,、險阻,、沮澤，凡難行之道者,，為圮地,。所由入者隘，所從歸者迂,，彼寡可以擊吾之眾者,，為圍地。疾戰(zhàn)則存,，不疾戰(zhàn)則亡者,，為死地。是故散地則無戰(zhàn)，輕地則無止,，爭地則無攻,，交地則無絕，衢地則合交,，重地則掠,，圮地則行，圍地則謀,，死地則戰(zhàn),。古之善用兵者，能使敵人前后不相及,，眾寡不相恃,，貴賤不相救，上下不相收,，卒離而不集,，兵合而不齊。合于利而動,，不合于利而止,。敢問：敵眾整而將來，待之若何,？曰：先奪其所愛,，則聽矣。兵之情主速,，乘人之不及,，由不虞之道，攻其所不戒也,。凡為客之道,，深入則專，主人不克,；掠于饒野,，三軍足食；謹(jǐn)養(yǎng)而勿勞,，并氣積力,；運兵計謀，為不可測,。投之無所往,，死且不北，死焉不得,，士人盡力,。兵士甚陷則不懼,，無所往則固，入深則拘,，不得已則斗,。是故其兵不修而戒，不求而得,，不約而親,，不令而信，禁祥去疑,，至死無所之,。吾士無余財，非惡貨也,；無余命,，非惡壽也。令發(fā)之日,，士卒坐者涕沾襟，偃臥者涕交頤,，投之無所往,，諸、劌之勇也,。故善用兵者,，譬如率然。率然者,，常山之蛇也,，擊其首則尾至，擊其尾則首至,，擊其中則首尾俱至,。敢問：可使如率然乎？曰可,。夫吳人與越人相惡也,，當(dāng)其同舟濟而遇風(fēng)，其相救也,，如左右手,。是故方馬埋輪，未足恃也,。齊勇若一,，政之道也，剛?cè)峤缘?，地之理也,。故善用兵者,，攜手若使一人，不得已也,。將軍之事,，靜以幽，正以治,。能愚士卒之耳目,，使之無知。易其事,，革其謀,，使人無識。易其居,，迂其途,，使人不得慮。帥與之期,，如登高而去其梯,；帥與之深入諸侯之地，而發(fā)其機,，若驅(qū)群羊,，驅(qū)而往，驅(qū)而來,，莫知所之,。聚三軍之眾，投之于險,，此將軍之事也,。九地之變，屈伸之利,，人情之理,，不可不察也。凡為客之道,，深則專,，淺則散。去國越境而師者,，絕地也,。四通者，衢地也,。入深者,，重地也。入淺者,，輕地也,。背固前隘者,，圍地也。無所往者,，死地也,。是故散地吾將一其志，輕地吾將使之屬,，爭地吾將趨其后,，交地吾將謹(jǐn)其守，衢地吾將固其結(jié),，重地吾將繼其食,，圮地吾將進(jìn)其途，圍地吾將塞其闕,，死地吾將示之以不活,。故兵之情，圍則御,，不得已則斗,，過則從。是故不知諸侯之謀者,，不能豫交,；不知山林、險阻,、沮澤之形者，不能行軍,；不用鄉(xiāng)導(dǎo)者,，不能得地利。四五者,，一不知,，非霸王之兵也。夫霸王之兵,，伐大國,，則其眾不得聚；威加于敵,，則其交不得合,。是故不爭天下之交，不養(yǎng)天下之權(quán),，信己之私,，威加于敵。故其城可拔,，其國可隳,。施無法之賞,，懸無政之令，犯三軍之眾,，若使一人,。犯之以事，勿告以言,；犯之以利,，勿告以害。投之亡地然后存,，陷之死地然后生,。夫眾陷于害，然后能為勝敗,。故為兵之事,，在順詳敵之意，并敵一向,，千里殺將,，是謂巧能成事。是故政舉之日,，夷關(guān)折符,，無通其使，厲于廊廟之上,，以誅其事,。敵人開闔，必亟入之,。先其所愛,，微與之期。踐墨隨敵,，以決戰(zhàn)事,。是故始如處女，敵人開戶,；后如脫兔,，敵不及拒。

火攻第十二

　　孫子曰：凡火攻有五：一曰火人,，二曰火積,，三曰火輜，四曰火庫,，五曰火隊,。行火必有因，煙火必素具,。發(fā)火有時,，起火有日,。時者，天之燥也,。日者,，月在箕、壁,、翼,、軫也。凡此四宿者,，風(fēng)起之日也,。凡火攻，必因五火之變而應(yīng)之,?；鸢l(fā)于內(nèi)，則早應(yīng)之于外,?；鸢l(fā)而其兵靜者，待而勿攻,，極其火力,，可從而從之，不可從則止,?；鹂砂l(fā)于外，無待于內(nèi),，以時發(fā)之,。火發(fā)上風(fēng),，無攻下風(fēng)。晝風(fēng)久,，夜風(fēng)止,。凡軍必知五火之變，以數(shù)守之,。故以火佐攻者明,，以水佐攻者強。水可以絕,，不可以奪,。夫戰(zhàn)勝攻取而不修其功者兇，命曰費留,。故曰：明主慮之,，良將修之,。非利不動，非得不用,，非危不戰(zhàn),。主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰(zhàn),。合于利而動,，不合于利而止。怒可以復(fù)喜,，慍可以復(fù)說,，亡國不可以復(fù)存，死者不可以復(fù)生,。故明主慎之,，良將警之，此安國全軍之道也,。

用間第十三

　　孫子曰：凡興師十萬,，出征千里，百姓之費,，公家之奉,，日費千金，內(nèi)外騷動,，怠于道路,，不得操事者，七十萬家,。相守數(shù)年,，以爭一日之勝，而愛爵祿百金,，不知敵之情者,，不仁之至也，非人之將也,，非主之佐也,，非勝之主也。故明君賢將,，所以動而勝人,，成功出于眾者，先知也,。先知者,，不可取于鬼神，不可象于事，不可驗于度,，必取于人,，知敵之情者也。故用間有五：有因間,，有內(nèi)間,，有反間，有死間,，有生間,。五間俱起，莫知其道,，是謂神紀(jì),，人君之寶也。因間者,，因其鄉(xiāng)人而用之,。內(nèi)間者，因其官人而用之,。反間者,，因其敵間而用之。死間者,，為誑事于外,，令吾間知之，而傳于敵間也,。生間者,，反報也。故三軍之事,，莫親于間,，賞莫厚于間，事莫密于間,。非圣智不能用間,，非仁義不能使間，非微妙不能得間之實,。微哉微哉,，無所不用間也。間事未發(fā)而先聞?wù)?，間與所告者皆死,。凡軍之所欲擊,，城之所欲攻,，人之所欲殺，必先知其守將、左右,、謁者,、門者、舍人之姓名,，令吾間必索知之,。必索敵間之來間我者，因而利之,，導(dǎo)而舍之,，故反間可得而用也。因是而知之,，故鄉(xiāng)間內(nèi)間可得而使也,。因是而知之，故死間為誑事,，可使告敵,。因是而知之，故生間可使如期,。五間之事,，主必知之，知之必在于反間,，故反間不可不厚也,。昔殷之興也，伊摯在夏,；周之興也,，呂牙在殷。故明君賢將,，能以上智為間者,，必成大功。此兵之要,，三軍所恃而動也,。