|
《醫(yī)古文》課程中段練習(xí)
姓名： 學(xué)號： 學(xué)院： 得分：
答案僅供參考（有缺陷）,。謝謝 一、 今譯下面的句子,。 《大醫(yī)精誠》 1,、今以至精至微之事，求之於至麤至淺之思,，其不殆哉,！ 如果對最精微的醫(yī)學(xué)倫理，用極其粗淺的想法去探求它,，難道不危險嗎？ 2,、故醫(yī)方卜筮,，藝能之難精者也，既非神授,，何以得其幽微,？ 所以醫(yī)術(shù)和占卜，是難以精通的技藝,，既然不是神仙傳授,，憑什么來掌握其中深奧精細(xì)的道理呢？ 3,、故學(xué)者必須博極醫(yī)源,，精勤不倦，不得道聼塗説，而言醫(yī)道已了,，深自誤哉,！ 所以學(xué)醫(yī)的人必須廣泛，徹底地探究醫(yī)學(xué)的本源,，精專,，勤奮，毫不倦怠,，不能夠聽信沒有根據(jù)的言論,，就說醫(yī)理已經(jīng)全部掌握了，（這樣）很貽誤自己啊,。 4,、若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富,，長幼妍蚩,，怨親善友，華夷愚智,，普同一等,，皆如至親之想，亦不得瞻前顧後,，自慮吉兇,，護(hù)惜身命。 如果有因?yàn)榧部鄟碚埱缶戎蔚娜?，不論他地位高低,，家境貧富，年齡長幼,，相貌美丑,，關(guān)系親疏，漢族異族,，聰明愚蠢,，都要一視同仁，都要當(dāng)做至親一樣著想,，不能夠顧慮重重,，猶豫不決，考慮自身的利弊,，維護(hù)品節(jié)愛惜名譽(yù),。 5、自古名賢治病,，多用生命以濟(jì)危急,，雖曰賤畜貴人,，至於愛命，人畜一也,。損彼益己,，物情同患，況於人乎,！夫殺生求生,，去生更遠(yuǎn),。吾今此方所以不用生命為藥者,，良由此也。 自古名醫(yī)治病,，大多使用活物來救治危急的病人,，雖然說認(rèn)為牲畜低賤,，認(rèn)為人類高貴，至于愛惜生命,，人類和牲畜都是一樣的,。損害對方補(bǔ)益自己，萬物之情共同憎恨,，何況對于人呢,！殺害生命求得生存，背離生存之道更遠(yuǎn),。我如今這些方子不用活物入藥的原因,，確實(shí)是因?yàn)檫@個. 6、又到病家,，縱綺羅滿目,，勿左右顧眄，絲竹湊耳,，無得似有所娛,，珍羞迭薦，食如無味,，醽醁兼陳,，看有若無。 另外到了病人家中,，即使美女舉目皆是，不要左顧右盼,，音樂入耳,，不要有高興的樣子，美味佳肴交替進(jìn)獻(xiàn)上來,，吃起來如同沒有味道一樣,，美酒同時陳列出來,，看見就跟沒看見一樣看見。 7,、志存救濟(jì),，故亦曲碎論之，學(xué)者不可恥言之鄙俚也,。 我內(nèi)心惦記著救世濟(jì)民,，所以就瑣碎地談?wù)撨@些道理，學(xué)醫(yī)的人不要認(rèn)為我的言辭粗俗而可恥啊,。
《扁鵲傳》 8,、少時為人舍長。舍客長桑君過,，扁鵲獨(dú)奇之,，常謹(jǐn)遇之。長桑君亦知扁鵲非常人也,。出入十餘年,，乃呼扁鵲私坐。 年輕時做人家客館的主管,?？宛^的客人長桑君來住宿，扁鵲唯獨(dú)認(rèn)為他奇特不凡,，常常恭敬地接待他,。長桑君也知道扁鵲不是一般的人。他出入客館十多年,，才招呼扁鵲私下來坐,， 9、扁鵲曰：“血脈治也,，而何怪,？昔秦穆公嘗如此，七日而寤,。
今主君之病與之同,，不出三日必閒?！本佣瞻?，簡子寤。,、 〔譯文〕扁鵲說：“血脈正常,，你們驚怪什么呢？從前秦穆公曾經(jīng)如此,，七天后醒了過來?，F(xiàn)在您主君的疾病跟秦穆公相同,，不出三天必然痊愈。”過了兩天半,，簡子就蘇醒了,。 10、先生之方能若是,，則太子可生也,；不能若是，而欲生之,，曾不可以告咳嬰之兒,！ 先生的醫(yī)術(shù)能象這樣，那么太子可以復(fù)活,，不能象這樣,，卻想要使他復(fù)活，簡直不能把這話告訴剛會笑的嬰兒,！” 11,、聞病之陽，論得其陰, 聞病之陰,，論得其陽,。病應(yīng)見於大表，不出千里,，決者至眾,，不可曲止也。得知疾病的外在癥狀,，就能推論出它的內(nèi)在病機(jī),；了解疾病的內(nèi)在病機(jī)，就能推論出它的外在病狀,。疾病的癥候會顯現(xiàn)在體表,，不會相差太多, 確診的根據(jù)很多，不會診斷錯誤,。 12,、因五藏之輸，乃割皮解肌,，訣脈結(jié)筋, 搦髓腦,，揲荒爪幕，湔浣腸胃,，漱滌五藏,，練精易形。 順著五臟的腧穴,，于是割開皮膚,，剖開肌肉，疏導(dǎo)脈絡(luò),，連接筋脈,，按治髓腦，觸動膏肓,，疏理膈膜,，清洗腸胃，滌蕩五臟,，修練精氣,，矯正形體。 13,、竊聞高義之日久矣,，然未嘗得拜謁於前也。先生過小國,，幸而舉之,，偏國寡臣幸甚，有先生則活,，無先生則棄捐填溝壑,，長終而不得反。 “我聽說您崇高義行的時間很久了,，然而不曾能到您面前拜見,。先生來到小國，幸虧您救治我的兒子,，偏遠(yuǎn)之國的寡人幸運(yùn)之極,，有先生，我的兒子就能救活,；沒有先生,，他就要被拋棄填溝谷，永遠(yuǎn)死去而不能回生,?！?/span> 14、使聖人預(yù)知微,，能使良醫(yī)得蚤從事,，則疾可已，身可活也,。人之所病,，病疾多；而醫(yī)之所病,，病道少,。 〔譯文〕假使像圣人那樣預(yù)先洞察隱微的病情,，能讓高明的醫(yī)生及早治療，那么疾病可以治愈,，身體可以存活,。人們所擔(dān)憂的，是擔(dān)憂疾病多,；而醫(yī)生所擔(dān)憂的,，是擔(dān)憂治病方法少。
《華佗傳》 15,、游學(xué)徐土,，兼通數(shù)經(jīng)。沛相陳珪舉孝廉,，太尉黃琬辟,，皆不就。 同時通曉好幾部經(jīng)書,。沛相陳珪推薦他為孝廉,，太尉黃琬也曾征召他，他都沒有接受,。 16,、若病結(jié)積在內(nèi)，針?biāo)幩荒芗?，?dāng)須刳割者,，便飲其麻沸散，須臾便如醉死,，無所知,，因破取。 如果病結(jié)積在體內(nèi),，針刺和藥物的力量不能到達(dá),，應(yīng)當(dāng)開刀動手術(shù)的，便讓病人飲服麻沸散,，不一會兒,，病人就象醉死過去一樣，毫無知覺,，于是破腹取出積結(jié)物,。 17、即如佗言,，立吐虵一枚,，縣車邊，欲造佗。佗尚未還,，小兒戲門前,，逆見，自相謂曰：“似逢我公,，車邊病是也,。”疾者前入坐,，見佗北壁縣此虵輩約以十?dāng)?shù)。〔譯文〕病人就按照華佗說的去做,，立刻吐出一條蛇狀的寄生蟲,，把它懸掛在車邊，想去拜訪華佗,。華佗還沒回家,，他的小孩在門前玩耍，迎面看到來客,，便自言自語道：“好象遇到過我父親,，車邊掛的寄生蟲就是證明。”患者上前進(jìn)屋坐下,，看到華佗家的北面墻上懸掛著這一類的寄生蟲大約有幾十條,。 18、然本作士人,，以醫(yī)見業(yè),，意常自悔。後太祖親理,，得病篤重,，使佗專視。佗曰：“此近難濟(jì),，恆事攻治,，可延歲月?！?/span> 華佗的絕技,，都是這一類情況。然而他本來是個讀書人,，被人看作以行醫(yī)為職業(yè),，內(nèi)心常常懊悔自己。后來曹操親自處理國事,，得了很重的病,，讓華佗專門給他治療。華佗說：“這種病接近于難以治愈，長期進(jìn)行治療,，可以延長壽命,。” 19,、於是傳付許獄,，考驗(yàn)首服。荀彧請曰：“佗術(shù)實(shí)工,，人命所縣,，宜含宥之?！?/span> 于是華佗被押解,、關(guān)押在許昌的監(jiān)獄，經(jīng)拷問審核,，華佗招供服罪,。荀彧請求說：“華佗的醫(yī)術(shù)實(shí)在高明，應(yīng)該寬恕他,。 20,、卿今彊健，我欲死,，何忍無急去藥,，以待不祥？先持貸我,，我差,，為卿從華佗更索。 “您現(xiàn)在很強(qiáng)健,，而我要死了,，你怎么忍心沒有急病而藏藥，等著看我死,？不如先把藥借給我,，我好了，就為你向華佗再次求藥,?！?/span> 21、普依準(zhǔn)佗治,，多所全濟(jì),。佗語普曰：“人體欲得勞動，但不當(dāng)使極爾,。動搖則穀氣得消,，血脈流通，病不得生，譬猶戶樞不朽是也,。是以古之仙者為導(dǎo)引之事,，熊頸鴟顧，引輓腰體,，動諸關(guān)節(jié),，以求難老。 〔譯文〕華佗告訴吳普說：“人的身體應(yīng)當(dāng)?shù)玫交顒?，只是不?yīng)當(dāng)使活動過分罷了,。人體活動了，水谷就能消化,，疾病就不會發(fā)生,，好比門的轉(zhuǎn)軸不會腐朽就是這個道理。所以古代長生的人制作了導(dǎo)引的方法,，象熊那樣直立引氣，象鷂鷹那樣左右顧盼,，牽引腰部,，活動各個關(guān)節(jié)，以求得難以衰老,。 《贈賈思誠.序》 22,、余雖不敏，公不以為無似,，俾攝錄事判官,。判官職在撫治一城生聚，凡其捍禦綏輯之策,，不憚晝夜而勤行之,，以酬公知遇之萬一。 我雖然不聰敏,，但伯嘉納公不認(rèn)為我沒才德,，讓我代理錄事判官一職。,；錄事判官的職責(zé)在于安撫治理全城的百姓,，凡是那些防衛(wèi)安撫的謀劃，都不懼晝夜而努力去實(shí)行它,。以此來報謝伯嘉納公賞識重用的萬分之一,。 23、迨其甦也,，雙目運(yùn)眩,，耳中作秋蟬鳴，神思恍惚，若孑孑然離群而獨(dú)立,，若禦驚飆而遊行太空,，若乘不系之舟以簸蕩於三峽四溟之間，殊不能自禁,。 等到我蘇醒后,，兩眼看東西旋轉(zhuǎn)，耳中發(fā)出象秋蟬一樣的鳴叫聲,，神志恍惚不清,，好像孤單地離開人群獨(dú)處，好像駕馭巨大的旋風(fēng)遨游天空,，好像乘坐沒有栓縛的小船在河海中顛簸搖蕩,，全然不能控制自己。 24,、既脈曰：“內(nèi)搖其真,，外勞其形，以虧其陰,，以耗其生,，宜收視返聽於太虛之庭，不可專藉藥而已之也,?！币?qū)倨涓叩诘茏淤Z君思誠留以護(hù)治之。 （你的?。┦怯捎趦?nèi)部真氣擾動,，外部形體勞累，以致虧乏真陰,，耗損生機(jī),，應(yīng)該在清靜虛無的境界中無視無聽地休養(yǎng)，不能轉(zhuǎn),、?？克幬飦碇斡?/span> 25,、我瞻四方,，何林林乎！州邑之間,，其有賢牧宰能施刀圭之劑以振起之者乎,？設(shè)有是，余雖不敏,，猶能研墨濡毫大書而不一書,。 （譯文）我看天下各地,，這種情況多么多啊?。ㄊ嵌嗝吹虮职,。┲菘h之間，或許有能施行救治弊政的方法來使百姓振作起來的賢能的官員吧,？如果有這樣的官員,，我雖然不聰敏，還能研墨執(zhí)筆大書特書而不以一次為滿足（大書特書而不止寫這一次）
《外臺秘要》序譯文 26,、洎周之王,，亦有塚卿，格於醫(yī)道,，掌其政令,，聚毒藥以供其事焉，歲終稽考而制其食,，十全為上,，失四下之。 周朝統(tǒng)一天下,，也有冢宰窮究于醫(yī)療技術(shù),，掌管醫(yī)藥行政措施與法令，聚集儲備藥物來供給醫(yī)療工作的需要,，到年底就考核醫(yī)生的醫(yī)療成績而制定他們俸祿的等級，十治十愈（療效百分之百）為上等,，治十誤四（療效百分之六十）為下等,。 27、我國家率由茲典,，動取厥中,，置醫(yī)學(xué)，頒良方,，亦所以極元?dú)庵鸵?。夫聖人之德，又何以加於此乎,？ 我大唐國家遵從這一準(zhǔn)則,，常常從中取法，設(shè)置醫(yī)學(xué)機(jī)構(gòu),，頒布濟(jì)世良方,，也是用來使人民享盡天年。圣人的恩德,，又用什么能超過它呢,？ 28,、然而載祀綿遠(yuǎn)，簡編虧替,，所詳者雖廣,，所略者或深。討簡則功倍力煩,，取捨則論甘忌苦,。永言筆削，未暇屍之,。 然而年代久遠(yuǎn),，書籍殘缺不全，詳細(xì)論述的,，其醫(yī)學(xué)內(nèi)容雖然廣大,，但簡略論述的，卻也有很深的道理,。探求簡冊就會花費(fèi)成倍的功夫和煩重的氣力,，要對這些書籍進(jìn)行選擇取舍，就得考慮其中的艱苦,。我總是在說要對這些醫(yī)籍進(jìn)行?？闭恚捎挚偸菦]有時間來主持其事,。 29,、以婚姻之故，貶守房陵,，量移大寧郡,，提攜江上，冒犯蒸暑,，自南徂北,，既僻且陋，染瘴嬰痾,，十有六七,。死生契闊，不可問天,，賴有經(jīng)方,，僅得存者。 后因婚姻的緣故,，被貶去任房陵刺史,，后因大赦，近移到山西大寧郡任太守,。當(dāng)時攜帶家人沿江而上,，冒犯悶熱的暑氣,，從南到北，既偏遠(yuǎn)又荒陋,，全家感染瘴氣而得病的人有十分之六七,。這種死生離合的慘狀，責(zé)問上天又有什么用呢,！依靠古典醫(yī)籍中流傳下來的方劑,， 才有得以生存活命的人。 30,、各擅風(fēng)流,，遞相矛盾?；蚱恐仉s,，或商較繁蕪。今並味精英,，鈐其要妙,，俾夜作晝,，經(jīng)之營之,。 因?yàn)樗麄兠總€人都在自己的著作中任意施展自己的風(fēng)采，造成彼此說法不一致,，互相抵觸等問題,。有的篇名題目重復(fù)混雜，有的研討比較過于繁瑣雜亂?，F(xiàn)在把它們匯集起來,，研究品味其中的精華，把握其要言妙道,。于是夜以繼日,，對上述各家的文獻(xiàn)資料進(jìn)行編次整理,。 31,、客有見余此方曰：“嘻,，博哉,！學(xué)乃至於此邪,！”余答之曰：“吾所好者,，壽也,，豈進(jìn)於學(xué)哉,！至於遁天倍情,，懸解先覺，吾常聞之矣,。投藥治疾，庶幾有瘳乎,！” 有一個朋友見到我這本《外臺秘要方》說：“?。?nèi)容真廣博呀,！學(xué)問竟然達(dá)到這種地步啊,。”我回答他說：我所愛好的是健康長壽,，或許要比學(xué)問更進(jìn)一步呢,？至于追求長壽是違背天理人情，洞察人世比別人早,，超越生死禍福而對死生哀樂無動于心,，我曾經(jīng)聽說過這些說法了。但吃藥治病,，也許能恢復(fù)人的元?dú)獍桑?/span>
32,、夫?yàn)槿顺迹瑸槿俗?，自家刑國,，由近兼遠(yuǎn)，何談之容易哉,？則聖人不合啟金滕,，賢者曷為條玉版？斯言之玷,，竊為吾子羞之,。 作為人臣、作為人子,，從治家到治國,，由近到遠(yuǎn)，怎么說起來就那么容易呢,？如果圣人（成王）不應(yīng)該打開金匱,，那么賢人怎么能將周公祝策分條刻于玉版之上留傳下來呢？（亦即：如果不將先圣遺留下來的醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)進(jìn)行編輯整理,，那它們怎么流傳后世呢,？）您講出這種錯誤的話,，我私下里為您感到害羞?！?/span>
33.天生一不朽之人,，而其子若孫必欲推而納之於必朽之處，此吾所為悁悁而悲也,。 （譯文）天生一個不朽的人,，可是他的子孫卻一定要把他推到必然腐朽的地方去，這是我擾悶悲傷的原因啊,。 34,、聖學(xué)莫如仁，先生能以術(shù)仁其民,，使無夭札,，是即孔子老安少懷之學(xué)也。 （譯文）最高明的學(xué)問沒有什么比得上仁學(xué),，先生能用醫(yī)術(shù)愛他的民眾,，使他們不因疾病而早喪，這就是孔子的老年人要使他們安寧,、青年人要使他們懷歸的學(xué)問,。 35、子不以人所共信者傳先人,，而以人所共疑者傳先人,，得毋以“藝成而下”之說為斤斤乎？ （譯文）您不用人們共同相信的醫(yī)學(xué)成就為先人立傳,，卻用人們共同懷疑的理學(xué)空言為先人立傳,，莫不是被“藝成天下”的說法拘泥了吧？ 36,、慮此外必有異案良方,，可以拯人，可以壽世者,，輯而傳焉,，當(dāng)高出語錄陳言萬萬。 考慮到此外一定有可以用來救人,、可以用來使世人長壽的奇異醫(yī)案和高明醫(yī)方,，把它們 輯錄下來,、流傳下去,，會比理學(xué)先生的陳詞濫調(diào)高明萬萬倍。
《醫(yī)案六則》 37,、夫悍藥入中,，則邪氣辟矣,，而宛氣愈深。 38,、仲景雖云不避晨夜,，即宜便治，醫(yī)者亦須顧其表裏虛實(shí),，待其時日,。若不循次第，暫時得安,，虧損五臟,，以促壽限，何足貴也,！ 張仲景雖然說不迴避早晚,，就應(yīng)該立即治療，但醫(yī)生也必頇顧及他的表里虛實(shí),，等待那 用藥時機(jī)成熟之日,。如果不遵循先後次序，即使暫時能平安,，也會損傷五臟,，以致縮短壽 數(shù)，(這樣的治法)哪裡值得重視(推崇),！ 39,、時朱彥修氏客城中，以友生之好,，日過視予,，飲予藥，但日服而病日增,。 （譯文）當(dāng)時朱彥修先生客居城中,。由于同學(xué)的友情，每天來看望我,，給我飲藥,，只是一天天地服藥而病情一天天地加重。 40,、聞之善贈人者以言,，其永矢勿諼者亦以言。不肖侏儒未足為先生重，竊以識明德云爾,。 （譯文）我聽說善于贈人的人憑借言語,，那發(fā)誓永遠(yuǎn)不忘的人也是憑借言語。我微不足道,，不值得被先生器重,，只是私下用來記住先生完美的德行罷了。 41,、子南晨詣,，慍形於色，咎以輕用河車,，而盛稱此友先識,，初不言曾服涼藥，且欲責(zé)效于師,，必愈乃已,。 （譯文）孫子南清晨到沈醫(yī)師處，怒形于色,，責(zé)怪沈醫(yī)師輕率地使用河車,，而大贊這位醫(yī)生先知，從不說曾經(jīng)服用涼藥,。并且要向沈醫(yī)師求取療效,，必定痊愈才肯罷休。 42,、素來擾虧根本,，不特病者自嫌，即操醫(yī)師之術(shù)者,，亦跋前疐後之時也,。 素來傷腎虧損元陽，不僅病者自己疑惑不明,，即使是治病的醫(yī)生,，也是進(jìn)退兩難啊。
二,、閱讀下面的短文,，按要求完成文後的問題。 （一）夫立德立功立言聖賢事也瑭何人斯敢以自任緣瑭十九歲時父病年馀至於不起瑭愧恨難名哀痛欲絕以爲(wèi)父病不知醫(yī)尚復(fù)何顏立天地閒遂購方書伏讀於苫塊之馀至張長沙外逐榮勢內(nèi)忘身命之論因慨然棄舉子業(yè)專事方術(shù)越四載猶子巧官病溫初起喉痹外科吹以冰硼散喉遂閉又徧延諸時醫(yī)治之大抵不越雙解散人參敗毒散之外其於溫病治法茫乎未之聞也後至發(fā)黃而死瑭以初學(xué)未敢妄贊一詞然於是證亦未得其要領(lǐng)葢張長沙悲宗族之死作玉函經(jīng)爲(wèi)後世醫(yī)學(xué)之祖奈玉函中之卒病論亡於兵火後世學(xué)者無從倣效遂至各起異說得不償失又越三載來游京師檢校四庫全書得明季吳又可溫疫論觀其議論宏闊實(shí)有發(fā)前人所未發(fā)遂專心學(xué)步焉細(xì)察其法亦不免支離駁雜大抵功過兩不相掩葢用心良苦而學(xué)術(shù)未精也又徧考晉唐以來諸賢議論非不珠璧琳瑯求一美備者葢不可得其何以傳信於來茲瑭進(jìn)與病謀退與心謀十閱春秋然後有得然未敢輕治一人癸丑歲都下溫役大行諸友強(qiáng)起瑭治之大抵已成壞病幸存活數(shù)十人其死於世俗之手者不可勝數(shù)嗚呼生民何辜不死於病而死於醫(yī)是有醫(yī)不若無醫(yī)也學(xué)醫(yī)不精不若不學(xué)醫(yī)也因有志采輯歷代名賢著述去其駁雜取其精微間附己意以及考驗(yàn)合成一書名曰溫病條辨然未敢輕易落筆又歷六年至於戊午吾鄉(xiāng) 1,、寫出下列繁體字,、異體字相對應(yīng)的簡化字、正字,。 備（ 備 ） 濕（ 濕 ） 葢（ 蓋 ） 徧（
遍 ） 雜（ 雜 ） 窮（ 窮 ） 歲（ 歲 ） 書（ 書 ） 雙（ 雙
） 聖（ 圣 ） 2,、解釋文中帶點(diǎn)的詞語,。 ①舉子業(yè)： 中舉子的學(xué)業(yè)（古代科舉，考舉人） ②越：過了,，經(jīng)過 ③猶子：侄子 ④延：請，邀請,。 ⑤考驗(yàn)：查考,，驗(yàn)證 3、選擇題,。 ①“伏讀於苫塊之馀”中的“苫”,，正確的音義是（ B ）。 備選答案：A,、zhān,，收拾 B、shān,，草席 C,、zhàn，佔(zhàn)領(lǐng) D,、shàn,，野草 ②“間附己意以及考驗(yàn)”中的“間”，正確的意思是（ D ）,。 備選答案：A,、jiān，中間 B,、jiān,，暗中 C、jiàn,，交替 D,、jiàn，偶爾 ③“其死於世俗之手者不可勝數(shù)”中的“勝”,，正確的意思是（ D ）,。 備選答案：A、盡 B,、承擔(dān) C,、相當(dāng) D、超過 ④“十閱春秋然後有得”中的“閱”意為（ C ）,。 備選答案：A,、閱讀 B、經(jīng)歷 C,、考查 D,、計算 ⑤“戊午”屬於（ D ）紀(jì)年法。 備選答案：A、年號 B,、生肖 C,、星歲 D、干支 4,、文意理解,。 ①吳瑭爲(wèi)何立志學(xué)醫(yī)？ ①立德,，立功,，立言，這是圣人賢人所做的事,，我吳瑭又是什麼人呢,？也敢來承做這樣的事,。只是因爲(wèi)我吳瑭十九歲時,，家父患病一年多，最終久病不愈。我吳瑭慚愧悔恨之心難以名狀,，悲痛欲絕,。認(rèn)爲(wèi)家父患病而自己竟不懂醫(yī),，又有什麼面目立足於天地之間,。於是購買來醫(yī)書,，在睡苫席，枕土塊,，爲(wèi)家父守孝之余,，刻苦攻讀,。 ②吳瑭爲(wèi)何撰寫《溫病條辨》,？
②我不估量自己的愚笨淺陋,，勉彊地寫成了這部書,，來向國內(nèi)的名醫(yī)們請教,。請求指出書中的錯誤,，一條條地加以修正,。此書將成爲(wèi)萬世萬代的后人們永遠(yuǎn)的依靠,。 ③“未敢輕易落筆”反映吳瑭何種心情,？ ①自愧父親患病而死可自己不懂得醫(yī)學(xué),。 ②有感於很多人患溫病卻遭到庸醫(yī)誤治而死,。 ③吳瑭對自己所撰醫(yī)著缺少自信,?！奥涔P”的具體意義是指書的定稿和出版。
1． 夫立德。立功。立言,。圣賢事也,。瑭何人斯,。敢以自任。緣瑭十九歲時,。父病年余,。至於不起,。瑭愧恨難名。哀痛欲絕,。以爲(wèi)父病不知醫(yī)學(xué),。尚復(fù)何顏立天地間,。遂購方書,。伏讀於苫塊之余。至張長沙外逐榮勢,。內(nèi)忘身命之論。因慨然棄舉子業(yè)。專事方術(shù),。越四載,。猶子巧官病溫,。初起喉痹,。外科吹以冰硼散喉,。遂閉。又徧延諸時醫(yī),。治之大抵不越雙解散。人參敗毒散之外,。其於溫病治法,。茫乎未之聞也,。后至發(fā)黃而死。瑭以初學(xué),。未敢妄贊一詞,。然於是證,。亦未得其要領(lǐng)。蓋張長沙悲宗族之死作玉函經(jīng),。爲(wèi)后世醫(yī)學(xué)之祖,。奈玉函中之卒病論亡於兵火。后世學(xué)者無從仿效,。遂至各起異說,。得不嘗失。又越三載,。來游京師,。檢校四庫全書。得明季吳又可溫疫論,。觀其議論宏闊,。實(shí)有發(fā)前人所未發(fā)。遂專心學(xué)步焉,。細(xì)察其法,。亦不免支離駁雜。大抵功過兩不相掩,。蓋用心良苦而學(xué)術(shù)未精也,。又徧考晉唐以來諸賢議論。非不珠璧琳瑯求一美備者,。蓋不可得,。其何以傳信於來。茲瑭進(jìn)與病謀,。退與心謀,。十閱春秋。然后有得,。然未敢輕治一人,。癸丑歲。都下溫役大行,。諸友強(qiáng)起瑭治之,。大抵已成壞病,。幸存活數(shù)十人。其死於世俗之手者,。不可勝數(shù),。嗚呼。生民何辜,。不死於病而死於醫(yī),。是有醫(yī)不若無醫(yī)也。學(xué)醫(yī)不精,。不若不學(xué)醫(yī)也,。因有志采輯歷代名賢著述。去其駁雜,。取其精微,。間附己意。以及考驗(yàn),。合成一書,。名曰溫病條辨。然未輕意落筆,。又歷六年,。至於戊午。吾鄉(xiāng)汪瑟庵先生促瑭曰,。來歲己未,。濕土正化二氣中。溫厲大行,。子盍速成是書,。或者有益於民生乎,。瑭愧不敏,。未敢自信?？忠跃热酥?。獲欺人之罪。轉(zhuǎn)相仿效,。至於無窮,。罪何自贖哉。然是書不出,。其得失終未可見,。因不揣固陋。彊勉成章,。就正海內(nèi)名賢。指其疵謬。歷爲(wèi)駁正,。將萬世賴之無窮期也,。淮陰吳瑭自序,。（清·吳瑭《溫病條辨·自序》） 2． 譯文: 樹立德業(yè),、建樹功績、著書立說,，這是圣賢們做的事,，我吳瑭是什么人，敢來著書立說,？原因是我十九歲時,，父親病了一年多，以至于病死,，我愧恨的心情難以言表,，悲哀傷痛得想死，以為父親的病不懂得治,，還有什么臉面活著,，于是就購買了記述方劑的書，在為亡父居喪期間伏案攻讀,，讀了張長沙的“外逐榮勢,，內(nèi)忘身命”的論述，就憤慨地放棄了中舉的學(xué)業(yè),，專門來研究方術(shù),。過了四年，四載,，侄兒巧官患了溫病,，開始時是咽喉麻痹，外科醫(yī)生給他吹上了冰硼散,，咽喉就閉了,，又找了許多醫(yī)生治療，大概都是給點(diǎn)兒雙解散,、人參敗毒散之類的藥,，至于溫病的治法，根本沒有聽到過,，后來到發(fā)黃而死,。我只是初學(xué)，不敢妄加評論,，但對這種疾病的癥侯,，也不得要領(lǐng),。大概張長沙因?yàn)?/span>宗族的死而悲哀，作了《玉函經(jīng)》,，成為后世醫(yī)學(xué)的先祖,，無奈《玉函》中的《卒病論》，在戰(zhàn)火中丟失,，后世的學(xué)者,，沒有辦法仿效，于是各個說法不統(tǒng)一,，得不償失,。又過了三年，我來到京師來游學(xué),，檢校了《四庫全書》,，得到了明代吳又可的《溫疫論》，觀看他的議論宏闊,，實(shí)在有前人沒有說過的話,，于是就專心地跟著學(xué)。細(xì)致地觀察他的方法,，也不免支離駁雜,，大致功和過都有，大概是用心很苦,，但學(xué)術(shù)還不精,。又普遍地考察晉唐以來諸賢的議論，不是不珠璧琳瑯,，但要求一個美備的,，就得不到，自此以后憑什么傳給后世,！我一方面在看病中謀劃,，一方面用心思考，看了十年,，然后有了心得,，但不敢輕易地治一個人的病。癸丑年間,，都下溫疫大流行,，各個朋友強(qiáng)烈地要求我治病，大概已經(jīng)成了壞病,，幸存活了數(shù)十個人,。那些死于世俗醫(yī)生手中的，不可勝數(shù),。嗚呼,！老百姓有什么罪,，不死于病而死于醫(yī)生，真是有醫(yī)生還不如沒有醫(yī)生,，學(xué)醫(yī)學(xué)不精到,，就不如不學(xué)醫(yī),。于是我有志采輯歷代名賢著述,，去掉他們的糟粕，汲取他們的精華,，中間附上自己的意思,，以及實(shí)踐驗(yàn)證，合成一本書,，名字叫《溫病條辨》,，但還是不敢輕易落筆。又過了六年,，到了戊午年,，我的同鄉(xiāng)汪瑟庵先生催促我說:“明年己未濕土正化的時候，第二波溫病會大流行,，您盡快寫成這本書,，或許會有益于民生！” 我慚愧自己不行,，不敢自信,，恐怕用救人的心，收獲了欺人的罪過,，轉(zhuǎn)相仿效,，至于無窮，自己的罪憑什么能夠贖回呢,！但這本書不出,，其中的得失最終不能見到，于是就不自量力,，努力地寫成,，讓海內(nèi)的名賢來指正，指出它的錯誤,，說出它的正確,，期望著萬年依賴它治病也沒有窮期?；搓巺氰┳孕?。
2．①猶子：侄子。②延：請,，邀請,。③未之聞也：未聞之,。“之”賓語前置,。意謂未聽說過溫病治法,。④奈：無奈。⑤季：末,。⑥閱：經(jīng)歷,。⑦輕：輕易。⑧間：間或,。⑨考驗(yàn)：查考,，驗(yàn)證。⑩盍：兼詞,，何不,。 （二）兒曷為乎有難曰天時人事為之也難於天者一難於人者二天之大德曰生曷為乎難兒也曰天不能不以陰陽五行化生萬物五行之運(yùn)不能不少有所偏在天原所以相制在兒任其氣則生不任其氣則難雖天亦莫可如何也此兒之難於天者也其難於人者奈何曰一難於兒之父母一難於庸陋之醫(yī)天下之兒皆天下父母所生天下父母有不欲其兒之生者乎曷為乎難於父母耶曰即難於父母欲其兒之生也父母曰人生於溫死于寒故父母惟恐其兒之寒也父母曰人以食為天饑則死故父母惟恐其兒之饑也天下之兒得全其生者此也天下之兒或受其難者亦此也諺有之曰小兒無凍餓之患有飽暖之災(zāi)此發(fā)乎情不能止乎義禮止知以慈為慈不知以不慈為慈此兒之難於父母者也天下之醫(yī)操生人之術(shù)未有不欲天下之兒之生未有不利天下之兒之生天下之兒之難未有不賴天下之醫(yī)之有以生之也然則醫(yī)也者所以補(bǔ)天與父母之不逮以生兒者也曷為乎天下之兒難於天下之醫(yī)也曰天下若無醫(yī)則天下之兒之難猶少且難於天與父母無怨也人受生於天與父母即難於天與父母又何怨乎自天下之醫(yī)愈多斯天下之兒難愈廣以受生於天于父母之兒而難於天下之醫(yī)能無怨乎曷為乎醫(yī)愈多而兒之難愈廣也曰醫(yī)也者順天之時測氣之偏適人之情體物之理名也物也象也數(shù)也無所不通而受之以謙而後可以言醫(yī)尤必上與天地呼吸相通下與小兒呼吸相通而守之以誠而後可以為醫(yī)奈何挾生人之名為利己之術(shù)不求歲氣不畏天和統(tǒng)舉四時率投三法毫無知識囿於見聞並不知察色之謂何聞聲之謂何朝微夕甚之謂何或輕或重之謂何甚至一方之中外自太陽內(nèi)至厥陰既與發(fā)表又與攻裏且堅執(zhí)小兒純陽之說無論何氣使然一以寒涼為準(zhǔn)無論何邪為病一以攻伐為先謬造驚風(fēng)之說惑世誣民妄為疳疾之丸伐生伐性天下之兒之難甯有終窮乎前代賢醫(yī)曆有辨難而未成書，瑭雖不才,，願解兒難?。▍氰对鲅a(bǔ)評注溫病條辨·解兒難題詞》）
兒曷為乎有難？曰∶天時人事為之也,，難于天者一,，難于人者二。天之大德曰生,，曷為乎難兒也,？曰∶天不能不以陰陽五行化生萬物；五行之運(yùn),，不能不少有所偏,，在天原所以相制，在兒任其氣則生,，不任其氣則難,，雖天亦莫可如何也，此兒之難于天者也,。其難于人者奈何,？曰∶一難于兒之父母，一難于庸陋之醫(yī),。天下之兒皆天下父母所生,，天下父母有不欲其兒之生者乎？曷為乎難于父母耶,？曰∶即難于父母欲其兒之生也,。父母曰∶人生于溫，死于寒。故父母惟恐其兒之寒也,。 父母曰∶人以食為天,，饑則死。故父母惟恐其兒之饑也,。天下之兒,，得全其生者此也；天下之兒,，或受其難者,，亦此也。諺有之曰∶小兒無凍餓之患,，有飽暖之災(zāi),。此發(fā)乎情，不能止乎義禮,，止知以慈為慈，不知以不慈為慈,，此兒之難于父母者也,。天下之醫(yī)，操生人之術(shù),，未有不欲天下之兒之生,，未有不利天下之兒之生，天下之兒之難,，未有不賴天下之醫(yī)之有以生之也,。然則醫(yī)也者，所以補(bǔ)天與父母之不逮以生兒者也,，曷為乎天下之兒,。難于天下之醫(yī)也？曰∶天下若無醫(yī),，則天下之兒難猶少,，且難于天與父母無怨也。人受生于天與父母,，即難于天與父母,，又何怨乎？自天下之醫(yī)愈多,，斯天下之兒難愈廣,，以受生于天于父母之兒，而難于天下之醫(yī),，能無怨乎,？曷為乎醫(yī)愈多，而兒之難愈廣也,？ 曰∶醫(yī)也者,，順天之時,，測氣之偏，適人之情,，體物之理,，名也，物也,，象也,，數(shù)也，無所不通,，而受之以謙,，而后可以言醫(yī)，尤必上與天地呼吸相通,，下與小兒呼吸相通,，而守之以誠，而后可以為醫(yī),。 奈何挾生人之名,，為利己之術(shù)，不求歲氣,，不畏天和,，統(tǒng)舉四時，率投三法,，毫無知識,，囿于見聞，并不知察色之謂何,，聞聲之謂何,，朝微夕甚之謂之何，或輕或重之謂何,，甚至一方之中,，外自太陽，內(nèi)至厥陰,，既與發(fā)表,，又與攻里，且堅執(zhí)小兒純陽之說,，無論何氣使然,，一以寒涼為準(zhǔn)，無論何邪為病,，一以攻伐為先,，謬造驚風(fēng)之說，惑世誣民；妄為疳疾之丸,，戕生伐性,；天下之兒之難，寧有終窮乎,？ 前代賢醫(yī),，歷有辨難，而未成書,？瑭雖不才,，愿解兒難。
譯文：小兒為什么也會患病呢
1,、作者認(rèn)為小兒為何有難？ 曰∶天時人事為之也,，難于天者一,，難于人者二。 2,、作者認(rèn)為正確的育兒方法是什麼,？ ①俗話說：“無凍餓之患，有飽暖之災(zāi)”,。疼愛孩子是人之常情,，這樣的父母只知道過分的疼愛才叫慈愛，卻不理解看起來不夠疼愛,，其實(shí)才是最好的慈愛這句話的道理,。 ②兒童患病必須依靠醫(yī)生來診治,，因?yàn)獒t(yī)生既能調(diào)理小兒適應(yīng)自然環(huán)境，又能指導(dǎo)父母護(hù)理好孩子 3、作者認(rèn)為醫(yī)生應(yīng)具備什麼素養(yǎng),？ 曰∶醫(yī)也者,，順天之時,，測氣之偏,，適人之情，體物之理,，名也,，物也，象也,，數(shù)也,，無所不通,，而受之以謙，而后可以言醫(yī),，尤必上與天地呼吸相通,，下與小兒呼吸相通，而守之以誠,，而后可以為醫(yī),。 4、作者在治療小兒病的問題上反對哪些偏見和做法,？ ①曰∶一難于兒之父母,。做法：此發(fā)乎情，不能止乎義禮,，止知以慈為慈,，不知以不慈為慈，此兒之難于父母者也,。 ②一難于庸陋之醫(yī),。做法：天下之醫(yī)，操生人之術(shù),，未有不欲天下之兒之生,，未有不利天下之兒之生，天下之兒之難,，未有不賴天下之醫(yī)之有以生之也,。 |
|
|
