扁鵲
       扁鵲,，其真實姓名是秦越人，又號盧醫(yī),。據(jù)人考證,，約生于周威烈王十九年（公元前四O七年），卒于赧王五年（公元前三一O年）,。他為什么被稱為“扁鵲”呢,？這是他的綽號。綽號的由來可能與《禽經(jīng)》中“靈鵲兆喜”的說法有關(guān),。因為醫(yī)生治病救人,，走到哪里，就為那里帶去安康,，如同翩翩飛翔的喜鵲,，飛到哪里，就給那里帶來喜訊,。因此,，古人習(xí)慣把那些醫(yī)術(shù)高明的醫(yī)生稱為扁鵲。秦越人在長期醫(yī)療實踐中,，刻苦鉆研,，努力總結(jié)前人的經(jīng)驗，大膽創(chuàng)新,，成為一個學(xué)識淵博,，醫(yī)術(shù)高明的醫(yī)生。他走南闖北,，真心實意地為人民解除疾病的痛苦,，獲得人民普遍的崇敬和歡迎。于是,，人們也尊敬地把他稱為扁鵲,。
       扁鵲善于運用四診，尤其是脈診和望診來診斷疾病,?！妒酚?扁鵲倉公列傳》中記述了與他有關(guān)的兩個醫(yī)案：一個是用脈診的方法診斷趙子簡的病，一個是用望診的方法診斷齊桓侯的病,。
       有一次,，他到了晉國（今山西、河北,、河南一帶）,，正碰到了晉國卿相趙簡子由于“專國事”，用腦過度，突然昏倒,，已五天不省人事了,。大夫（官名）們十分害怕，急忙召扁鵲診治,。扁鵲按了脈，從房里出來,。有人尾隨著探問病情,，顯得很焦急。扁鵲沉靜地對他說：“病人的脈搏照常跳動,，你不必大驚小怪,！不出三日，他就會康復(fù)的,?！惫贿^了兩天半，趙簡子就醒過來了,。準(zhǔn)確地用切脈診病是扁鵲的首創(chuàng),。著名歷史學(xué)家司馬遷高度贊揚說：“至今天下言脈者，由扁鵲也,?！苯鷼v史學(xué)家范文瀾也說：扁鵲“是切脈治病的創(chuàng)始人”。
       又有一次,，他路過齊國都城臨淄的時候,，見到了齊國的國君齊桓侯。他看齊桓侯的氣色不好,，就斷定他已經(jīng)生病了,，便直言不諱地對他說：“你有病在膚表，如不快治,，就會加重,。”桓侯聽了不以為然,，說：我沒病,。”扁鵲見他不聽勸告就走了,。這時,，桓侯對左右的人說：“凡是醫(yī)生都是貪圖名利的。他們沒有本事,，就把沒有病的人當(dāng)有病的來治,，以顯示本領(lǐng)，竅取功利?！边^了五天,，扁鵲又來見齊桓侯，作了一番觀察之后,，對齊桓侯說：“你的病到了血脈,，不治會加重的?！被负盥犃撕懿桓吲d,，根本沒有把扁鵲的話放在心上。再過五天,，扁鵲又來見齊桓侯,，經(jīng)過細(xì)致的觀察，嚴(yán)肅地對他說：“你的病進(jìn)入腸胃之間,，再不治,，就沒救了！”齊桓侯聽了很生氣,，當(dāng)然也沒有理睬扁鵲的話,。等到扁鵲第四次來見桓侯，他只瞥了一眼,，就慌忙跑開了,。齊桓侯發(fā)覺扁鵲不理睬自己，就派人詢問,。扁鵲說：“病在膚表,，用湯熨可以治好；病進(jìn)入血脈,，用針灸可以治好,；病到了腸胃，用酒劑也能治愈,。如今齊桓侯的病已經(jīng)深入骨髓,，再也沒法治了，我只好躲開,?！庇诌^了五天，齊桓侯果然病重,，派人請扁鵲來治,，扁鵲早已逃離齊國，而齊桓侯因誤了治病時機,，不久也就死了,。早在兩千四百多年前,，扁鵲就能從齊桓侯的氣色中，看出病之所在和病情的發(fā)展,，這是很不簡單的,。所以，漢代著名的醫(yī)學(xué)家張仲景贊賞不絕地說：“余每覽越人入虢之診,，望齊侯之色,，未嘗不慨然嘆其才秀也?！?br>       扁鵲不僅善于切脈和望診,，而且善于運用針灸、按摩,、熨貼、砭石,、手術(shù)和湯藥等多種方法去治療各種病癥,。有一次，他和弟子子陽,、子豹等人路過虢國,，虢太子恰好患病，病得很厲害,，人們都以為他死了,。為此，全國正舉行大規(guī)模的祈禱活動,，把國家大事都撂在一邊,。扁鵲找到了中庶子（太子的侍從官）問道：“太子患什么病,？”中庶子答道：“太子中邪,。邪氣發(fā)泄不出去突然昏倒就死了！”扁鵲進(jìn)一步了解了太子發(fā)病的各種情況,，就信心百倍地對中庶子說：”你進(jìn)去通報虢君,，就說我能救活太子！”但中庶子不信扁鵲能“起死回生”,，不肯去通報,，而且嘲諷扁鵲說：“你既無上古名醫(yī)俞跗的本事，反而說你能救活太子,，就是不懂事的嬰兒也會知道你是騙人的,！”扁鵲氣憤地說：“你這是從竹管里望天。老實告訴你,，我秦越人不等切脈,、望色,、聽聲、審察病人形態(tài),，就能說出病的部位,。不信，你試去看看太子,，他此刻耳朵該會鳴響,，鼻翼該會扇動，從其大腿摸到陰部也該是溫?zé)岬??！甭牭竭@里，中庶子不禁目瞪口呆,。因為扁鵲雖沒有見過太子,，但通過多次詢問，對太子的病情已了如指掌,，說得頭頭是道,，說明他很有本事，不可小看,。中庶子只得進(jìn)去通報了,。虢君得知消息，吃了一驚,，趕快出來接見扁鵲,，說：“我久慕先生大名，只是無緣拜見,；先生路過我這小國,，幸虧主動來救助，這實在是寡人的幸運,！有先生救助,，我兒就能活命；沒有先生救助,，就只有把他的尸體埋在山溝罷了,。”說著,，“流涕長潸”,，哭得好悲切。扁鵲告訴虢君,，太子患的是“尸厥”（類似今天的休克或假死）,。于是，扁鵲叫弟子子陽磨制針石,，在太子頭頂中央凹陷處的百會穴扎了一針,。過一會兒,，太子就蘇醒過來。接著叫弟子子豹在太子兩脅下做藥熨療法,。不久,，太子就能坐起來。再服二十天的湯藥,，虢太子就完全恢復(fù)了健康,。從此以后，天下人都知道扁鵲有“起死回生”之術(shù),。而他卻實事求是地說,，并非他能把死去的人救活，而是病人根本就沒有真正死去,，他只不過用適當(dāng)?shù)闹委煼椒?，把太子從垂死中挽救過來而已。
       從以上病例看出,，扁鵲已經(jīng)綜合運用了我國診病的“四診”原則—望,、聞、問,、切。他自說：“越人之為方,，不等切脈,、望色、聽聲,、寫形,，言病之所在?！边@話已經(jīng)充分表明扁鵲在臨床上運用了“四診”的診法,。
       可以說，扁鵲奠定了祖國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)診斷法的基礎(chǔ),。難怪司馬遷稱贊他說：“扁鵲言醫(yī),，為方者宗。守數(shù)精明,，后世修（循）序,，弗能易也?！?br>       他用一生的時間,，認(rèn)真總結(jié)前人和民間經(jīng)驗，結(jié)合自己的醫(yī)療實踐,，在診斷,、病理,、治法上對祖國醫(yī)學(xué)作出了卓越的貢獻(xiàn)。扁鵲的醫(yī)學(xué)經(jīng)驗,，在我國醫(yī)學(xué)史上占有承前啟后的重要地位,，對我國醫(yī)學(xué)發(fā)展有較大影響。因此,，醫(yī)學(xué)界歷來把扁鵲尊為我國古代醫(yī)學(xué)的祖師,，說他是“中國的醫(yī)圣”、“古代醫(yī)學(xué)的奠基者,?！狈段臑懺凇吨袊ㄊ泛喚帯贩Q他是“總結(jié)經(jīng)驗的第一人”。
       在治學(xué)上,，扁鵲不滿足于一技一法,，而是根據(jù)客觀實際需要，精通一科,，兼通數(shù)科,，做到一專多能。比如,，他到越國都城邯鄲,，看到當(dāng)?shù)貗D女患病較多，就在婦科病方面下功夫,，當(dāng)了“帶下醫(yī)”,，治好了許多婦女的多年疾病,；他到東周都城洛陽,，看見當(dāng)?shù)卦S多老年人，患了視聽力衰退的疾病,，就著眼于五官科疾病的研究,，當(dāng)了“耳目痹醫(yī)”，治好了許多老人的五官病,，使不少老人從耳聾眼花中恢復(fù)了健康,；他到了秦國首都咸陽，看到當(dāng)?shù)貎和陌l(fā)病率很高,，就研究兒童發(fā)病原因,，當(dāng)了“小兒醫(yī)”，治好了許多兒童的多發(fā)病,。由此可見,，扁鵲不僅精通內(nèi)科，還兼通兒科,、婦產(chǎn)科,、五官科,，甚至外科；他在診斷上,，不僅精通“切脈”,，而且善于“望色、聽聲,、寫形”,；在治法上，不僅精通針灸,，還善于用砭石,、熨貼、按摩,、手術(shù),、湯藥等?？芍^是一位多面手的民間醫(yī)生,。
       在上古，神權(quán)高于一切,。巫術(shù)占統(tǒng)治地位,。到了扁鵲的戰(zhàn)國時代，醫(yī)巫已經(jīng)開始分業(yè),。扁鵲在醫(yī)學(xué)研究道路上完全拋棄巫醫(yī)那條死胡同,。扁鵲曾明確宣告：“信巫不信醫(yī)”是“六不治”之一。為了捍衛(wèi)祖國的醫(yī)藥學(xué),，他不惜豁出自己的生命。當(dāng)時,，秦武王有病,，召請名聞天下的扁鵲來治。一天,，太醫(yī)令李醯和一班文武大臣趕忙出來勸阻,，說什么大王的病處于耳朵之前，眼睛之下,，扁鵲未必能除,。萬一出了差錯，將使耳不聰,，目不明,。扁鵲聽了氣得把治病用的砭石一摔，對秦武王說：“大王同我商量好了除病,，卻又允許一班蠢人從中搗亂,；假使你也這樣來治理國政,，那你一舉就會亡國！”秦武王聽了只好讓扁鵲治病,。結(jié)果太醫(yī)令李醯治不好的病,，到了扁鵲手里，卻化險為夷,。在這場技術(shù)高低的較量上,，扁鵲徹底戰(zhàn)勝了李醯。李醯自知“不如扁鵲”,，就產(chǎn)生忌妬之心,，使人暗下毒手，殺害了扁鵲,。
       千百年來,，扁鵲深為廣大人民所愛戴和崇敬，人們稱他為“能生死人”的“神醫(yī)”,。在他行醫(yī)經(jīng)過的共約四千化里的路途上,，歷代人民為他建陵墓、立碑石,、筑廟宇,、朝香火。在伏道村扁鵲廟的墻上,，有這樣一首詩,，概括了他的一生，同時寄托了人民對他的哀思：
       “昔為舍長時,，方伎未可錄,。
       一遇長桑君，古今皆嘆服,。
       天地為至仁,，既死不能復(fù)。
       先生妙藥石,，起虢效何速,！
       日月為至明，覆盆不能燭,。
       先生具正眼,，毫厘窺肺腹。
       誰知造物者,，禍福相倚伏,。
       平生活人手，反受庸醫(yī)辱。
       千年廟前水,，猶學(xué)上池綠,。
       再拜乞一杯，洗我胸中俗,?！?br>       張仲景
       明代陳嘉謨在《本草蒙筌》中引用《歷代名醫(yī)圖贊》一詩贊頌張仲景及其《傷寒雜病論》：
       此中所說張仲景，名機,，據(jù)傳當(dāng)過長沙太守,，所以有張長沙之稱。南陽郡涅陽（今河南省南陽縣）人,，約生于東漢和平元年（公元一五O年）,，卒于建安二十四年（公元二一九年），活了七十歲左右,。
       他自小好學(xué)深思,，“博通群書，潛樂道術(shù),?！碑?dāng)他十歲時，就已讀了許多書,，特別是有關(guān)醫(yī)學(xué)的書,。他的同鄉(xiāng)何颙賞識他的才智和特長，曾經(jīng)對他說：“君用思精而韻不高,，后將為良醫(yī)”（《何颙別傳》）,。后來，張仲景果真成了良醫(yī),，被人稱為“醫(yī)中之圣,，方中之祖?！边@固然和他“用思精”有關(guān),，但主要是他熱愛醫(yī)藥專業(yè)，善于“勤求古訓(xùn),，博采眾方”的結(jié)果。
       他是處在動亂的東漢末年,，連年混戰(zhàn),，“民棄農(nóng)業(yè)”，都市田莊多成荒野,，人民顛沛流離,，饑寒困頓。各地連續(xù)爆發(fā)瘟疫,，尤其是洛陽,、南陽,，會稽（紹興）疫情嚴(yán)重?！凹壹矣薪┦?，室室有號泣之哀；”張仲景的家族也不例外,。對這種悲痛的慘景,，張仲景目擊心傷?！案型糁搯?，傷橫夭之莫救”（《傷寒論》自序）。于是,，他發(fā)憤研究醫(yī)學(xué),，立志做個能解脫人民疾苦的醫(yī)生?！吧弦辕熅H之疾,，下以救貧賤之厄，中以保身長全,，以養(yǎng)其生”（《傷寒論》自序）,。當(dāng)時，在他的宗族中有個人叫張伯祖,，是個極有聲望的醫(yī)生,。張仲景為了學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)，就去拜他做老師,。張伯祖見他聰明好學(xué),，又有刻苦鉆研的精神，就把自己的醫(yī)學(xué)知識和醫(yī)術(shù),，毫無保留地傳授給他,，而張仲景竟盡得其傳。何颙在《襄陽府志》一書中曾贊嘆說：“仲景之術(shù),，精于伯祖”,。
       張仲景提倡“勤求古訓(xùn)”，認(rèn)真學(xué)習(xí)和總結(jié)前人的理論經(jīng)驗,。
       他曾仔細(xì)研讀過《素問》,、《靈樞》、《難經(jīng)》,、《陰陽大論》,、《胎臚藥錄》等古代醫(yī)書。其中《素問》對他的影響最大?！端貑枴氛f：“夫熱病者,，皆傷寒之類也?！庇终f“人之傷于寒也,，則為病熱”。張仲景根據(jù)自己的實踐對這個理論作了發(fā)展,。他認(rèn)為傷寒是一切熱病的總名稱,，也就是一切因為外感而引起的疾病，都可以叫做“傷寒”,。他還對前人留下來的“辨證論治”的治病原則,，認(rèn)真地加以研究，從而提出了“六經(jīng)論傷寒”的新見解,。
       他除了“勤求古訓(xùn)”,，還“博采眾方”，廣泛搜集古今治病的有效方藥,，甚至民間驗方也盡力搜集,。他對民間喜用針刺、灸烙,、溫熨,、藥摩、坐藥,、洗浴,、潤導(dǎo)、浸足,、灌耳,、吹耳、舌下含藥,，人工呼吸等多種具體治法都一一加以研究,，廣積資料。
       為了更好地開闊眼界,，“博采眾方”,，和同行交流經(jīng)驗，張仲景到了繁華的都城洛陽一帶行醫(yī),。當(dāng)時文學(xué)史上號稱“建安七子”（孔融,、陳琳、王粲,、徐干,、阮瑀、應(yīng)瑒,、劉楨）之一的王粲（字仲宣）,，是“七子”中成就最高的作家、詩人,。他和張仲景交往密切,。在接觸中，張仲景憑自己多年的醫(yī)療經(jīng)驗,，漸漸發(fā)現(xiàn)這位僅有二十幾歲的作家隱藏著可怕的“癘疾”的病源,。有一天，他對王粲說：“你已經(jīng)患病了,，應(yīng)該及早治療,。如若不然，到了四十歲,，眉毛就會脫落,。眉毛脫落后半年，就會死去現(xiàn)在服五石湯,，還可挽救,。”可是王粲聽了很不高興,，自認(rèn)文雅,、高貴，身體又沒什么不舒服,，便不聽他的話,，更不吃藥。過了幾天,，張仲景又見到王粲,，就問他：“吃藥沒有？”王粲騙他說：“已經(jīng)吃了,?！睆堉倬罢J(rèn)真觀察一下他的神色，搖搖頭,，嚴(yán)肅而又深情地對王粲說：“你并沒有吃藥,，你的神色跟往時一般。你為什么諱疾忌醫(yī),，把自己的生命看得這樣輕呢,？”王粲始終不信張仲景的話，二十年后眉毛果然慢慢地脫落,，眉毛脫落后半年就死了,。
       張仲景熱愛醫(yī)藥專業(yè),，很重視臨床實踐，時時“平脈辨證”,，認(rèn)真總結(jié)自己的臨床經(jīng)驗,。相傳張仲景五十歲左右，曾在長沙做太守,。當(dāng)時,，他還時刻不忘自己的臨床實踐，時刻不忘救治人民的疾苦,。但他畢竟是個大官,，在封建時代，做官的不能入民宅,，又不能隨便接近普通老百姓,。這怎么辦呢？他想出一個辦法,，擇定每月初一和十五兩天,，大開衙門，不問政事,，讓有病的群眾進(jìn)來,。他堂堂正正地坐在大堂之上，挨個地仔細(xì)給群眾治病,。時間久了,，形成慣例。每逢初一,、十五的日子,，他的衙門前就聚集了許多來自各方的病人等候看病。為紀(jì)念張仲景,，后來人們就把坐在藥鋪里給病人看病的醫(yī)生,，通稱“坐堂”，那醫(yī)生就叫“坐堂醫(yī)生”,。
       那時,，張仲景雖然當(dāng)官，但并不熱衷于官位,。不久,，他“見朝政日非”，嘆息地對人說：“君疾可愈,，國病難醫(yī),。”遂掛冠遁去陷于少室山（《得漢醫(yī)學(xué)叢書?叢桂偶記》）,，專門總結(jié)經(jīng)驗,，搞醫(yī)學(xué)著作,。
       經(jīng)過幾十年的奮斗，張仲景收集了大量資料,，包括他個人在臨床實踐中的經(jīng)驗,，寫出了《傷寒雜病論》十六卷（又名《傷寒卒病論》）。這部著作在公元二O五年左右寫成而“大行于世”,。到了晉代，名醫(yī)王叔和加以整理,。到了宋代,，才漸分為《傷寒論》和《金匱要略》二書?！?a style="COLOR: #154ba0; TEXT-DECORATION: none" target="_blank">金匱要略》就是該書的雜病部分,。
       《傷寒雜病論》是我國最早的理論聯(lián)系實際的臨床診療專書。它系統(tǒng)地分析了傷寒的原因,、癥狀,、發(fā)展階段和處理方法，創(chuàng)造性地確立了對傷寒病的“六經(jīng)分類”的辨證施治原則,，奠定了理,、法、方,、藥的理論基礎(chǔ),。書中還精選了三百多方，這些方劑的藥物配伍比較精煉,，主治明確,。如麻黃湯、桂枝湯,、柴胡湯,、白虎湯、青龍湯,、麻杏石甘湯,。這些著名方劑，經(jīng)過千百年臨床實踐的檢驗,，都證實有較高的療效,，并為中醫(yī)方劑學(xué)提供了發(fā)展的依據(jù)。后來不少藥方都是從它發(fā)展變化而來,。名醫(yī)華佗讀了這本書,，嘖嘖贊嘆說：“此真活人書也”。喻嘉言高度贊揚張仲景的《傷寒論》,，說：“為眾方之宗,、群方之祖”,。“如日月之光華,，旦而復(fù)旦,，萬古常明”（《中國醫(yī)籍考》）。歷代有關(guān)注釋,、闡發(fā)此書的著作很多,。特別是注釋、闡發(fā)《傷寒論》的著作,，竟達(dá)三四百種之多,。它的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了國界，對亞洲各國,，如日本,、朝鮮、越南,、蒙古等國的影響很大,。特別是日本，歷史上曾有專宗張仲景的古方派,，直至今天,，日本中醫(yī)界還喜歡用張仲景方。日本一些著名中藥制藥工廠如小太郎,、內(nèi)田,、盛劑堂等制藥公司出品的中成藥（浸出劑）中，傷寒方一般也占60%以上（其中有些很明顯是傷寒方的演化方）,?？梢姟秱s病論》在日本中醫(yī)界有著深遠(yuǎn)的影響，在整個世界都有著深遠(yuǎn)的影響,。
       華佗
       華佗,，字元化，沛國譙（今安徽亳縣）人,。據(jù)人考證,，他約生于漢永嘉元年（公元一四五年），卒于建安十三年（公元二0八年）,。這考證很可疑,。因為《后漢書?華佗傳》有華佗“年且百歲，而猶有壯容,，時人以為仙”的記載,。據(jù)此，華佗可能不止活了六十四歲,。華佗生活的時代,，當(dāng)是東漢末年三國初期。那時,，軍閥混亂，水旱成災(zāi),，疫病流行,，人民處于水深火熱之中。當(dāng)時一位著名詩人王粲在其《七哀詩》里,，寫了這樣兩句：“出門無所見，白骨蔽平”,。這就是當(dāng)時社會景況的真實寫照,。目睹這種情況，華佗非常痛恨作惡多端的封建豪強,，十分同情受壓迫受剝削的勞動人民。為此,，他不愿做官,，寧愿捍著金箍鈴，到處奔跑,，為人民解脫疾苦,。
       不求名利，不慕富貴,，使華佗得以集中精力于醫(yī)藥的研究上,。《后漢書?華佗傳》說他“兼通數(shù)經(jīng)，曉養(yǎng)性之術(shù)”,，尤其“精于方藥”,。人們稱他為“神醫(yī)”,。他曾把自己豐富的醫(yī)療經(jīng)驗整理成一部醫(yī)學(xué)著作,，名曰《青囊經(jīng)》,，可惜沒能流傳下來。但不能說,，他的醫(yī)學(xué)經(jīng)驗因此就完全湮沒了,。因為他許多有作為的學(xué)生，如以針灸出名的樊阿,，著有《吳普本草》的吳普,，著有《本草經(jīng)》的李當(dāng)之，把他的經(jīng)驗部分地繼承了下來,。至于現(xiàn)存的華佗《中藏經(jīng)》,，那是宋人的作品，用他的名字出版的,。但其中也可能包括一部分當(dāng)時尚殘存的華佗著作的內(nèi)容,。
       華佗高明之處，就是能批判地繼承前人的學(xué)術(shù)成果,，在總結(jié)前人經(jīng)驗的基礎(chǔ)上,，創(chuàng)立新的學(xué)說。中國的醫(yī)學(xué)到了春秋時代已經(jīng)有輝煌的成就,，而扁鵲對于生理病理的闡發(fā)可謂集其大成,。華佗的學(xué)問有可能從扁鵲的學(xué)說發(fā)展而來。同時,，華佗對同時代的張仲景學(xué)說也有深入的研究,。他讀到張仲景著的《傷寒論》第十卷時，高興地說：“此真活人書也”,，可見張仲景學(xué)說對華佗的影響很大,。華佗循著前人開辟的途徑，腳踏實地開創(chuàng)新的天地,。例如當(dāng)時他就發(fā)現(xiàn)體外擠壓心臟法和口對口人工呼吸法,。這類例子很多。最突出的,，應(yīng)數(shù)麻醉術(shù)—酒服麻沸散的發(fā)明和體育療法“五禽之戲”的創(chuàng)造,。
       利用某些具有麻醉性能的藥品作為麻醉劑，在華佗之前就有人使用,。不過,，他們或者用于戰(zhàn)爭，或者用于暗殺,，或者用于執(zhí)弄,，真正用于動手術(shù)治病的卻沒有。華佗總結(jié)了這方面的經(jīng)驗，又觀察了人醉酒時的沉睡狀態(tài),，發(fā)明了酒服麻沸散的麻醉術(shù),，正式用于醫(yī)學(xué)，從而大大提高了外科手術(shù)的技術(shù)和療效,，并擴大了手術(shù)治療的范圍,。據(jù)日本外科學(xué)家華岡青州的考證，麻沸散的組成是曼陀羅花一升,，生草烏,、全當(dāng)歸、香白芷,、川芎各四錢,，炒南星一錢。自從有了麻醉法,，華佗的外科手術(shù)更加高明,，治好的病人也更多。他治病碰到那些用針灸,、湯藥不能治愈的腹疾病,，就叫病人先用酒沖服麻沸散，等到病人麻醉后沒有什么知覺了,，就施以外科手,，剖破腹背,，割掉發(fā)病的部位,。如果病在腸胃，就割開洗滌,，然后加以縫合,，敷上藥膏。四五天傷口愈合,，一個月左右,，病就全好。華佗在當(dāng)時已能做腫瘤摘除和胃腸縫合一類的外科手術(shù),。一次,，有個推車的病人，曲著腳,，大喊肚子痛,。不久，氣息微弱,，喊痛的聲音也漸漸小了,。華佗切他的脈，按他的肚子，斷定病人患的是腸癰,。因病勢兇險,，華佗立即給病人用酒沖服“麻沸散”，待麻醉后,，又給他開了刀,。這個病人經(jīng)過治療，一個月左右病就好了,。他的外科手,，得到歷代的推崇。明代陳嘉謨的《本草蒙筌》引用《歷代名醫(yī)圖贊》中的一詩作了概括：“魏有華佗,，設(shè)立瘡科,，剔骨療疾，神效良多”,?？梢姡笫雷鹑A佗為“外科鼻祖,，”是名副其實的,。
       “五禽之戲”，是一套使全身肌肉和關(guān)節(jié)都能得到舒展的醫(yī)療體操,。動作是模仿虎的撲動前肢,、鹿的伸轉(zhuǎn)頭頸、熊的伏倒站起,、猿的腳尖縱跳,、鳥的展翅飛翔等。相傳華佗在許昌（縣名,，在河南?。r，天天指導(dǎo)許多瘦弱的人在曠地上作這個體操,。說：“大家可以經(jīng)常運動,，用以除疾，兼利蹄足,，以當(dāng)導(dǎo)引,。體有不快，起作一禽之戲,，怡而汗出,，因以著粉，身體輕便而欲食”,。
       華佗除系統(tǒng)地接受古代的醫(yī)療經(jīng)驗外,，還能很好地重視和應(yīng)用民間的醫(yī)療經(jīng)驗。他一生游歷了不少地方，到處采集草藥,，向群眾學(xué)習(xí)醫(yī)藥知識,。在向民間找藥的同時，還從民間搜集了不少單方,，經(jīng)常用這些單方來治病,。有一次，華佗在路上遇見一位患咽喉阻塞的病人,，吃不下東西,，正乘車去醫(yī)治。病人呻吟著十分痛苦,。華佗走上前去仔細(xì)診視了病人,，就對他說：“你向路旁賣餅人家要三兩萍齏，加半碗酸醋,，調(diào)好后吃下去病自然會好,。”病人按他的話,，吃了萍齏和醋,，立即吐出一條象蛇那樣的寄生蟲，病也就真的好了,。病人把蟲掛在車邊去找華佗道謝,。華佗的孩子恰好在門前玩耍，一眼看見,，就說：“那一定是我爸爸治好的病人,。”那病人走進(jìn)華佗家里,，見墻上正掛著幾十條同類的蟲,。華佗用這個民間單方,，早已治好了不少病人,。
       華佗由于治學(xué)得法，醫(yī)術(shù)迅速提高,，名震遠(yuǎn)近,。他的同鄉(xiāng)曹操，?；碱^風(fēng)病,，請了很多醫(yī)生治療，都不見效,。聽說華佗醫(yī)術(shù)高明,，就請他醫(yī)治。華佗只給他扎了一針，頭痛立止,。曹操怕自己的病再發(fā),，就強要華佗留在許昌做自己的侍醫(yī)，供他個人使喚,。華佗稟性清高,，不慕功利，不愿做這種形同仆役的侍醫(yī),。加上他“去家思?xì)w”就推說回家鄉(xiāng)找藥方,，一去不返。曹操幾次寫信要他回來,，又派地方官吏去催,。華佗又推說妻子病得厲害，不肯回來,。曹操為此大發(fā)雷霆,，專門派人到華佗家鄉(xiāng)去調(diào)查。他對派去的人說：“如果華佗的妻子果然有病,，就送給小豆四十斛,，寬假限日，要是“虛詐”,，就逮捕治罪,。”不久,，華佗被抓到許昌,，曹操仍舊請他治病。華佗診斷之后,，說：“丞相的病已經(jīng)很嚴(yán)重,，不是針灸可以奏效的了。我想還是給你服麻沸散,，然后剖開頭顱,，施行手術(shù)，這才能除去病根,?！辈懿僖宦牐淮笈?，指著華佗厲聲斥道：“頭剖開了,，人還能活嗎？”他以為華佗要謀害他,，就把華佗關(guān)到牢里去準(zhǔn)備殺掉,。曹操的一位謀士請求說：“佗方術(shù)實工,，人命所懸，宜加全宥”,。曹操不聽,，說：“不憂，天下當(dāng)無此鼠輩邪,？”竟然把這位在醫(yī)學(xué)上有重大貢獻(xiàn)的醫(yī)生殺害了,。臨死，華佗把在獄中整理好的醫(yī)著交給牢頭說：“此可以活人”,。沒想到,，這個牢頭害怕，不敢接受,。華佗只好忍痛,，“索火燒之”。
       華佗被害至今已一千七百多年了,，但人民還永遠(yuǎn)懷念他,。江蘇徐州有華佗紀(jì)念墓；沛縣有華祖廟,，廟里的一副對聯(lián),，抒發(fā)了作者的感情，總結(jié)了華佗的一生：
       “醫(yī)者刳腹,，實別開岐圣門庭,，誰知獄吏庸才，致使遺書歸一炬,；
       士貴潔身,，豈屑侍奸雄左右，獨憾史臣曲筆,，反將厭事謗千秋,。”
       皇甫謐
       提起皇甫謐,，人們可能立刻想到他編撰的《針灸甲乙經(jīng)》,。其實，除此之外,，他還編撰了《歷代帝王世紀(jì)》,、《高士傳》,、《逸士傳》,、《列女傳》、《元晏先生集》等書,。他一生以著述為業(yè),。在醫(yī)學(xué)史和文學(xué)史上都負(fù)有盛名,。
       皇甫謐，幼名靜,，字士安,，自號玄晏先生。安定朝那（今甘肅靈臺縣朝那鎮(zhèn)）人,。生于東漢建安二十年（公元二一五年）,，卒于西晉太康三年（公元二八二年），活了六十八歲,。
       皇甫謐小時候,，過繼給叔父，遷居新安（含河南澠池縣）,。叔父,、叔母，尤其是叔母,，很疼愛他,。而皇甫謐自幼貪玩，無心向?qū)W,，人們笑他是傻子,。到了十七歲，人高馬大,，竟“未通書史”,，整天東游西蕩，象脫韁的馬,，叔母對皇甫謐如此調(diào)皮搗蛋非常氣憤,，恨鐵不成鋼，常常為他的前途而憂慮,。一天,，她把貪玩的皇甫謐趕出家門，想要教訓(xùn)他,。誰知他到了外邊弄來了香瓜,、甜果之類，洋洋自得地呈獻(xiàn)給叔母,，以為如此“孝順”一番,，便可平息叔母的盛怒。誰知叔母更加氣憤,，接過瓜果,，狠狠地摔在地上，流著淚說：“你快二十歲了,，還是‘志不存教,，心不入道’,，你要真心孝順父母，就得‘修身篤學(xué)’”,。他很受感動,，噙著淚花發(fā)誓要悔過自新，改弦更張,，矢志苦學(xué),。從此以后，他刻苦攻讀,，虛心求教,，一天也不懈怠。下定決心要編著一部針灸學(xué)專書,。
       對于針灸方面的經(jīng)驗,，早在二千多年前，我國醫(yī)家已進(jìn)行了系統(tǒng)總結(jié),。如一九七三年在湖南長沙和馬三堆漢墓中,，發(fā)現(xiàn)了多種周代編寫的醫(yī)書，其中有《足臂十一脈灸經(jīng)》和《陰陽十一脈灸經(jīng)》,。戰(zhàn)國時代的《黃帝內(nèi)經(jīng)》也有許多論述針灸的內(nèi)容,。東漢初期針灸名醫(yī)涪翁還有《針經(jīng)》的專述。但是晉代以前涉及到針灸內(nèi)容的醫(yī)書,，“其父深奧”,，“文多重復(fù)，錯互非一”,。加上當(dāng)時用竹木簡刻書,，書被視為秘寶，普通的人是不易得到的,。由于參考書奇缺,，這給皇甫謐編撰工作帶來很大困難。然而值得慶幸的是,，皇甫謐沒有在困難面前低頭,。他用百折不撓的精神，設(shè)法借來了需要的醫(yī)書,，經(jīng)窮搜博采,，獲得了大量的資料。他把古代著名的三部醫(yī)學(xué)著作,，即《素問》,，《針經(jīng)》（即《靈樞》），《明堂孔穴針灸治要》,，纂集起來,，加以綜合比較,，“刪其浮辭,，除其重復(fù),，論其精要”，,，并結(jié)合自己的臨證經(jīng)驗,，終于寫出了一部為后世針灸學(xué)樹立了規(guī)范的巨著—《黃帝三部針灸甲乙經(jīng)》，也稱《針灸甲乙經(jīng)》,，簡稱《甲乙經(jīng)》,。
       《針灸甲乙經(jīng)》，共十卷,，一百二十八篇,。內(nèi)容包括臟腑、經(jīng)絡(luò),、腧穴,、病機、診斷,、治療等,。書中校正了當(dāng)時的腧穴總數(shù)的穴位六百五十四個（包括單穴四十八個），記述了各部穴位的適應(yīng)證和禁忌,，說明了各種操作方法,。這是我國現(xiàn)存最早的一部理論聯(lián)系實際，有重大價值的針灸學(xué)專著,，被人們稱做“中醫(yī)針灸學(xué)之祖”,，一向被列為學(xué)醫(yī)必讀的古典醫(yī)書之一。唐代醫(yī)家王燾評它“是醫(yī)人之秘寶,，后之學(xué)者,，宜遵用之”。此書問世后,，唐代醫(yī)署就開始設(shè)立針灸科,，并把它作為醫(yī)生必修的教材。晉以后的許多針灸學(xué)專著,，大都是在參考此書的基礎(chǔ)上加以發(fā)揮而寫出來的,，也都沒有超出它的范圍。直至現(xiàn)在,，我國的針灸療法,，雖然在穴名上略有變動，而在原則上均本于它,。一千六百多年來,，它為針灸醫(yī)生提供了臨床治療的具體指導(dǎo)和理論根據(jù),。
       此書也傳到國外，受到各國,，特別是日本和朝鮮的重視,。公元七O一年，在日本法令《大寶律令》中明確規(guī)定用《針灸甲乙經(jīng)》列為必讀的參考書之一,。足見,，皇甫謐的《針灸甲乙經(jīng)》影響之深遠(yuǎn)。
       葛洪
       “不學(xué)而求知,，猶愿魚而無網(wǎng)焉,；心雖勤而無獲矣”。這是晉代科學(xué)家葛洪在治學(xué)上的一句名言,。
       葛洪,，字稚川，號抱樸子,，人稱“葛仙翁”,，丹陽句容縣（今江蘇省句容縣）人。約生于晉太康四年（公元二八三年）,，卒于東晉興寧元年（公元三六三年）,。晚年，他隱居在廣東羅浮山中,，既煉丹,、采藥，又從事著述,，直至去世,。對他的一生，明代陳嘉謨在《本草蒙筌》中引用了《歷代名醫(yī)像贊》的一首詩來概括：“陷居羅浮,，優(yōu)游養(yǎng)導(dǎo),，世號仙翁，方傳肘后”,。但這只說出了他煉丹采藥,，隱逸求仙的一面。而他另外的一面卻被忽略了,。其實,，他是古代一位鼎鼎有名科學(xué)家，在醫(yī)學(xué)和制藥化學(xué)上有許多重要的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造,，在文學(xué)上也有許多卓越的見解,。他的著作，約有五百三十卷。不過,，大多已經(jīng)散佚,，流傳至今的，主要有《抱樸子》和《肘后救卒方》,?！侗阕印肥且徊烤C合性的著作，分內(nèi)篇二十卷,，外篇五十卷,。內(nèi)篇說的是神仙方藥,，鬼怪變化,，養(yǎng)生延年，禳邪卻病等事,，屬于道教的著作,。但其中《金丹》、《仙藥》,、《黃白》等部分是總結(jié)我國古代煉丹術(shù)的名篇,；外篇說的是人間得失，世道好壞等事,。其中《鈞世》,、《尚博》、《辭義》等篇,，是著名的文論著作,。《肘后救卒方》簡稱《肘后方》,，是他在廣東編著的一部簡便切用的方書,。收錄的方藥大部分行之有效，采藥容易,，價錢便宜,。而且，篇帙不大,，可掛在肘后隨行（即今天所說的袖珍本）,，即使在缺醫(yī)少藥的山村、旅途,，也可隨時用來救急,。所以，受到歷代群眾的歡迎,。葛洪的醫(yī)學(xué)著作,，據(jù)史籍記載，尚有《金匱藥方》一百卷，《神仙服食方》十卷,，《服食方》四卷,，《玉函煎方》五卷。
       葛洪治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn),，幾十年如一日,，自經(jīng)史百家到短雜文章，共讀了近萬卷,。就以他編寫《玉函方》（后縮短摘要寫成《肘后方》）來說,，就閱讀了張仲景、華佗等醫(yī)書和百家雜方近千卷,，“收拾奇異,，捃拾遺逸選而集之”（《肘后方》自序）。他對苦讀常常流露出得意之情,。他說：“孜孜而勤之,，夙夜以勉之，命盡日中而不釋,，饑寒危困而不廢,，豈以有求于世哉，誠樂之自然也”（《抱樸子外篇?勖學(xué)》）,。
       葛洪不但重視學(xué)習(xí)書本知識,，而且重視學(xué)習(xí)群眾的實踐經(jīng)驗。他樂于拜有知識的人做老師,。他的從祖葛玄,，在吳之時，煉丹學(xué)道,，有一套本事,，曾授給弟子鄭隱。葛洪知道后,，就去拜鄭隱為師,，把那套本事學(xué)了過來。后來,，到了廣東,，他又拜南海太守鮑靚為師。鮑靚精于醫(yī)藥和煉丹的技術(shù),，見葛洪虛心好學(xué),，年青有為，就不但把技術(shù)毫無保留地傳授給他,，并且把精于灸術(shù)的女兒鮑姑也嫁給了他,。
       葛洪在向書本和群眾學(xué)習(xí)的同時,，還特別注意對客觀事物作深入細(xì)致的觀察。他的觀察力十分敏銳,。這是他在學(xué)術(shù)上有所發(fā)現(xiàn)的重要條件之一,。《肘后方》記載了他對各種病癥長期觀察的結(jié)果,，其中有許多是醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)中最早的記錄,。從中可以找到他臨證細(xì)看的生動事例。例如,，對沙虱病的記載：“山水間多有沙虱,，甚細(xì)，略不可見,。人入水浴,，及以水澡浴，此蟲在水中著人身,，及陰天雨行草中,，亦著人,，便鉆入皮里,。其診法：初得之皮上正赤，如小豆黍米粟粒,，以手摩赤上,，痛如刺。三日之后,，令百節(jié)強,，疼痛寒熱，赤上發(fā)瘡,。此蟲漸入至骨,，則殺人?！边@種病,，是由一種形似小紅蜘蛛的恙蟲的幼蟲（恙螨）做媒介而散播的一種急性傳染病，流行于東南亞一帶,、我國的臺灣省和東南沿海各省,。到二十世紀(jì)二十年代，國外才逐漸發(fā)現(xiàn)了恙蟲病的病原是一種比細(xì)菌小得多的“立克次氏體”,，并弄清了攜帶病原的小紅蜘蛛的生活史,。而他早在一千六百年以前，在沒有顯微鏡的情況下,，就把它的病原,、病狀、發(fā)病的地點、感染的途徑,、預(yù)后和預(yù)防,，弄得較為清楚，還指出此病見于嶺南,，與今天臨床所見竟無二致,，這不能不說是了不起的事。
       書中還記載了一種叫瘈犬咬人引起的病癥,，病人非常痛苦,，只要受到一點刺激，聽到一點聲音,，就會抽搐痙攣,，甚至聽到倒水的響聲也會抽風(fēng)，因此,，有人把這種病叫做“恐水病”,。葛洪首創(chuàng)地應(yīng)用狂犬的腦敷貼在被咬傷的創(chuàng)口上，以治療狂犬病的方法,?？袢X中含有抗狂犬病物質(zhì)，到十九世紀(jì)法國巴斯德才作了證明,。書中對天花（天行斑瘡）癥狀,、結(jié)核病（尸注,、鬼注）等的記載,，都是醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)中最早的記錄。他不僅明確記載了病狀和發(fā)病過程,，而且還明確無誤地指出它們的傳染性,。所以，稱他為“傳染病學(xué)專家”,，一點也不過分,。
       葛洪治學(xué)除了重視讀、問,、看外,，還十分重視實驗。這充分表現(xiàn)在他對煉丹術(shù)的研究上,。葛洪在這方面,，繼承和發(fā)展了前人的成果，把煉丹術(shù)具體化,、系統(tǒng)化了,。他在羅浮山,、日夜廝守丹爐，進(jìn)行了許多實驗,。反映出他孜孜不倦地進(jìn)行實驗的精神,。
       在《抱樸子?內(nèi)篇》里，我們可以發(fā)現(xiàn),，葛洪曾做過汞與丹砂還原變化的實驗,。他在書中說：“丹砂燒之成水銀，積變又還成丹砂”,。丹砂,，又叫朱砂，就是紅色的硫化東,，將它加熱后,，分解出汞（水銀）；汞再與硫化合,，又生成紅色硫化汞,。這可能是人類最早用化學(xué)合成法制成的產(chǎn)品之一，是煉丹術(shù)在化學(xué)上的一大成就,。葛洪還在實驗中發(fā)現(xiàn)了多種有醫(yī)療價值的化合物或礦物藥,。至今，中醫(yī)外科普遍使用的“升丹”,、“降丹”,，正是葛洪在化學(xué)實驗中得來的藥物。葛洪的煉丹術(shù),，后來傳到了西歐，也成了制藥化學(xué)發(fā)展的基石,。
       孫思邈
       孫思邈,，京兆華原（今陜西省耀縣）人，約生于隋開皇元年（公元五八一年）,，卒于唐永淳元年（公元六八二年）,，活了一百零二歲（有的考證活了一百四十一歲）。人們把他當(dāng)做“神仙”,，尊稱為“藥王”,。
       他從小勤奮好學(xué)，七歲讀書,，每日背育一千多字,，有“圣童”之稱。到了二十歲,，已精通諸子百家學(xué)說,，既“善談莊,、老”，又“兼好釋典”,，學(xué)問非常淵博,。隋唐兩代帝王屢次請他做官，他都“固辭不受”,，而立志學(xué)醫(yī),，他的這種認(rèn)識，是從切身體驗中得來的,。他小時候,，體弱多病，要經(jīng)常請醫(yī)生診治,，“湯藥之資,，罄盡家產(chǎn)”。周圍貧苦百姓,，也跟他一樣,，因為患病弄得窮困不堪，有的竟得不到治療而悲慘死去這些事,，使他感到：“人命至重,，有貴千金。一方濟之,，德逾于此”（《千金要方》自序）,。因此，他十八歲開始,，就“志于學(xué)醫(yī)”,，并下了很大的苦功，所謂“青衿（古學(xué)子所穿的衣,，后稱入學(xué)的生員）之歲,，高尚茲典。白首之年,，未嘗釋卷”（《千金要方》自序）,。經(jīng)過這樣長期刻苦的鉆研，他的醫(yī)學(xué)造詣很深,，成為隋唐時期醫(yī)藥界的佼佼者,。宋代林億稱道：“唐世孫思邈出，誠一代之良醫(yī)也”,。
       他所著的《備急千金要方》,，簡稱《千金要方》，共三十卷,，內(nèi)容極為豐富,。分醫(yī)學(xué)總論,、婦人、少小嬰孺,、七竅,、諸風(fēng)、腳氣,、傷寒,、內(nèi)臟、癰疽,、解毒,、備急諸方、食治,、平脈,、針灸等，共計二百三十二門,，收方五千三百首,。特別值得注意的是，書中首創(chuàng)“復(fù)方”,?！?a style="COLOR: #154ba0; TEXT-DECORATION: none" target="_blank">傷寒論》的體例是一病一方，而孫思邈在《千金要方》中發(fā)展為一病多方,，還靈活變通了張仲景的“經(jīng)方”,。有時兩三個經(jīng)方合成一個“復(fù)方”，以增強治療效果,；有時一個經(jīng)方分成幾個單方,，以分別治療某種疾病。這是孫思邈對醫(yī)學(xué)的重大建樹,，是我國醫(yī)學(xué)史上的重大革新,。《千金翼方》是對《千金要方》的補編,。書名含有和《千金要方》相輔相濟，羽翼雙飛的意思,。此書共三十卷,，其中收錄了唐代以前本草書中所未有的藥物，補充了很多方劑和治療方法,。首載藥物八百余種,。這兩部書，合稱為《千金方》,，收集了大量的醫(yī)藥資料,，是唐代以前醫(yī)藥成就的系統(tǒng)總結(jié),，也是我國現(xiàn)存最早的醫(yī)學(xué)類書，對學(xué)習(xí),、研究我國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)有重要的參考價值,。宋代郭思高度評價《千金方》，說：“世皆知此書為醫(yī)經(jīng)之寶”（《千金寶要》）,。清代醫(yī)學(xué)家徐大椿也認(rèn)為該書“用意之奇,，用藥之功，亦自成一家,，有不可磨滅之處”（《醫(yī)學(xué)源流論》）,。這書不僅在國內(nèi)受歡迎，而且還影響到國外,，如朝鮮,，日本。公元六O八年,，日本來中國學(xué)醫(yī)的醫(yī)生,，就把《千金方》等方帶回日本，對日本的漢醫(yī)影響深遠(yuǎn),。
       由于孫思邈結(jié)合實踐,，虛心地廣泛地學(xué)習(xí)各家之長，所以醫(yī)學(xué)水平很高,，有許多獨特的貢獻(xiàn),。其中，對腳氣病的治療最為擅長,。腳氣病是由于人體缺乏維生素乙引起的,。這種病多少年來折磨著江南一帶群眾。孫思邈在學(xué)習(xí)前人和總結(jié)群眾經(jīng)驗的基礎(chǔ)上,，經(jīng)過長期探索,，終于提出一個有奇效而又簡便的防治方案，那就是用防己,、細(xì)辛,、犀角、蓖麻葉,、蜀椒,、防風(fēng)、吳茱萸等含有維生素乙1的藥物來治療,，用含有維生素乙1的谷皮（楮樹皮）煮湯調(diào)粥常服來預(yù)防,，這在世界醫(yī)學(xué)史也是非常先進(jìn)的。歐洲于公元一千六百四十二年，開始作腳氣病的研究,，而孫思邈早在公無六百年左右,，已經(jīng)詳加論述，并掌握了正確的防治方法,，比歐洲早了整整一千年,。
       孫思邈特別重視婦幼保健，是創(chuàng)建婦科的先驅(qū),。他在《千金要方》中首例婦科三卷,，兒科一卷，把婦兒科放在突出的地位,。他還打破當(dāng)時醫(yī)學(xué)界“各承一業(yè)”的陋習(xí),，主張用綜合療法治病。他說：“良醫(yī)之道,，必先診脈處方,，次即針灸，內(nèi)外相扶,，病必當(dāng)愈”,。他本人用藥、用針,、用灸都很精熟,，對病人，不問“貴賤貧富”,，不分“晝夜寒暑,，饑渴疲勞，一心趕救”,。一次,，他在路上看到幾個人抬著棺材在前面走，從棺材里滴出幾點鮮血,，后邊跟著一個老婆婆,，傷心大哭。這種情況引起他的注意,。一問,，才知道棺材里的“死人”是老婆婆難產(chǎn)剛死的獨生女兒。他告訴老婆婆,，產(chǎn)婦并沒有死,。于是開棺搶救。一看,，產(chǎn)婦臉色蠟黃，一絲血色也沒有,，同死人無異,，但一摸脈搏還在微微的跳動,。孫思邈選定穴位，只扎了一針,，不一會,，產(chǎn)婦就蘇醒過來，胎兒也順利下產(chǎn),。眼看母子得救,，大家十分感激，齊聲稱贊他的醫(yī)術(shù)高明,?！稓v代名醫(yī)圖贊》稱道：“唐孫真人，方藥絕倫,，扶危拯弱,，應(yīng)效如神”（《本草蒙筌》）。
       孫思邈在生之年為醫(yī)藥事業(yè)作了那么多重大的貢獻(xiàn),，臨終時,，卻遺囑“薄葬，不藏明器,，祭去牲牢”,。這種精神是很可貴的。他深受人民的愛戴和敬仰,。他的家鄉(xiāng)人民給他修廟立碑,，把他隱居過的“五臺山”改名為“藥王山”。山上至今保留有許多有關(guān)孫思邈的古跡,，如“藥王廟”,、“拜真臺”、“太玄洞”,、“千金寶要碑”,、“洗藥池”等。這也說明歷代人民對他的感情是多么深厚,。
       錢乙
       我國醫(yī)學(xué)史上第一個著名兒科專家錢乙撰寫的《小兒藥證直訣》,，是我國現(xiàn)存的第一部兒科專著。它第一次系統(tǒng)地總結(jié)了對小兒的辨證施治法,，使兒科自此發(fā)展成為獨立的一門學(xué)科,。后人視之為兒科的經(jīng)典著作，把錢乙尊稱為“兒科之圣”,，“幼科之鼻祖”,。
       錢乙，字仲陽。祖籍浙江錢塘,，后祖父北遷,，遂為東平鄆州（今山東鄆城縣）人。約生于宋明道元年（公元一O三二年）,，卒于政和三年（公元一一一三年）,。
       錢乙的一生，在治學(xué)上最突出的地方,，就是“專一為業(yè),，垂四十年”。
       業(yè)醫(yī)者知道,，古代醫(yī)家稱小兒科做啞科,，認(rèn)為治小兒病最難。因為小兒脈微難見,，診察時又多驚啼,，靠脈診難以辨證，這是一,；小兒骨氣未成,，形聲未正，悲啼喜笑,，變態(tài)無常,，靠望診了解病情也有困難，這是二,；小兒不能言語,，言語亦未足取信，憑問診了解病情更難這是三,；小兒臟腑柔弱,，易虛易實，易寒易熱,，用藥稍有不當(dāng),，就足使病情復(fù)雜化，這是四,。因此,，錢乙在行醫(yī)過程中，也深感到小兒病難治,。他說：“脈難以消息求,，證不可言語取者，襁褓之嬰,，孩提之童,，尤甚焉,。”為了攻克這道難關(guān),，他花了將近四十年時間,。欲話說：“功夫不負(fù)有心人”。他果然功成業(yè)就,，為我國小兒科醫(yī)學(xué)專業(yè)發(fā)展奠定了堅定的基礎(chǔ)?！?br>       錢乙自幼就“從呂君問醫(yī)”,，精勤好學(xué)，認(rèn)真鉆研《內(nèi)經(jīng)》,、《傷寒論》,、《神農(nóng)本草經(jīng)》等。特別是《神農(nóng)本草經(jīng)》,，他“辨正闕誤”,，所下功夫很深。有人拿了不同的藥請教他,，他總是從“出生本末”到“物色名貌”的差別,，詳詳細(xì)細(xì)地解答。事后一查本草書,，果然“皆合”,。此外，他把古今有關(guān)兒科資料一一采輯,，加以研究,。在錢乙之前，有關(guān)治小兒病的資料不多,。據(jù)《史記》所載,，扁鵲曾為小兒醫(yī)，東漢衛(wèi)汛著有《顱囟經(jīng)》,，惜已失傳,。巢元方的《諸病源候論》，孫思邈的《千金方》,，也有關(guān)于兒科病的記載,。到宋初，有人托名古代師巫撰《顱囟經(jīng)》二卷,，談到了小兒脈法,，病證診斷和驚癇、疳痢,、火丹（即丹毒）,、雜證等的治療方法,。錢乙對這部書反復(fù)研究，深有啟發(fā),，并用于臨床,，收到療效。錢乙還借助于《顱囟經(jīng)》的“小兒純陽”之說的啟示,，結(jié)合自己的臨床實踐在張仲景總結(jié)的辨證施治的基礎(chǔ)上,，摸索出一套適應(yīng)小兒用的“五臟辨證”法。因此,，閻季忠對他“治小兒該括古今,，又多自得”。
       錢乙學(xué)習(xí)時,，“不名一師”,，善于化裁古方，創(chuàng)制新方,。如他的六味地黃丸,。由熟地黃、山藥,、山茱萸,、茯苓、澤瀉,、丹皮組成,，原是張仲景《金匱要略》所載的崔氏八味丸，即八味腎氣丸（干地黃,、山茱萸,、薯蕷、澤瀉,、丹皮,、茯苓、桂枝,、附子）的加減化裁,，作六味地黃丸，用來當(dāng)作幼科補劑,。這對后世倡導(dǎo)養(yǎng)陰者起了一定的啟發(fā)作用,。如金元四大家之一李東垣的益陰腎氣丸，朱丹溪的大補陰丸（《丹溪心法》方,。由黃柏,、知母、熟地黃,、龜板,、獨脊髓組成,，都是由此方脫化而來。因此,，有人認(rèn)為錢乙是開辟滋陰派的先驅(qū),。此外，錢乙還創(chuàng)制了許多有效的方劑,，如痘疹初起的升麻葛根湯,，治小兒心熱的導(dǎo)赤散，由生地黃,、甘草,、木通組成，治小兒肺盛氣急喘嗽的瀉白散,，即瀉肺散，由桑白皮,、地骨皮,、生甘草組成，治肝腎陰虛,、目鳴,、囟門不合的地黃丸，治脾胃虛寒,、消化不良的異功散,，治肺寒咳嗽的百部丸，直到治療寄生蟲病的安蟲散,，使君子丸等等,，迄今還是臨床常用的名方。
       錢乙在實踐中認(rèn)識到,，小兒的生理特點：“臟腑柔弱”,、“五臟六腑，成而未全,，全而未壯”,。其病理特征：“易虛易產(chǎn)，易寒易熱”,。所以,，要攻克小兒病這道難關(guān)，必須對小兒的生理,、病理有個正確而全面的認(rèn)識,。他根據(jù)多年的臨床實踐，逐步摸索一整套診治方法,。在診斷上,，他主張從面部和眼部診察小兒的五臟疾病,，如左腮赤者為肝熱，右腮為肺,，目內(nèi)無光者為腎虛,，等等。在處方用藥方面,，力戒妄攻,、誤下與峻補，主張“柔潤”的原則,。
       一個姓朱的人,，有個兒子五歲，夜里發(fā)熱,，白天無事,，有的醫(yī)生作傷寒治，有的醫(yī)生作熱病治,，用涼藥解表,，始終治不好。病兒的癥狀是：多涎而喜睡,。別的醫(yī)生用鐵粉丸下涎,，病情反而更重，至第五天,，出現(xiàn)大渴引飲,。錢乙說：不能用下法治。他于是拿白術(shù)散末一兩煎水三升,，使病兒晝飲服,。姓朱的問道：“飲多了不會瀉嗎？”錢乙答道：“不滲進(jìn)生水在里面,，是不會瀉的,。縱使瀉也不足怪,，只是不能用下法治”,。姓朱的人又問：“先治什么病,？”錢乙說：“止渴治痰,、退熱清里，都靠這味藥,?！钡酵砩希幑烙嫹?，錢乙看看病兒,，說：“可再服三升,。”又煎白術(shù)散水三升,，病兒服完,，稍覺好些。第三日,，又服白術(shù)散水三升,，那個病兒再不作渴，也沒有流涎了,。接著錢乙給其服兩劑阿膠散（又名補肺散,、補肺阿膠湯），由阿膠,、牛蒡子,、甘草、馬兜鈴,、杏仁,、糯米組成，病就完全好了,。
       錢乙由于對小兒科作了四十年的深入鉆研，終于摸清了小兒病診治的規(guī)律,，積累了豐富的臨證經(jīng)驗,，著有《傷寒論指微》五卷，《嬰孺論》百篇等書,，但皆散失不傳?，F(xiàn)存《小兒藥證直訣》，或叫《小兒藥證真訣》是錢乙逝世后六年,，由他的學(xué)生閻季忠（一作考忠）將他的醫(yī)學(xué)理論,，醫(yī)案和經(jīng)驗方，加以搜集,，整理,，于公元一一一九年編成的。此書共三卷,，上卷言證,，中卷為所治病例，下卷為方劑,。該書最早記載辨認(rèn)麻疹法和記百日咳的證治,；也是最早從皮疹的特征來鑒別天花、麻疹和水痘,；記述多種初生疾病和小兒發(fā)育營養(yǎng)障礙疾患,，以及多種著名有效的方劑,；還創(chuàng)立了我國最早的兒科病歷。此書一為歷代中醫(yī)所重視,，列為研究兒科必讀之書,。它不僅是我國現(xiàn)存最早的第一部系統(tǒng)完整的兒科專著，而且也是世界上最早的兒科專著,?！端膸烊珪夸浱嵋贩Q錢乙的書為“幼科之鼻祖，后人得其緒論,，往往有回生之功”,。
       總之，他的成就是肯定的,，他為兒科學(xué)的形成和發(fā)展,，作出了巨大的貢獻(xiàn)，所以說他是一位杰出的兒科大家,。
       朱震亨
       金元四大家中,，朱震亨所出最晚。他先習(xí)儒學(xué),，后改醫(yī)道,，在研習(xí)《素問》、《難經(jīng)》等經(jīng)典著作的基礎(chǔ)上,，訪求名醫(yī),，受業(yè)于劉完素的再傳第子羅知悌，成為融諸家之長為一體的一代名醫(yī),。朱震亨以為三家所論,，于瀉火、攻邪,、補中益氣諸法之外,，尚嫌未備滋陰大法。力倡“陽常有余,，陰常不足”之說,，申明人體陰氣、元精之重要,，故被后世稱為“滋陰派”的創(chuàng)始人,。臨證治療，效如桴鼓,，多有服藥即愈不必復(fù)診之例,，故時人譽之為“朱一貼”。弟子眾多，方書廣傳,，是元代最著名的醫(yī)學(xué)家,。
       朱震亨，字彥修（1281──1358年）,，享年78歲,。因他出生的赤岸鎮(zhèn)有一條溪流名叫丹溪，所以學(xué)者多尊稱朱震亨為“丹溪翁”或“丹溪先生”,。朱震亨自幼聰明,，年長者對他都很器重，但他年稍長后卻棄而不學(xué),，變得崇尚俠氣,，爭強好勝，若鄉(xiāng)中望族仗勢欺侮,，“必風(fēng)怒電激求直于有司,，上下?lián)u手相戒，莫或輕犯”,。他36歲時,，聞有朱熹四傳弟子許謙居于東陽八華山中，“學(xué)者翕然從之,，尋開門講學(xué),，遠(yuǎn)而幽、冀,、齊,、魯，近而荊,、揚、吳,、越,，皆不憚百舍來受業(yè)。及門之士,，著錄者千余人”,。不禁嘆道：“丈夫所學(xué)，不務(wù)聞道,，而唯俠是尚,，不亦惑乎？”于是摳衣往事,，就學(xué)于許公門下,。聽其所講“天命人心之秘，內(nèi)勝外王之微”，方悔恨昔日之“沉冥顛沛”,，不由汗如雨下,。自此茅塞頓開，日有所悟,。如此數(shù)年之后,，學(xué)業(yè)漸成，一日地方官設(shè)宴招待應(yīng)舉之士,，朱震亨應(yīng)試書經(jīng),，但偶遇算命先生，先后兩卦均言不利,。朱震亨竟以為天命,，遂絕仕進(jìn)之念，以為“茍推一家之政,，以達(dá)于鄉(xiāng)黨州閭,，寧非仕乎？”于是乃就祖宗所建“適意亭”遺址上,，造祠堂若干間,，于其中“考諸子家禮而損益其儀文”。又在祠堂之南復(fù)建“適意亭”,，使同族子弟就學(xué)其中,。
       朱震亨常為百姓挺身向前，凡遇“苛斂之至,，先生即以身前,，辭氣懇款，上官多聽,，為之損裁”,。此外，他還積極組織大家一起興修水利,，為民謀福,。當(dāng)?shù)赜袀€“蜀墅塘，周圍凡三千六百步”,，能灌溉農(nóng)田六千多畝,，但因堤壞水竭，屢致旱災(zāi),。在朱震亨的帶領(lǐng)下,，大家協(xié)力修筑堤防，并開鑿了三條渠道,，根據(jù)水量而舒洩之,，使百姓均得受益。
       導(dǎo)致朱震亨從儒轉(zhuǎn)醫(yī)，有幾方面的原因,。首先是他素懷惠民之心,，“吾既窮而在下，澤不能致運,。其可遠(yuǎn)者,，非醫(yī)將安務(wù)乎？”另一方面,，在他30多歲時,，母親有疾，諸醫(yī)束手,，亦使其有志于醫(yī),。遂取古代經(jīng)典醫(yī)籍細(xì)細(xì)觀之，三年而有所得,。又過了兩載,，竟然自己處方抓藥，治愈了老母的舊疾,。又因其師許謙本不以名利為務(wù),，教授學(xué)生“隨其材分”而定，“咸有所得”,。又說：“吾臥病久,，非精于醫(yī)者不能以起之。子聰明異常人,，其肯游藝于醫(yī)乎,？”此言正中朱震亨下懷，于是盡焚以往所習(xí)舉子業(yè),，一心致力于醫(yī),。當(dāng)時盛行陳師文、裴宗元在宋大觀年間制定的《合劑局方》（共297方）,。朱氏晝夜研習(xí),，知其不足所在，但鄉(xiāng)間無良師可從,，于是治裝出游，訪求名師,，“但聞某處有某治醫(yī),，便往拜而問之”。他渡過浙江,，走吳中,、出宛陵、抵南徐、達(dá)建業(yè),。后又到定城,，始得劉完素的《原病式》和李東恒方稿。但始終未遇到理想的老師,。直到泰定二年（1325年）,，才在武林聽說有名羅知悌者，為“宋理宗朝寺人,，業(yè)精于醫(yī),，得盡劉完素之再傳，而旁通張從正,、李杲二家之說”,，但性格狹隘，自恃醫(yī)技高明,，很難接近,。朱震亨幾次往返登門拜謁，均未得親見,，趑趄三月之余,。但他心誠意真，求之愈甚,，每日拱手立于門前,，置風(fēng)雨于不顧,。有人對羅先生祥加介紹朱震亨的為人與名聲后,，始獲相見,。誰知卻一見如故,。羅知悌對朱震亨說：學(xué)醫(yī)之要,，必本于《素問》,、《難經(jīng)》,，而濕熱相火為病最多,，人罕有知其秘者,。兼之長沙之書,，祥于外感；東恒之書,，重在內(nèi)傷,，必兩盡之，治疾方無所憾,。區(qū)區(qū)陳,、裴之學(xué)，泥之必殺人,。聞此,，朱氏向日之疑盡皆冰釋,。羅先生時已年過古稀，臥于床上,，并不親自診視,，只是讓弟子察脈觀色，但聽回稟便處方藥,。隨其學(xué)習(xí)一年之余后,，朱震亨醫(yī)技大進(jìn)，盡得諸家學(xué)說之妙旨,?；氐郊亦l(xiāng)，鄉(xiāng)間諸醫(yī)“始皆大驚”,，不知他在外邊學(xué)了多大本事,，但看其處方用藥，又嘲笑不已,，以為不倫不類,。但朱震亨正是用這種被眾醫(yī)斥之為離經(jīng)叛道的方法治愈了許謙的痼疾。四方求治者,、求學(xué)者盈門不絕,。朱震亨總是有求必應(yīng)，不避風(fēng)雨,，致使貼身仆人均難受其苦,，怨聲不絕?！?br>       朱震亨晚年整理自己的行醫(yī)經(jīng)驗與心得,，寫成許多著作。臨終前沒有其他囑咐,，只將隨他學(xué)醫(yī)的侄兒叫到面前誨之曰：“醫(yī)學(xué)亦難矣,，汝謹(jǐn)識之?！毖杂?，端坐而逝。
       朱震亨的墳?zāi)乖诔喟舵?zhèn)東行四公里的東朱村,，面對八面青山,。其墳曾幾經(jīng)修葺，至今香火不絕,，表達(dá)了后人的深切懷念,。
       李時珍
       李時珍，字東璧,，號瀕湖,，湖北蘄（今湖北省蘄春縣）人，生于明武宗正德十三年（公元一五一八年）,，卒于神宗萬歷二十一年（公元一五九三年）,。他家世代業(yè)醫(yī)，祖父是“鈴醫(yī)”,。父親名聞,，號月池，是當(dāng)?shù)孛t(yī),。那時,，民間醫(yī)生地位很低。李家常受官紳的欺侮,。因此,，父親決定讓二兒子李時珍讀書應(yīng)考，以便一朝功成,，出人頭地,。李時珍自小體弱多病，然而性格剛直純真,，對那些空洞乏味的八股文,，怎么也學(xué)不進(jìn)去。自十四歲中了秀才后九年,，三次到武昌考舉人,，都落第了。于是,，他放棄了科舉作官的打算,，專心學(xué)醫(yī)，于是求父親說：“我今年二十三歲了,，老是考不上,，您還是讓我學(xué)醫(yī)吧！”并且表示了這樣的決心：“身如逆流船,，心比鐵石堅,。望父全兒志，至死不怕難,?！崩钤鲁卦诶淇岬氖聦嵜媲敖K于醒悟了，同意兒子的要求,，并精心地教他,。不幾年，李時珍果然成很有名望的醫(yī)生,。大約到了三十八歲,，就被武昌的楚王召去,，任王府“奉祠正”，兼管良醫(yī)所事務(wù),。三年后,，又被推薦上京任太醫(yī)院判。太醫(yī)院是專為宮廷服務(wù)的醫(yī)療機構(gòu),，當(dāng)時,，被一些庸醫(yī)弄得烏煙瘴氣。只任職一年,，李便辭職回鄉(xiāng),。
       在這十幾年中，李時珍閱讀了大量古醫(yī)籍,，又經(jīng)過臨床實踐發(fā)現(xiàn)古代的本草書籍,，“品數(shù)既煩，名稱多雜,?；蛞晃镂鰹槎蚨锘鞛橐黄贰保ā睹魍馐繁緜鳌罚?。特別是許多毒性藥品,，竟被認(rèn)為可以“久服延年”，因而遺禍無窮,。于是,，他決心要重新編纂一部本草書籍。三十一歲那年,，他就開始醞釀,，為了“窮搜博采”，讀了大量參考書,。家藏的書讀完了,，就利用行醫(yī)的機會，向本鄉(xiāng)豪門大戶借,。后來,，進(jìn)了武昌楚王府和北京太醫(yī)院，讀的書就更多,，簡直成了“書迷”,。他自述“長耽嗜典籍，若啖蔗飴”（《本草綱目》原序）,。顧景星在《李時珍傳》里,，也贊他“讀書十年，不出戶庭,，博學(xué)無所弗瞡”,。確實如此,，他不但讀了八百余種上萬卷醫(yī)書，而且看過不少歷史,、地理和文學(xué)名著,，敦煌的經(jīng)史巨作，他遍讀了,；幾個古代偉大詩人的全集也都仔細(xì)鉆研過。他還摘錄了大量有關(guān)醫(yī)藥學(xué)的詩句,。這些詩句給了他許多真實有用的醫(yī)藥學(xué)知識,，幫助他糾正了前人在醫(yī)藥學(xué)上的許多謬誤。如古代醫(yī)書中,，常常出現(xiàn)“鶩與鳧”,。它們指的是什么？是否有區(qū)別,？歷代藥物學(xué)家眾說紛紜,，爭論不休。李時珍摘引屈原《離騷》中的“將與雞鶩爭食乎”,，“將泛乎若水中之鳧乎”兩句,，指出詩人把“鶩”與“鳧”對舉并稱，就是它們不是同一種禽鳥的明證,。他又根據(jù)詩中對它們不同生活環(huán)境的描繪,，證明“鶩”是家鴨，“鳧”是野鴨子,，藥性不同,。屈原的詩賦，竟成了李時珍考證藥物名實的雄辯依據(jù),。
       在編寫《本草綱目》的過程中,，最使李時珍頭痛的就是由于藥名混雜，往往弄不清藥物的形狀生長的情況,。過去的本草書,，雖然作了反復(fù)的解釋，但是由于有些作者沒有深入實際進(jìn)行調(diào)查研究,，而是在書本上抄來抄去在“紙上猜度”,，所以越解釋越糊涂，而且矛盾倍出,，使人莫衷一是,。例如藥物遠(yuǎn)志，南北朝著名醫(yī)藥學(xué)家陶弘景說它是小草,，象麻黃,，但顏色青,，開白花，宋代馬志卻認(rèn)為它象大青,，并責(zé)備陶弘景根本不認(rèn)識遠(yuǎn)志,。又如狗脊一藥，有的說它象萆薢,，有的說它象拔葜,，有的又說它象貫眾，說法很不一致,。類似此情況很多,，李時珍不得不一次又一次擱下筆來。這些難題該怎樣解決呢,？在他父親的啟示下,，李時珍認(rèn)識到，“讀萬卷書”固然需要,，但“行萬里路”更不可少,。于是，他既“搜羅百氏”,，又“采訪四方”,，深入實際進(jìn)行調(diào)查。
       李時珍穿上草鞋,，背起藥筐,，在徒弟龐憲、兒子建元的伴隨下,，遠(yuǎn)涉深山曠野,，遍訪名醫(yī)宿儒，搜求民間驗方,，觀察和收集藥物標(biāo)本,。他首先在家鄉(xiāng)蘄州一帶采訪。后來,，他多次出外采訪,。除湖廣外，還到過江西,、江蘇,、安徽好多地方。均州的太和山也到過,。盛產(chǎn)藥材的江西廬山和南京的攝山,、茅山、牛首山，估計也有他的足跡,。后人為此寫了“遠(yuǎn)窮僻壤之產(chǎn),，險探麓之華”的詩句，反映他遠(yuǎn)途跋涉,，四方采訪的生活,。
       李時珍每到一地，就虛心向各式各樣的人物請求,。其中有采藥的,，有種田的，捕魚的,，砍柴的,，打獵的。熱情地幫助他了解各種各樣的藥物,。
       比如蕓苔，是治病常用的藥,。但究竟是什么樣的,？《神農(nóng)本草經(jīng)》說不明白，各家注釋也搞不清楚,。李時珍問一個種菜的老人,，在他指點下，又察了實物,，才知道蕓苔,，實際上就是油菜。這種植物,，頭一年下種,，第二年開花，種子可以榨油,，于是,，這種藥物，便在他的《本草綱目》中一清二楚地注解出來了,。
       在四處采訪中,，或在自己的藥圃里，李時珍都非常注意觀察藥物的形態(tài)和生長情況,。蘄蛇,，即蘄州產(chǎn)的白花蛇。這種藥有醫(yī)治風(fēng)痹,、驚搐,、癬癩等功用。李時珍早就研究它。但開始,，只從蛇販子那里觀察,。內(nèi)行人提醒他，那是從江南興國州山里捕來的,，不是真的蘄蛇,。那么真正蘄蛇的樣子又是怎么樣的呢？他請教一位捕蛇的人,。那人告訴他,，蘄蛇牙尖有劇毒。人被咬傷,，要立即截肢,，否則就中毒死亡。在治療上述諸病有特效,，因之非常貴重,。州官逼著群眾冒著生命危險去捉，以便向皇帝進(jìn)貢,。蘄州那么大,，其實只有城北龍峰山上才有真正的蘄蛇。李時珍追根究底,，要親眼觀察蘄蛇,，于是請捕蛇人帶他上了龍峰山上。那里有個狻猊洞,，洞周圍怪石嶙峋,，灌木叢生。纏繞在灌木上的石南藤,，舉目皆是,。蘄蛇喜歡吃石南藤的花葉，所以生活在這一帶,。李時珍置危險于度外,，到處尋找。在捕蛇人的幫助下,，終于親眼看見了蘄蛇,，并看到了捕蛇、制蛇的全過程,。由于這樣深入實際調(diào)查過,，后來他在《本草綱目》寫到白花蛇時，就得心應(yīng)手,，說得簡明準(zhǔn)確,。說蘄蛇的形態(tài)是：“龍頭虎口,，黑質(zhì)白花、脅有二十四個方勝文,，腹有念珠斑,，口有四長牙，尾上有一佛指甲,，長一二分,，腸形如連珠”；說蘄蛇的捕捉和制作過程是：“多在石南藤上食其花葉,，人以此尋獲,。先撒沙土一把，則蟠而不動,，以叉取之,。用繩懸起，刀破腹去腸物,，則反尾洗滌其腹,，蓋護(hù)創(chuàng)爾，乃以竹支定,，屈曲盤起,，扎縛炕干?！蓖瑫r，也搞清了蘄蛇與外地白花蛇的不同地方：“出蘄地者,，雖干枯而眼光不陷,，他處者則否矣?！边@樣清楚地敘述蘄蛇各種情況,，當(dāng)然是得力于實地調(diào)查的細(xì)致。
       李時珍了解藥物,，并不滿足于走馬看花式的調(diào)查,，而是一一采視，對著實物進(jìn)行比較核對,。這樣弄清了不少似是而非,、含混不清的藥物。用他的話來說,，就是“一一采視,，頗得其真”，“羅列諸品,，反復(fù)諦視”
       當(dāng)時,，太和山五龍宮產(chǎn)的“榔梅”，被道士們說成是吃了“可以長生不老的仙果”。他們每年采摘回來,，進(jìn)貢皇帝,。官府嚴(yán)禁其他人采摘。李時珍不信道士們的鬼話,，要親自采來試試,，看看它究竟有什么攻效。于是,，他不顧道士們的反對,，竟冒險采了一個。經(jīng)研究,，發(fā)現(xiàn)它的功效跟普通的桃子,、杏子一樣，能生津止渴而已,，是一種變了形的榆樹的果實,，并沒有什么特殊攻效。
       鯪鯉,，即今天說的穿山甲,，是常用的中藥。陶弘景說它能水陸兩棲,，白天爬上巖來,，張開鱗甲，裝出死了的樣子,，引誘螞蟻進(jìn)入甲內(nèi),，再閉上鱗甲，潛入水中,，然后開甲讓螞蟻浮出,，再吞食。為了了解陶弘景的說法是否對頭,，李時珍親自上山去觀察,。并在樵夫、獵人的幫助下,，捉到了一只穿山甲,。從它的胃里剖出了一升左右的螞蟻，證實穿山甲動物這點,，陶弘景是說對了,。不過，從觀察中,，他發(fā)現(xiàn)穿山甲食蟻時,，是搔開蟻穴,，進(jìn)行舐食，而不是誘蟻入甲,，下水吞食,，李時珍肯定了陶弘景對的一面，糾正了其錯誤之處,。
       就這樣,，李時珍經(jīng)過長期的艱苦的實地調(diào)查，搞清了藥物的許多疑難問題,，于萬歷戊寅年（公元一五七八年）完成了《本草綱目》編寫工作,。全書約有190萬字，五十二卷,，載藥一千八百九十二種,，新增藥物三百七十四種，載方一萬多個,，附圖一千多幅,，成了我國藥物學(xué)的空前巨著。其中糾正前人錯誤甚多,，在動植物分類學(xué)等許多方面有突出成就,，并對其他有關(guān)的學(xué)科（生物學(xué)、化學(xué),、礦物學(xué),，地質(zhì)學(xué)，天文學(xué)等等）也做出貢獻(xiàn),。達(dá)爾文稱贊它是“中國古代的百科全書”,。
       葉天士
       葉天士，名桂,，號香巖,，又號上律老人,。江蘇吳縣人,，約生于清代康熙五年（公元一六六六年），卒于乾隆十年（公元一七四五年）,。
       葉天士信守“三人行必有我?guī)煛钡墓庞?xùn),。不管什么人，只要比自己有本事的,，他都希望拜之為師,。這樣，他的老師有長輩,，有同行,，有病人,，甚至有端中的和尚。當(dāng)他打聽到某人善治某病,，就欣然前往,，學(xué)成后才離去。從十二歲到十八歲僅僅六年,，他除繼家學(xué)外,，先后踵門求教過的名醫(yī)，就有十七人,。葉天士的虛心求教,，“師門深廣”，確實令人肅然起敬,。
       葉天士少承家學(xué),。他的祖父叫紫帆，名時,，父親叫陽生,，名朝采，都精于醫(yī)術(shù),。白天,，他從師讀經(jīng)書；晚上,，他父親就教他“岐黃學(xué)”,。因此，他從小時就自《素問》,、《難經(jīng)》及漢唐宋諸名家所著書,，無不旁搜博覽?？上У氖?，當(dāng)他十四歲，父親就死去,。他幼孤且貧,，為了維持生活，只好一面開始行醫(yī)應(yīng)診,，一面拜父親的門生朱某為師,，繼續(xù)學(xué)醫(yī)。不多久,，在醫(yī)學(xué)上的造詣,，就超過了朱老師。但他毫不自滿,，孜孜不倦,，又去尋找別的老師求學(xué)去了,。
       山東有位姓劉的名醫(yī)，擅長針術(shù),，葉天士很想去學(xué),，只苦于沒人介紹。一天,，恰巧有位姓趙的病人,，是那位名醫(yī)的外甥，因為舅舅沒法治好他的病,，特地來找葉天士醫(yī)治,。葉天士專心診治，給他服了幾帖藥就好了,。姓趙的很感激,。葉天士趁機請他介紹去拜姓劉的那個名醫(yī)做老師。這個要求得到允諾,。葉天士就改名換姓去當(dāng)學(xué)生,。他在姓劉的名醫(yī)那里，每逢臨癥處方,，都虛心謹(jǐn)慎地學(xué)習(xí),。一天，有人抬來一個神智昏迷的孕婦就診,。姓劉的醫(yī)生候脈后,，推辭不能治。葉天士仔細(xì)觀察琢磨,，發(fā)現(xiàn)孕婦因為臨產(chǎn),，胎兒不能轉(zhuǎn)胞，是痛得不省人事的,。于是,，取針在孕婦臍下刺了一下，就叫人馬上抬回家去,。到家,，胎兒果然產(chǎn)下。姓劉的醫(yī)生很驚奇,，便詳加詢問,，才知道這個徒弟原來是早已名震遠(yuǎn)近的葉天士,。葉天士接著便把如何要向他學(xué)習(xí)的苦心如實說了出來,。姓劉的很受感動，終于把自己的針灸醫(yī)術(shù)全部傳授給他,。
       又有一次,，一位上京應(yīng)考的舉人,，路過蘇州，請葉天士診治,。葉天士診其脈,，問其癥。舉人說：“我無其他不適,，只是每天都感口渴,，時日已久?！比~天士便勸那位舉人不要赴考,，說他內(nèi)熱太重，得了糖尿病,，不出百日,，必不可救。舉人雖然心里疑懼,，但是應(yīng)試心切,，仍然啟程北上。走到鎮(zhèn)江,，他聽說有個老僧能治病,，就趕去求治。老僧的診斷和葉天士的診斷一模一樣,?？墒牵~天士當(dāng)時還拿不出辦法,，而老僧卻能把防治的方案具體地告訴了舉人說：“既有其病,，必有治方。從今天起,，你每天即以梨為生,，口渴吃梨，餓了也吃梨,，堅持吃一百天,，自然會好?！迸e人按囑咐每天吃梨,，果然一路平安無事。當(dāng)他衣錦回家時,，在蘇州又遇見葉天士,，便把經(jīng)過一五一十地說了。葉天士知道老僧的醫(yī)術(shù)比自己高明,，就打扮成窮人模樣,，到廟里拜和尚為師,，并改名叫張小三。他每天起早摸黑,，除挑水,，砍柴等外，就擠時間精心學(xué)醫(yī),。老僧見他勤奮好學(xué),，很喜歡他。每次出診,，必帶他一起去,。經(jīng)過三年的刻苦學(xué)習(xí)，葉天士把老僧的醫(yī)術(shù)全部學(xué)到手,。有一天,，老僧對葉天士說：“張小三，你可以回去了,，憑你現(xiàn)在的醫(yī)術(shù),，就可賽過江南的葉天士了?！比~天士一聽便跪下自認(rèn)自己是葉天士,。老僧很受感動。
       碰到自己治不好的病,，葉天士樂于傾聽同道的意見,，那怕是“名未著”的醫(yī)生，他也虛心吸取其診病立方的長處,。有一次,，葉天士的母親年老患病。他多方治療總是無效,，又遍請縣城內(nèi)外有名的醫(yī)生治療,，也沒有效。病情一天天加劇,，葉天士很憂慮,，便向仆人說：“本城還有沒有學(xué)問深而無名氣的醫(yī)生？”仆人說：“后街有個章醫(yī)生,，平日總是夸耀自己的醫(yī)術(shù)比你高明,，但是上門請他看病的人，寥寥無幾,?！比~天士吃驚地說：“敢如此大言不慚，應(yīng)當(dāng)會有真才實學(xué)的，快去請來,！”仆人奉命去請。章醫(yī)生詳細(xì)詢問病情,。仆人說：“太夫人服藥無效,，病勢日危，主人終夜徬徨,，口中喋喋不休念著“黃連”二字,。”章醫(yī)生心中有所領(lǐng)悟,，便到葉天士家,。診視葉老太太后，又拿過去的藥方子細(xì)看,，沉吟很久說：“原藥和癥相合,，照理應(yīng)當(dāng)奏效。但太夫人病由熱邪郁于心胃之間,，藥中必須加黃連,，才能治愈?！比~天士一聽,，不覺一躍而起，說道：“我早就想用這味藥,，因為考慮母親年紀(jì)大,，恐怕會滅真火，所以不敢用呀,?！闭箩t(yī)生說：“太夫人兩遲脈長而有神，本元堅固,。對癥下藥,，用黃連有何不可？”葉天士表示贊同,。結(jié)果,，服藥一劑，病情就大有好轉(zhuǎn),，再服一劑,，病就好了。葉天士喜出望外,，踵門拜謝,，并致厚酬。章醫(yī)生推辭說：“只是我的見解同你的心意偶合，何足道謝,？”以后,，葉天士經(jīng)常對病人說：“章醫(yī)生的醫(yī)術(shù)比我高明，可以請他看病,?！笨梢姡~天士具有虛懷若谷,，謙遜向腎的美德,，因此，能夠擺脫“文人相輕”的陋習(xí),，從而醫(yī)道日益長進(jìn),。
       葉天士最擅長治療時疫和痧痘等證，是中國最早發(fā)現(xiàn)猩紅熱的人,。在溫病學(xué)上的成就,，尤其突出，是溫病學(xué)的奠基人之一,。清代乾隆以后,，江南出現(xiàn)了一批以研究溫病著稱的學(xué)者。他們以葉天士為首,，總結(jié)前人的經(jīng)驗,，突破舊杠杠，開創(chuàng)了治療溫病的新途徑,。葉天士著的《溫?zé)嵴?/a>》,，為我國溫病學(xué)說的發(fā)展，提供了理論和辨證的基礎(chǔ),。他首先提出“溫邪上受,，首先犯肺，逆?zhèn)餍陌钡恼擖c,，概括了溫病的發(fā)展和傳變的途徑,，成為認(rèn)識外感溫病的總綱；還根據(jù)溫病病變的發(fā)展,，分為衛(wèi),、氣、營,、血四個階段,，作為辨證施治的綱領(lǐng)；在診斷上則發(fā)展了察舌,、驗齒,、辨斑疹,、辨白疹等方法。清代名醫(yī)章虛谷高度評價《溫?zé)嵴?/a>》,，說它不僅是后學(xué)指南,，而且是彌補了仲景書之殘缺。其功勞很大,。
       有一年,，蘇州發(fā)生大溫疫，他救活了不少人,。其中有個“打更”的人,，全身浮腫,，又黃又白,，病情十分險惡。別的醫(yī)生看了,，都說沒得救,。葉天士經(jīng)過細(xì)致診察，只用兩劑藥就把他的病治好了,。
       又有一個人患一種慢性病,，經(jīng)常復(fù)發(fā)，十分苦惱,。他找葉天士診治,。葉天士開了一個方，囑他按方服一百劑,，就不會復(fù)發(fā)了,。病人服了八十劑，病已好了一個多月,，他就再不服藥了,。不料，事隔一年,，病又復(fù)發(fā),。葉天士對他說：“我叫你服一百劑，你才服八十劑,，當(dāng)然復(fù)發(fā)了,。從今天開始，你聽我的,，再服四十劑,，病就永不復(fù)發(fā)?！笔虑楣嫒缢f的一樣,。
       葉天士活了八十歲,，臨死時，還諄諄告誡他的孩子說：“醫(yī)可為而不可為,。必天資敏悟,，讀萬卷書，而后可借術(shù)以濟世,。不然,，鮮有不殺人者，是以藥餌為刀刃也”（沈德潛《香巖傳》）,。
       葉天士去世后,，由他的門人，取其方藥治驗,，分門別類集為一書,，取名《臨證指南醫(yī)案》。此書刊于一七六六年,，內(nèi)容包括內(nèi)科雜病,、婦科與兒科，體現(xiàn)了葉天士治病辨證細(xì)致,，善于抓住主證,，對癥下藥。其中以溫病治案尤多,。
       縱觀葉天士的一生,，無論是從他的醫(yī)學(xué)理論，還是他的治學(xué)態(tài)度都是值得我們學(xué)習(xí)的,。尤其是他的治學(xué)態(tài)度,，以及他那種敏而好學(xué)，更名換姓求師學(xué)藝的精神永遠(yuǎn)值得我們每個人學(xué)習(xí),，所以他給我們留下了一筆不可計量的財富,。