黑龍江遙居關(guān)外,，扼守邊疆,，但這片廣袤的土地沃野千里，林海翻騰,，春夏季節(jié)短暫而生命蓬勃,，冬季漫長，冰天雪地,，荒寒嚴酷,，天空高遠，神清氣朗,。
這片土地與文學(xué)之間存在著特殊的姻緣,，從呼蘭河走出去的蕭紅曾震動全國文壇。自新中國成立以來,，北大荒不知貢獻出,、接納過多少全國知名的作家。
改革開放以來,，北大荒女性寫作風(fēng)生水起,，筆墨酣暢。先是林子,、張抗抗,、李琦、魯秀珍,、陳瑞晴等人聲名鵲起,，展示了北大荒土地的赤誠與浪漫；后是遲子建,、張雅文,、潘虹莉、李漢平等蜚聲華夏,，筆觸輕靈,，溫婉優(yōu)美；更有陳力嬌,、張愛華,、艾苓,、遲慧、王雪瑩等相繼崛起,，把龍江大地的靈氣與魂魄吹入文壇,，氤氳成雅致的風(fēng)景。
展示典雅的溫情
充分地展示典雅的溫情,，呼喚愛的出場,，謳歌人格的純真和優(yōu)美，是北大荒女性寫作不約而同的恒常主調(diào),，也是北大荒女作家心曲的自然流露,。
在人們的情感尚枯焦蕭瑟的20世紀70年代末，林子和張抗抗就相繼發(fā)出心中的赤誠之音,，大膽地暢訴愛的衷曲,，帶來凜然一新的審美快感。林子的組詩《給他》以十四行的詩型,，大膽地表達了女性純真的愛情,，既展示了獨特的女性性別意識，也給文壇帶來久違的生命躍動之感,。而張抗抗的短篇小說《愛的權(quán)利》更是沖破了長期盛行的革命意識形態(tài)的偏見,，呼喚著愛的權(quán)利；她的中篇小說《北極光》則是通過女知青陸芩芩的愛情選擇,，呼喚人們超越日益洶涌的物質(zhì)主義和功利主義,，真正去追尋心中最美的“北極光”。在林子和張抗抗的先鋒引領(lǐng)下,，北大荒女作家似乎自然而然地以書寫愛與溫情為文學(xué)的第一要務(wù),。
詩人李琦崛起于朦朧詩潮中。她極為細心地品味日常生活的愛與溫情,，就像打磨銀器一樣以潔凈的文字,，讓日常生活中那些溫暖的瞬間、富有人性光亮的瞬間閃爍于純美的詩篇中,。舒婷寫愛情,，是富有個性色彩的愛情，而李琦筆下的愛情更多滲透著典雅的溫情,。
遲子建更是以溫情的書寫為標志,。她一直關(guān)注著北極村以及大興安嶺周圍那片寒冷而溫暖的黑土地，對那飄飛的白雪,、蒼莽的森林,、靈性的動物,、純凈的空氣,、迷幻的月光和充沛的陽光充滿愛意,，對那些善良寬厚的淳樸鄉(xiāng)民懷著繾綣深情。她的小說《清水洗塵》,、《親親土豆》,、《霧月牛欄》等給曾經(jīng)一度充斥著苦難、暴力和死亡的中國當(dāng)代文學(xué)帶來了幾縷難得的溫情陽光,。
文學(xué)的真善美校正著世界
近二十年來,，北大荒女作家們沒有屈服于現(xiàn)實，她們持守著良心,，維護著心靈的純潔,，以文學(xué)的真善美校正著世界。
張抗抗的長篇小說《情愛畫廊》通過周由和水虹的純情抗拒著世俗的扭曲,，張雅文的長篇小說《趟過男人河的女人》,，通過純情得像一股剛從石縫里噴出來的山泉一樣，沒有一點現(xiàn)代污染的胡山杏形象為現(xiàn)代人招魂,，而李琦的詩歌《我最喜歡的這只花瓶》,、《白菊》、《望茶》等不斷地彰顯著高標出塵的人格魅力,。
在浪漫追尋中不斷地展示生命的不屈和韌性,，在人生和精神的流浪中不斷地內(nèi)化著北大荒的闊大和雄奇，既是北大荒女作家的又一人格風(fēng)姿,，也是她們的又一文學(xué)精魂,。
與南方女作家的安穩(wěn)相比，北大荒女作家似乎都天生具有難以遏制的流浪情結(jié),，有著超然絢麗的生命激情,。張雅文堪為典型。她原本只有小學(xué)文化程度,，人到中年忽然獻身于文學(xué),，而且投入得似傻若狂。她為了寫作,，四處采訪,，深入體驗生活，為追尋夢想而不屈不撓,。她的《蓋世太保槍口下的中國女人》,、《韓國總統(tǒng)的中國“御醫(yī)”》、《四萬：四百萬的牽掛》等作品中無不透露著蒼涼剛健的憂患意識,、崇高雅致的唯美風(fēng)骨和昂揚不屈的精神血脈,。
張抗抗也深受北大荒雄強精神的浸潤。她的《赤彤丹朱》,、《情愛畫廊》,、《作女》等小說都貫穿著不斷地追尋人生的深層真實,、人性的真相和世界的終極真理的沖力，所謂的哲理內(nèi)涵的底子還是北大荒那昂揚不息的生命精神,。
遲子建把筆觸慢慢地延伸向更為開闊的生存空間和悠久歷史時,，就有蜚聲國內(nèi)的長篇小說《偽滿洲國》、《白雪烏鴉》等,，其內(nèi)在的生命精神變得更為豐厚和博大,。
詩人李琦曾如此自述：“內(nèi)心澎湃，外表平靜/逃跑的根基,，流人的天性/喜歡走路,，向往異鄉(xiāng)/肌體里藏著大風(fēng)和波浪?！彼脑S多詩歌就是四處漫游的產(chǎn)物,，她的足跡遍及大江南北、神州內(nèi)外,，她似乎以漫游的方式來豐富著生命的內(nèi)在肌理,。
北大荒女性寫作無疑也富有濃郁的北大荒地域風(fēng)情。漫長冬季的漫天白雪對于北大荒人而言是意義深遠的,。詩人李琦曾如此吟詠白雪：“那個心曠神怡的冬天/我相信雪花來自天堂/愛情披著漫天大雪/自以為戰(zhàn)無不勝……從一場雪到另一場雪/人生悄然轉(zhuǎn)換/我像變成了一只鳥/正在看自己的羽毛飛翔,。”
可以說,，北大荒冬天的大雪能夠化解人世喧囂,，讓人的靈魂能夠飛離塵世，體驗自由,。遲子建具有與物同情的赤子之心,，她筆下的北大荒自然物象更是典型的富有靈性的東西。她在小說《原始風(fēng)景》里曾這樣描寫北大荒的月光：“我背著一個白色的樺皮簍去冰面上拾月光,。冰面上月光濃厚,，我用一只小鏟子去鏟，月光就像奶油那樣堆卷在一起,，然后我把它們拾起來裝在樺皮簍中,，背回去用它來當(dāng)柴燒。月光燃燒得無聲無息,，火焰溫存,，它散發(fā)的春意持之永恒?！边@種神奇的想象和描繪在中國當(dāng)代文學(xué)中難得一見,，若離開了高緯度的北大荒冬天也無法體驗到這種神奇。如果說沈從文在湘西系列小說中描繪了最美的水，那么可以說遲子建在大興安嶺系列小說中描繪了最美的月光,。
鐘情于多元化的人文景觀
北大荒不但自然景物較為獨特,，人文景觀也頗有特色。漢族的移民文化,、流民文化、少數(shù)民族的漁獵文化,、俄羅斯和日本的異國文化都在此交匯相融,，北大荒女性寫作也頗為注重展示多元文化的地域風(fēng)情。
遲子建的長篇小說《額爾古納河右岸》就充分呈現(xiàn)了大興安嶺鄂溫克族人的狩獵文化,，其中薩滿教的神異色彩對現(xiàn)代文明的祛魅思維提出質(zhì)疑,，多元文化的淪落讓人不由地?zé)o比感傷。像陳力嬌,、張雅文,、李漢平等人的小說也比較善于呈現(xiàn)北大荒人那種樸實肯干、多情重義的特點,。
北大荒這片熱土是穩(wěn)重的,，是樸實的，始終默默地奉獻著源源不斷的木材,、石油和糧食,。也許，支撐這個世界的并不是那些忽漲忽跌的股票市場,，也不是那些喧囂浮躁的現(xiàn)代都市,，而是像北大荒那樣安穩(wěn)沉靜的大地，朗朗晴空中的豐沛陽光,，亙古如斯的茫茫雪原,。
北大荒女作家們也像這片土地一樣，大都獨立于文壇的各種潮流之外,，默默地守護著心靈里的一片凈土,，奉獻著充盈愛與溫情的潔凈文字。她們沒有刻意張揚女性主義乃至女權(quán)主義以博人視聽,，更不會像那些現(xiàn)代都市女性一樣淪入身體寫作,、欲望寫作的消費主義窠臼，但恰恰是她們的堅守和護持讓文壇多了一份真正的純美和典雅,，多了一種精神的高度和心靈的廣度,。 （李 雪）
原載《 光明日報 》 |
