|
來源：國學(xué)時代 ID：guoxuetimes 《老子》,，又名《道德經(jīng)》,，是什么書呢？它或是老子所寫,，或是老子與其弟子的合著,，或是出于眾人之手。八十一章,，九九之數(shù),，似乎暗藏天機，應(yīng)該暗藏天機,。而另一種曾久埋于地下,，不見天日的版本，卻把現(xiàn)有的詞章全然打亂,，甚至指向截然相反的思想,。 老子是什么人呢？他本名是李聃,，據(jù)說是為著他那長而又長的耳朵——至于為何叫他老子,，典籍中說法不一。這個人存在于何時,？其歸宿究竟如何,？他與孔子孰先孰后？他是否當真如學(xué)者所言，其實與老萊子是同一個存在,？每一個問題與答案之間,，都隔了兩千余年的歷史，一次又一次在想象,、神化,、爭辯中的折射，使問題本身都顯得如此模糊,。 不妨就放棄“求真”吧,。倘使一個民族會花費幾千年時間堆出一個人物虛影，描繪他,，敘說他,，崇仰他，貶抑他,，那這個形象也就已經(jīng)成為某種真實的存在,，甚至比那些有血有肉，一切皆可考證的人更有意義,。 現(xiàn)在,，我們再來談?wù)劺献樱務(wù)劇兜赖陆?jīng)》,。 《老子授經(jīng)圖》清·任伯年（南京博物院收藏） 老子沒有童年,，也沒有晚年，他就那么在歷史中突兀兀地出現(xiàn)了,。傳說中,，他的母親足足懷胎八十一年才等到他的降生，嬰兒甫出生時就是滿頭白發(fā),，八十一年的歲月從他的發(fā)絲間流過?！袄献印钡摹袄稀?，其實便是“年老”的“老”。 作為周王朝國家檔案館的館長,，這個老嬰兒的眼眸始終盯著久遠以前的世界,，他的額頭上定然有密密的皺紋，每一層皺紋里都藏有故事,，每一個故事都厚重到令人不得不發(fā)出悠長的嘆息,。 孔子來看他，以為他是龍一般的人物——“鳥,，吾知其能飛,；魚，吾知其能游；獸,，吾知其能走……至于龍吾不能知……”老子是云霧中飛騰翻轉(zhuǎn)的龍,，高高在上，神秘莫測,。中國人說他是孔子的老師,，又造出《老子化胡經(jīng)》以為他是西方佛陀的真身，這樣,，儒釋道三家中,，儼然便以道最為尊貴。 三教合一圖 三位哲人,，對孔子,，我們知道他幼時捉弄禮器的早慧，也知道他失去弟子之后的悲痛,。對釋迦,，我們知道他初窺世間慘淡時的震撼，也知道他在苦行中索道不得的困擾,。對老子,，我們只知道，他是一個智者,。 而他提供給世人的,，是怎樣的智慧啊,！“是以圣人之治,，虛其心，實其腹,，弱其志,，強其骨。常使民無知無欲,。使夫智者不敢為也,。”“揣而銳之,，不可長保也,。金玉盈室，莫之守也……功遂身退,，天之道也,。” 初讀老子時,，恰好翻到這兩段,，悚然而起,，夏日炎炎之中，只覺脊背上竄出一股涼意,。仿佛聽到一個陰森森的聲音,，告誡著歷代帝王：民智，是開不得的,。轉(zhuǎn)頭又悄聲對小民說：狡兔死,，走狗烹。中國歷代尊儒,，魯迅卻說,，中國人的根扎在道家上——略有閱歷，便知道這話真對,，而又實在不算是什么好話,。 道家出于史官，史官經(jīng)手的是他人之人生,，觀察的是國家之興衰,，一輩子等于別人的幾次輪回，因此對政治的把握也就越發(fā)精準,。老子與孔子不同,，孔子畢竟是一個理想主義者，老子比理想主義者看得清楚,?！皬娏赫卟坏煤盟馈笔且环N告誡，也是對血淋淋現(xiàn)實的記錄,。 《孔子圣跡圖》之《問禮老聃》 大道廢,，有仁義。智慧出,，有極偽,。國家混亂，有忠臣,。越吆喝什么,，往往就是越缺少什么，仁義之下有刀兵,。處亂世之中，老子那雙智慧的眼睛注視到這些,。而歷史文化的發(fā)展也果真如他所說,，在道之后是仁，仁沒有了,，便要提義,，義之后是禮——夫禮者,，忠信之薄也，亂之首也,。 殊不知,，“天地不仁，以萬物為芻狗,。圣人不仁,，以百姓為芻狗”，天地涵蘊萬物,，圣人長養(yǎng)百姓,，真正的仁，恰恰是在“不仁”之中,！ 因此,，他對所謂仁義智禮幾乎是嗤之以鼻（哪怕他實際上比孔子都精通禮儀）。五千余言,，能讀到一連串的“弗”,、“去”、“絕”,，都是否定詞,，頂好頂好，結(jié)繩而用,，連文字都可以廢除,。可是我想,，他一定知道回不去了,。“能嬰兒乎,？”已經(jīng)成人的生命,，還能夠回到母腹中么？那一連串的否定,，終歸只是憤激之語,。 《老子八十一化圖》 老子談?wù)危勚螄?，談處世,，但如果只是這樣，《道德經(jīng)》也不過只是一部權(quán)謀術(shù)書,。而老子是從政治之中望見天道——是的,，與其說他從天道哲理中得出治世之法，我更相信他是在世事循環(huán)里窺得了“道”,。 在這個層面上,，一切寒氣陰氣蕩然無存,，讀“天地所以能長且久者，以其不自生也,，故能長生”,，讀“萬物并作，吾以觀其復(fù)”,，都覺得坦蕩光明,，如居云端。 可這個層面又最難以講清楚,，任何人見滄海桑田,，四時輪轉(zhuǎn)，黃花郁郁,，青竹翠翠,，都會心有所悟，一旦落于語言,，就索然無味,。 老子只好用模糊的話，來形容這一份玄之又玄： 道之物,，唯恍唯忽,。忽兮恍兮，中有象兮,?；匈夂鲑猓杏形镔?。窈兮冥兮,，中有情兮。其情甚真,，其中有信,。 然后，他轉(zhuǎn)身離去,。 當他的眼睛把文字看透,，把世情看透，一直到達天地最為深遠之處,，他就這樣走開,。離絕，像扔一件舊衣服那樣輕巧隨意,。由于關(guān)令的挽留,，他才為這個世界送出了最后的禮物，接著,，他乘青牛出關(guān)——那一定是一頭步伐緩慢的老?！獜氖廊四抗庵袕氐紫А?/span> 《老子騎牛軸》明·張路 當夕陽在天空中燒出最后一片鮮艷,， 牛角在大地上投出長長的影子,， 一切枷鎖都已經(jīng)脫落， 尚自在關(guān)內(nèi)的人啊,，就這樣別了,， 你們的目光將再也追不上我的背影。 追逐五色,，卻難以分出,， 芽葉新生時，驚動世界的一點青翠,。 鐘鼓笙簫,，五聲繞梁， 卻無法聽到,， 子夜萬籟俱寂時,，天地的歌唱。 那么,，盲聾喑啞者,， 你們就且去追逐焰火，玩耍游戲,，指珍寶而捧腹,。 用黃金， 換取幾塊殘瓦,，好積攢著蓋一棟小屋,。 ——直到宇宙六合，終于朝你們展示出無用之用,。 誰與我同行,？ 連五千言，也是多余,。 恍兮惚兮,，那無盡的道路。 看啊,，眾人興高采烈,，笑鬧不已，如宴會,，如游春,。 我無知無覺，寧靜如嬰兒,。 累累惶惶,，這里已沒有我的歸處,。 眾人富足有余，我獨窮乏,。 眾人聰慧明察,，我獨愚笨。 澹兮如海,，無牽無系 我與眾人本不同,，依道為生憑道止 …… 老子與孔子不同，孔子畢竟是一個理想主義者,，老子只是一個旁觀的哲人,。可是老子與孔子一樣寂寞,，甚至更加寂寞——古來圣賢,，誰不寂寞。 東方的哲人,，他朝何方去呢 |
|
|
