|
文/相山 人是有欲望的，信什么,，就想探求什么,，明白什么的本原與真相。人信命,，就想知命,，探求知命之道,，解開命運之謎，把握命運的規(guī)律,，趨吉避兇,，化害為利，讓人生的幸福指數(shù)最大化,。老子《道德經(jīng)》云“知人者智,，自知者明”。人要知人,，先要自知,。但人最難的是認識自己。這是哲學的難題,，也是命運的難題,。人類自開化以來，不論那種文化,，那種學問,，都為解決人的問題而來,。西方的《圣經(jīng)》,，中國的《易經(jīng)》。佛教的《心經(jīng)》,，道教的《道德經(jīng)》,，西方的心理學，中國的命理學,，西方的星相學,，中國的面相學，都希望最接近人類命運的真相,。但是,，所有這些，都是解決人類群體性困惑與問題,。西方心理學再好,，針對某個個體，就無法解決個體的問題了,。這一點,，中國人認識的猶為清楚。所以,，自古以來,，國人就在不停地向認識個體的命運的方向邁進。
于是,，中國人歷經(jīng)千年的不斷發(fā)展與完善,，發(fā)明了陰陽五行。并在陰陽五行的基礎上，發(fā)明了兩套玄學技術,。一套,，對事，它以《易經(jīng)》為理論基礎,，以陰陽五行的生克制化為手段,，專門解決某一事件的吉兇預測問題。比如,，出門利不利,？合作順不順？辦事成不成,？生意順不順,？尋人尋得見？牛丟了能否找到,？祖先們就研究了一套完整的技術,，如八卦占卜（俗稱六爻）、梅花易數(shù),、奇門遁甲等,。一套，對人,，直指人的命運,，對人一生的富貴貧賤、吉兇禍福,、心性秉賦,、婚姻喜忌進行預測，如四柱命理,、紫微斗數(shù),、大六壬、邵子神數(shù)等,。二者共同構成了周易預測學的龐大理論體系,，形成了象、數(shù),、理,、占的完備技術。而且已深深地扎根于人們的心靈中,，經(jīng)久不衰,，顯示了強大的生命力。 自干支有了納音,，人們才根據(jù)干支的納音來算命。納音即年命,，比如“甲子乙丑海中金,，丙寅丁卯爐中火”，則甲子,、乙丑年生人為海中金的金命,，丙寅、丁卯年生的人為爐中火的火命,。便拿海中金,、爐中火的特點給人算命。但這是一種極其粗的論命方法,，為命理學的萌芽狀態(tài),。我們知道,，六十花甲子，有五類三十種納音,。相臨的兩年,，為同一個納音。所以,，這種方法只把人分成了五大類三十種,。顯然太粗略了，根本滿足不了人們探求命運真相的欲望,。于是,，先人們繼續(xù)向命運的真相逼近，探索不停,。到漢代,，終于始出現(xiàn)以陰陽五行、天干地支為基礎,，配合年月日的算命方法,，歷經(jīng)魏晉南北朝的推行發(fā)揮，到唐朝才始告確立,。這一變革的代表性人物,，就是唐朝中期堪稱命理學史上的第一位大師李虛中，寫有《李虛中命書》,。他官至殿中傳御史,，精通陰陽五行學說，他以一個人出生的年月日的干支配成三柱六字為人算命,，聲名遠揚,。三柱六字，按六十花甲排列,，已經(jīng)有21600種命式,，男女分開有43200種，比納音算命的30種類型已經(jīng)精確多了,。所以,，后人將李虛中尊為命理學的開山鼻祖。唐朝文學家韓愈在《殿中侍御史李君墓志銘》中寫道：“（虛中）年少,，喜學,，學無所不通。最深于五行書,。以人之始生年,、月、日,，所值日辰,，干支相生,、勝衰、死旺相斟酌,，推人壽夭,、貴賤、利不利,。輒先處其年時,，百不失一、二,。其說汪洋奧美,，關節(jié)開解，萬端千緒,，參錯重出,。學者就傳其法，初若可取,，卒然失之,。星官厲翁，莫能與其較得失,?！奔毧籍敃r唐朝命理學的繁榮狀況，清朝紀昀主編《四庫全書》曰：“后世傳星命之學者,，皆以虛中為祖”,。
五代末宋初，徐子平先生繼承李虛中之術,，并將李虛中算命術進行了深刻的改造,、發(fā)展與完善。在年月日三柱的基礎上又加了時辰,，由三柱六字變?yōu)樗闹俗?。這一變改,，一下子是中國命理學向探求人類命運的精細化程度提高了一大截,，三柱變四柱，即在三維空間基礎上加入了時間維,，構成了四維空間演化模型,，自然使模型具備了知過去、現(xiàn)在,、未來的三大功能,。這是命理學發(fā)展史上的又一次質(zhì)的飛躍，具有劃時代的意義,。他奠定了我國傳統(tǒng)命理的基本模型,。至此,，命理學才正式進入相對成熟與完備階段。這個模型,，把子時再分為早子時,、晚子時，使四柱八字的組合達到了56.16萬種之多,，是三柱六字的14倍,。世界上還有那門學問對人自身的研究，能劃分到56萬種模型的精細程度呢,？除了今天的基因研究,，怕是盡了。 此后,，命理學在精細化發(fā)展上,，再沒有向前走出一步。直到今天,，我們研究四柱八字,，還是研究的這56萬種組合。實事上,，這已經(jīng)是一個十分龐大的體系了,。不說別的，單就把男女56萬多種八字全部排出來,，就是449.58萬字,，以每本45萬字的書排，就是厚厚的10大本,，別說研究了,。每個八字不要多分析，就分析上100字,，那就是4.5億字,，用每本45萬字排，就是1000本大書,。這還是現(xiàn)代排版,。如果用古代“學富五車”的車拉，派一千輛牛車也拉不完,。面對如是龐大的命學海洋,，一個人窮其一生，再加子子孫孫也研究不完,。顯然再不能走個體研究的路子,。必須對這56萬多種八字進行歸類研究，找出它們的共同特征,，共同規(guī)律,，提綱挈領地研究,，才能找到把握人總體命運的規(guī)律。所以,，自徐子平之后,，人們一直是對命理技法進行研究，再不敢擴大模型的種類了,。三百年后,，到南宋末年，又出了一個徐大升,，他根據(jù)徐子平的學說編著了《淵海子平》一書,，流傳至今，成了“子平命理學派”的代表著作,。這期間的宋人京圖所作《滴天髓》,，也是一部簡述命理的綱領性文章，與徐子平處于同一時代,?！兜翁焖琛繁蛔鹬疄槊砝矸ǖ捻敺逯鳎鞔鷦⒒凶ⅲ宕舞F樵有注）,。
明清兩朝,，是命理學發(fā)展的鼎盛時期。明代開國功臣宋濂寫的《祿命辨》一文,，對命理學做了系統(tǒng)的總結,，一時關于命理的著作如雨后春筍般涌現(xiàn)。比較有名的有張神峰的《神峰通考命理真蹤》,、萬民英著的《三命通匯》,、霞陽道人編著的《星平會海》等,?！度▍R》對過去的各種算命方法進行全面系統(tǒng)的整理與匯編，但過于龐雜,，沒有對歷史上算命術進行提煉與升華,。盡管如此，本書也是命理學發(fā)展史上一個重要里程碑,。清代,，命學得到進一步發(fā)展。這一時期,，比較著名的人物有進士沈孝瞻及士人任鐵樵。沈孝瞻著《子平真詮》,，對格局學說作了精辟的論述,。任鐵樵先生對命理學最大的貢獻是將古籍《滴天髓》進行分篇增注,，并結合一生命理實踐，將書中晦澀難懂的駢文進行詳盡的詮釋,，并以大量的時人命造為例證,，說理明透，為命理學正宗理論,，是命理研究者必讀的經(jīng)典著作之一,。書中明確了以陰陽五行學說為命理學的理論依據(jù)，進一步厘清了格局,，掃除了神煞的乖訛,，起到了正本清源的作用，任鐵樵先生不愧為一代宗師,！ 但遺憾的是,，先人們用千年心血探索成功的知命之術，伴隨著理論的成熟,，后人卻又遠離了先人們探索命理的初衷,，遠離了命學之道，玩成了純粹的江湖算命術,，而非知命術,。算命，自然以“準”為原則,。史書上記載的所有算命奇葩,，都是記大師們算命神準的典故。同樣,，當代人一提算命,，一提大師，人人關心的亦是算的準不準,。說某人好神吶,，算的太準了,，你家兄弟幾個，姐妹幾個,，你是老幾,，那年結婚,，何年克母,，何年得子，離婚幾次,，那年有難,，何年發(fā)財，何年當官,，都算的很準,。甚至有幾個情人，犯幾次桃花,，床上的功夫也能描繪出來,。那些大師們，招收徒弟,，高價收人,，都號稱以準為神，預測準確率達99%以上,。其準確性簡直與黃金的純度可比美了,。所以，但凡以準為喙頭,，高價收徒,，教人算命者，大多都是以斂財為目的的騙子,。這樣的騙子,，當你明白上當，想遠離他時,，他往往會對你說,，他會某某法術，會讓你怎么怎么,，生不如死,，就如傳銷，敲榨不盡你與六親的血水,，就不饒你,。其實，任何算命術都有其局限性,，都不能達到百算百靈,、算無遺策的水準,。即以八字而言，它總共只有56萬種八字組合命式,，而中國有13億人,，地球有70億人，這就意味著每一個命式的背后平均有兩千中國人,、萬余地球人,。因此，八字只能推算出同樣命式者的共同點,，而不能推算個體之間的差異性,，算命也就不可能算無遺策。因為自然界還有大量未知的存在,，還有測不準原理存在,，有八字的模糊性存在?？茖W在未知面前,，僅僅是個嬰兒。八字在命運面前,，僅僅是個時空模型,，而不是人的生命本身。但是,，正因為有測不準原理,，正因為有八字的模糊性存在，我們的生命才精彩,，我們才有了知其大概的欲望,，知其命運的激情，進而有了改變命運的可能性,。因為,，老天爺就是一個工筆畫家，只給我們的人生勾勒出了一個大致的輪廓,！ 而知命,，則以“知”為原則。知自己的天賦,，知自己的心性,，知自己的缺陷，知自己富貴貧賤的大致層次,，而后順命,，正命，達命,，改命,，使自己的人生有方向,，有目標，有作為,，而又不至蠻干,。知道自己是清貧命，就不做非分發(fā)財?shù)拿缐?，不做坑蒙拐騙的蠢事,，老老實實做人，勤勤肯肯努力,。知道自己是普通命,，就以“修身齊家”為要務,，以家庭責任為第一,，提高家庭的幸福指數(shù)，不做“治國平天下”的美夢,。知道自己是富貴命,，就要以“治國平天下”為要務，以社會責任為第一,，敢于擔當,，一心為公，而不是貪污受賄,，自己給自己挖牢獄之坑,。算命者，一生追求于事項的準確與否,；知命者,，追求的是對人先天心性秉賦的把握。想算命者,，去算算你幾歲克父,，幾歲克母，未尚不可,。但想知命者,，遇到算命的手里，就會被忽悠,。比如,，一個人困惑于職業(yè)，困惑于情感,，迷茫于前程,，而去算命，結果讓神仙算的點頭哈腰,，說了一堆六親之事,，過去之事,，件件神準，解惑者一高興,，說你真是大師啊,，算的好準?；氐郊?，才想起來，自己心中困惑依舊,，對自己的命運依然故我,，依然迷茫不清。 所以,，命理學存在的真正價值,，在于知命，而非算命,。知命,，就是為了更好地認識自我，更好地完善人格,，升華境界,。向修身、齊家,、治國,、平天下這一“內(nèi)圣外王”的方向發(fā)展?！度纸?jīng)》說“人之初,，性本善?！边@只說對了一半,，另一半是“人之初，性本惡”,。西方人亦說人生下來“一半是天使,，一半是魔鬼”。因為每一個的生命中,，都有各自的性格缺陷,，比如七煞的心狠手辣，傷官的清高自我,，劫財?shù)呢澋脽o厭,，陽刃的兇殘本性，等等,。而這些缺陷,，恰恰是我們一生都要面對的課題,。故知命，知善是知所長,，知惡是知所短,，知惡比知善更重要，知人之惡,，知魔鬼的一面,，人才有廉恥之心，才能更好的改變自己,。就是所長,，其實也是短處，因為任何事物都有陰陽兩面,，有其長必有其短,，如印星的人憨厚老實，但老實的反面就是容易上當受騙,，容易遭人欺負,。食神的人聰明內(nèi)秀，但內(nèi)秀的反面就是一根筋,。正官的人遵紀守法，但守法的反面,，就是唯唯諾諾,，唯書唯上，沒有開拓創(chuàng)新的精神,。傷官的人飛揚跋扈,，容易叛逆，但叛逆的反面就是創(chuàng)新能力強,，點子多,，有智慧。所以,，知命的目的,，就是知長短，明貴賤,，用人所長,，避己所短，先知命,，后才能革命,，完善自己，從而改變自己的命運,。這就是古人創(chuàng)研命學的根本要義與核心,。 知命,，可以正位凝命。正位,，就是找對自己的位置,，找對自己的坐標。俗話說,，“男怕入錯行,，女怕嫁錯郎”。入對行的前提,，就是要正位,，正痊的前提，就是要知人的天賦所長,。一個人來到人世,，不是什么事都能做的，為仕,，為官,，為財，為藝,，為技,，為儒，都由天賦所定,，每一個人的天賦,，都有最長的一面。向天賦最長的方向發(fā)展,，才能找對自己的位置,，入對行當，實現(xiàn)心中的夢想,，對社會做出最大的貢獻,。好多大學畢業(yè)生，所學專業(yè)沒用,，就是因為大多數(shù)人的專業(yè),，不是他自己的選擇，而是父母代選的,，故爾為父母讀書,，而非自己心中所想。人有人命,，國有國命,。個人要知命，國家亦要知命。有學問的不一定會當官,，會當官的不一定有才華,，會做生意的往往沒文化，有文化的往往不會做生意,。文化人群與經(jīng)濟人群,，往往由兩種不同基因與天賦決定。純由文官當權的朝野,，所做的經(jīng)濟決策往往不靠譜,，經(jīng)濟就不會發(fā)展；純由財官當權的朝野,，社會的倫理道德就會滑坡,，人就會失去信仰，一切向錢看,。所以,，朝野的搭配，最忌清一色,，文官,、財官、武官,、法官有機融合,，才是最佳組合，亦才是社會之福,，天下之福,。故孔子曰：“不知命，無以為君子”,。我們應該以天人視野下的人文關懷，來對待命理這門學問,。 知命，可以趨吉避兇,。人生的道路坎坷崎嶇,，不管是富人還是窮人，不管是當官的,，還是老百姓,，甚至貴為天子，都有七災八難,，誰也難以抗拒,！而且，愈是大富大貴者,，愈是災多災大,；一般平民，卻是災少災小,。故趨吉避兇,，是人人關心的問題。帛書《易傳》中孔子就云：“君子德行焉求福,，故祭祀而寡也,；仁義焉求吉，故卜筮也,?！保饧凑J識命運亦好,，占卜吉兇亦罷，都是為“趨吉避兇”,。民間俗語“官問刑,，富問災，平民百姓問發(fā)財”,。目的還是為了“趨吉避兇”,。而“趨吉避兇”的前提，也是須先知命。若不知命,，卻想“趨吉避兇”,，掌握自己的命運，那只是一句空話,。正如不了解汽車的性能又不懂駕駛技術,，不懂交通規(guī)則，怎能開車上路,？又怎能掌握好它的方向,？通觀《周易》全書，盡為導人趨吉避兇之大義,。譬如：“君子終日乾乾,，夕惕若，厲無咎,?！薄翱糊堄谢凇,！薄胺e善之家,，必有余慶。積不善之家,，必有余殃,。”“謙謙君子,，用涉大川,。”“君子以慎言語,，節(jié)飲食,。”“君子以懲忿窒欲,?！薄熬右钥謶中奚怼,！薄熬右运蓟级シ乐?。”等等,，都是趨吉避兇之良策,。但今人不知易理，卻深信江湖坊間解災化煞之妄言,，畫符念咒之妄行,，誠不可憐乎,？歷史上開基建國的帝王將相，和當今一些發(fā)達國家的首腦,，大財團,，甚或小商家，均崇尚中國易經(jīng),，民間工農(nóng)商學兵群體中,，也不乏慧眼識《易經(jīng)》之人士，他們都是從《易經(jīng)》這博大精深的瑰寶中,，吸取了無窮的精華,，或趁勢功成；或趨吉避兇,，或努力修為,，迎喜納福，“好風憑借力,，送君上青云,。”達成了美滿人生之理想境界,。 知命,，可以安身立命。清代學者沈孝瞻在《子平真詮》中說：“人能知命,，則營竟之心可以息,，非份之想可以屏，凡一切富貴窮通壽夭之遭,，皆聽命于天,，而循循焉各安于義命，以共勉于圣賢之路,，豈非士君子之厚幸哉,！”自古至今，所有的命學著作,，都沒有人思考過算命的終極目的到底是什么,。唯有沈孝瞻先生心有智慧，首次在命學著作中,，點明了知人“窮通壽夭之遭”的要義,，在于順命，在于“安于義命”,，在于“共勉于圣賢之路”,。“圣賢之路”就是修“圣賢之心”,，養(yǎng)“圣賢之德”,，做“圣賢之事”，這就是“內(nèi)圣外王”之道,。在于修身,、齊家、治國,、平天下,。一個人真正知道了自己的天賦所長，就會取掉“營竟之心”,，“非份之想”,，安于性命，順命而為,。這一點,，曾國藩亦有深刻地體悟，他說：“凡富貴功名,，皆有命定,。半由人力，半由天事,。唯學做圣賢,，會由自己做主，不與天命相干涉”,。 |
|
|
來自： johnney908 > 《《子平真詮》讀書心得》
