四柱命理初級教材

前  言

《承蒙付會臣老恩師（道家風(fēng)水之龍虎八局關(guān)門弟子）盲派命理真?zhèn)?，今將恩師所授之學(xué)與有緣人共享,。此命理大部份系恩師所賜,，在此叩謝師恩！祝老恩師功德無量,！福壽百年！焱翔叩拜?。,。?span style="LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: 宋體; LETTER-SPACING: 0.4pt; COLOR: black; FONT-SIZE: 12pt; mso-ascii-font-family: 楷體_GB2312; mso-bidi-font-family: Arial; mso-font-kerning: 0pt">》

八字來源于《易經(jīng)》,。人的命運(yùn)是可知和可預(yù)測的,，我們可以通過人的出生時(shí)間來預(yù)測人的一生之命運(yùn)運(yùn)動方向。為我們揭示,，人命在天地自然的“氣”中的運(yùn)動規(guī)律提供了理論基礎(chǔ),。這里的“氣”是“炁”的異體字。天干就是“天炁”,，地支就是“地炁”,。

中國的命理預(yù)測學(xué)是全方位的，通過對出生年,、月,、日,、時(shí)所屬天干地支五行屬性的觀察分析，預(yù)測師們往往能夠得出諸如性情,、心理,、健康、婚姻,、事業(yè),、交際，甚而親屬狀況的結(jié)論,。至于原則,，一是對天干地支五行屬性的歸類，譬如水性向下而火性向上,，乙木柔脆而庚金堅(jiān)剛,；二是五行組合之后形成的格局，是否符合中國文化提倡的中正平和,？假如失之偏頗,，就必須損有餘而補(bǔ)不足，以求閤乎中正平和的要求,。前者對人的性情,、心理等方面有明顯的顯示，后者對人的健康,、事業(yè)等方面有強(qiáng)力的影響,。天干地支之間又存在相生、相克,、相刑,、相沖、相化,、相害,、相合等關(guān)系，通過對四柱八字中天干地支不同媾和的剖析,，我們還可以得出婚姻等問題的結(jié)論,。古人把這種預(yù)測方法譽(yù)為大宗之法，不是沒有道理的,。
     古人認(rèn)為“天”能致命于人,，因此所謂命運(yùn)就是“天命”。早在殷周時(shí)期,，“受命于天”就被鐫刻在鐘鼎之上乃至先民心中,。世代尊奉的儒家祖師爺孔子，也是位信命的老夫子,?？鬃釉缒曛苡瘟袊?，到處推行自己的政治主張，很想干一番仁政事業(yè),，結(jié)果卻風(fēng)塵仆仆,，窮困不通。碰了一鼻子灰以后,，孔子領(lǐng)會到命運(yùn)之神這樣無情地捉弄人,，于是年過半百后發(fā)出了“五十而知天命”的感嘆。此外,，他和弟子還宣揚(yáng)“生死有命,，富貴在天”，“不知命,，無以為君子”,，“君子居易以俟命，小人行險(xiǎn)以僥幸”的思想,。孟子對天命的認(rèn)識又更進(jìn)一步,，《孟子·萬章上》說：“莫之為而好者，天也,； 莫之致而至者,，命也”。

　　到了漢代,，儒家學(xué)說風(fēng)行天下,，天命觀更加深入人心了。董仲舒,，楊雄等人，《淮南子》,，《白虎通》諸書,，無一不是命運(yùn)觀點(diǎn)的提倡者或信奉者。甚至連東漢杰出的無神論者王充對于命運(yùn)的觀點(diǎn)也深信不疑,。王充在《論衡·命祿》里說： “命,，吉兇之主也，自然之道也,，適偶之?dāng)?shù),，非有他氣旁務(wù)厭勝感動，使之然也,。”

　　中國古代的天命觀直至漢代,，發(fā)展起一種以陰陽五行，天地干支為基礎(chǔ)配合年月日算命術(shù),，這種算命術(shù)迄經(jīng)魏晉南北朝的推行發(fā)揮,，到唐代始告確立,。

　　唐人李虛中(762-813)是八字推命發(fā)展史上的一位重要人物，他生活在元和年間,，魏郡(今河北大名)人,，官至殿中侍御史，平時(shí)則精究陰陽五行,，能夠根據(jù)一個(gè)人出生的年月日的干支來推定這個(gè)人一生的貴賤壽夭,，吉兇禍福。文學(xué)家韓愈對他十分推崇,，說他“最深于五行書,，以人之死生年月日所值日辰干支，相生勝衰死象以斟酌,，推人壽夭貴賤利與不利,，輒先起其年時(shí)，百不失一二”,。李虛中算命較準(zhǔn),，在當(dāng)時(shí)可謂聲譽(yù)遠(yuǎn)揚(yáng)，后人也把他稱為八字推命的開山祖師,。

　　李虛中這種以出生年,，月，日干支對一個(gè)人的吉兇禍福進(jìn)行推測的方法,，經(jīng)過五代宋初徐子平的進(jìn)一步發(fā)展完善,，八字推命術(shù)才正式進(jìn)入成熟完備階段。徐子平在算命術(shù)上的最大貢獻(xiàn),，是把李虛中推算年月日干支的辦法,，進(jìn)一步演進(jìn)為年月日時(shí)同時(shí)預(yù)測的“四柱八字”法。人們?yōu)榱思o(jì)念他所做的重要貢獻(xiàn),，常把八字推命術(shù)稱為“子平術(shù)”,。

　　而宋代徐子升根據(jù)徐子平命理研究的成果，纂輯了《淵海子平》一書,，這是八字推命史上最重要的著述之一,。此書今天在港臺廣為流行。

　　明代是八字推命術(shù)發(fā)展的鼎盛時(shí)期,。明代開國功臣宋濂曾寫《祿命辯》一文,，第一次系統(tǒng)地總結(jié)了我國命理學(xué)的歷史淵源，一時(shí)關(guān)于命理的著述如雨后春筍般地涌現(xiàn),。比較有名的而且質(zhì)量較高的有托名劉基寫得《滴天髓》,，沈孝瞻的《子平真銓》，萬民英的《三命通會》,，張神峰的《神峰通考命理真宗》等,，其中又以萬民英的《三命通會》影響最大,，口碑最好?！端膸焯嵋穼Υ藭u價(jià)甚高：“自明以來二百余年,，談星命者皆以此本為匯總，幾于家有其書,。中間所載仕宦八字,，往往及明季之人…… 特以其闡發(fā)子平之遺法，于官印,、財(cái)?shù)?、食傷之名義，用神之輕重,，諸神煞所系之吉兇,，皆能采撮群言，得其精要,，故為術(shù)家所恒用,。”

　　清代光緒年間出生的命理學(xué)家徐樂吾，民國時(shí)期的“南袁北韋”袁樹珊和韋千里,，著書眾多,，對八字學(xué)術(shù)的發(fā)展起到了很大的推動作用！

　　20世紀(jì)80年代后期,，1985年以后,，學(xué)習(xí)八字的熱潮重新掀起，這一時(shí)期揭開了命理學(xué)發(fā)展史上的新篇章,！以“傳統(tǒng)命理”被廣大人民所了解認(rèn)知,，學(xué)習(xí)研究八字的人逐年猛增，代表人物有邵偉華等……

　　到20世紀(jì)90年代后期,，1997年以后,，逐漸興起新的八字推命理論，與古代傳統(tǒng)八字命理推算理論角度上有截然不同之處,，這一時(shí)期流行的八字推算法被廣稱之為“新派命理”，新派命理的興起,，更加促進(jìn)了八字預(yù)測學(xué)的發(fā)展,，這一時(shí)期興起諸多八字預(yù)測大師，代表人物有俞飛鴻等……

　　近兩年,，2003年以后,，盲師斷命理論重新被廣大學(xué)界人士所接受，因其推命快速,、鐵口直斷的神奇之處深深吸引著易學(xué)愛好者,。這一時(shí)期民間盲師推命理論被眾人熱捧,，學(xué)術(shù)界統(tǒng)稱為“盲派命理”，代表人物有段建業(yè),、邢秀芬等……

　　八字學(xué)術(shù)發(fā)展熱潮直至今日越來越高,，2008年開始，互聯(lián)網(wǎng)各大四柱八字學(xué)術(shù)門戶網(wǎng)站的興起,，大大促進(jìn)了八字命理學(xué)的傳播與發(fā)展,，四柱八字學(xué)被越來越多的人士所了解、認(rèn)可,、研究和應(yīng)用……當(dāng)今國際上意識到中國八字學(xué)的潛在價(jià)值,，紛紛予以重視和研究，已取得相當(dāng)發(fā)展……

      命運(yùn)是客觀存在的,，命運(yùn)是可以前知的,，命運(yùn)還是可以最大限度加以完善的。當(dāng)我們驅(qū)車鬧市,，遭遇紅燈,，憑勇氣闖過去是十分冒險(xiǎn)的，或許就會讓我們的生命之花枯萎,、凋零,；我們還可以選擇繞道而行，這給我們增加了安全系數(shù),，但可能不可控地耽誤我們的寶貴時(shí)間,；或許我們應(yīng)該暫時(shí)讓一讓，等紅燈之后綠燈出現(xiàn),，我們再朝前走,，只要我們提前準(zhǔn)備好充裕的時(shí)間，那么我們是可以如期平安到達(dá)目的地的,。假如我們在伸手不見五指的黑夜行走于崎嶇危途,，突然前面出現(xiàn)了一盞明燈，那無異于是讓我們陪伴光明走向坦途,。生命預(yù)測便是這盞明燈,，有了她，我們可以趨吉避兇,，遠(yuǎn)離不幸,，走向更美好的前程。
      生命是可以有機(jī)改變的,，條件是我們必須確實(shí)地了解我們命運(yùn)的軌跡,，讓他與社會的，自然的外部環(huán)境有機(jī)的結(jié)合起來，使三者成為和諧雙贏的態(tài)勢,。

經(jīng)歷代命理愛好者去偽存真,，開發(fā)應(yīng)用，傳播發(fā)展……四柱八字學(xué)已形成一套嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚撓到y(tǒng),，至今仍在不斷完善,。

盲派四柱命理

一，命理導(dǎo)讀

盲派的三個(gè)法則：

（一）：1,、生克論 2：格局論 3：神煞論

這三個(gè)法則,，在盲派四柱命理中，缺一不可,，缺了那一個(gè)法則,，都不是盲派的真?zhèn)鳎鰹橐粋€(gè)真正的命理師,，三者都要掌握,。如不講生克，由如生活中沒有損益得失之境況,。如不講格局,，就沒有富貴貧淺的高低之別。如不講神煞,，也就不會有人生的災(zāi)禍起伏的產(chǎn)生,。所以，人生一世,，納天地陰陽之氣,，得日月風(fēng)雨之時(shí)，得日乃貴,，得月者富,，得風(fēng)乃晦，得雨乃有禍福之兮,。才有了你我他各種各樣的人生軌跡,。

（二）：四柱之物

     什么是物呢，盲派命理,，以財(cái),、官、食,、三者為四柱中的物,，只要四術(shù)中有其中的一個(gè)，就叫物,，有三個(gè)叫三物，有二個(gè)叫二物，有一個(gè)叫一物,，一個(gè)沒有叫無物,。如四柱無一物，決主窮命,。四柱中印,、劫、再多,，行地再好,，如無物也是貧儒。

     盲派四柱命理是以官,、殺,、正財(cái)、偏財(cái),、食神,、傷官這六神為物。四柱中有一物得位者為上命,，物不宜雜,，雜者累，物中無一物為下命,，四柱中物不可被克絕,，克絕易喪黃泉。四柱中的物,，都要在命局里找用神,，四柱中沒有的，絕對不能命出來做用神,，四柱是先天的造化,，而我們的一生，四柱就己經(jīng)把我們的命索定在一定的范圍之內(nèi)了,，如果命局中沒有,，你到大運(yùn)中去找用神，也只是一時(shí)的助益,，過運(yùn)了也就沒有了,。所以，命局好比一輛車,，大運(yùn)好比一條路,，車不好，路在好車也跑不快是一個(gè)道理,。所以,，用神一定要在命局中找,，命局里如果有用神，而且得時(shí)得位,，這樣才會是一個(gè)好車,，有了好車在走上好路，就會跑的很快,。

     子平曰：“有官看官,，無官看財(cái)，無財(cái)看食傷,，如果連食傷都沒有,，那只好等待貧窮了，命中被沖掉或被合掉也是一樣,。如果命局沒有,，行運(yùn)遇到此物，那叫填實(shí),，但要綜觀全命局分析,，有時(shí)候是好事，有時(shí)候不一定是好事,。往往四柱中沒有的東西,，在原局看來，有了會是好事,，但未必是好事,，如四柱身強(qiáng)，柱中無一物,，運(yùn)行財(cái)?shù)?，在四柱看來是不好東西，要得財(cái)了,，可是,，當(dāng)四柱中比劫結(jié)黨，一旦行才地,，劫多了去克財(cái),，把財(cái)克壞了，財(cái)代表收入,，代表經(jīng)濟(jì)支柱,，代也父親，當(dāng)沒有財(cái)劫克不到財(cái),，財(cái)一出來,，劫再把財(cái)克壞了，那是不是收入被破,，經(jīng)濟(jì)受阻,，失財(cái)傷父了呢,。命里有時(shí)終須有，命里無時(shí)莫強(qiáng)求,，這句話來源于古典盲派用神篇,，是說八字中沒有的東西是不能拿出來做用神的。

     無論是什么四柱的人,，都有著自己的生存方式，也就是有了不同的命運(yùn)走勢,。在四柱中,，只要命中有了財(cái)、官,、殺,、食、傷,，就是取用的方向,，因?yàn)槊總€(gè)人都要賺錢，賺了錢才能買東西和食物,，有了食物才能吃飽,，吃飽了才能有能力去創(chuàng)造。所以,，財(cái)官食才是人生中不可缺少的東西,，但是美味不可多用，用多了就變成病了,，比如吃飯,，民以食為天，一碗飯吃飽,，二碗飯吃撐了,，三碗飯撐壞了，四碗飯撐死了,。所以用神也不可太過,，太過則化吉為兇了。

用神就是一個(gè)人的生命力,，只有用神得位,，人才能活的瀟灑自如。

用神要?jiǎng)偠涣?，衰而不窮,，制則不死，旺而不過,。這就是好的用神,。

（三）盲派命理的三個(gè)要點(diǎn)（識得止法可視為盲派）

1,、四柱中沒有的干支，決不能拿來做用神,，用神必須是四柱里面所存在的干支才可以作為用神,，支下暗藏的也不能命出來當(dāng)用神使用。

2,、批八字以財(cái)官為首要,，盲派叫專批財(cái)官，有官看官,，無官看財(cái),，無財(cái)看食傷。

3,、盲派命理沒有從印,，從比動，從旺,，從弱和正斷反斷之說,，只有三從，從官,、從財(cái),、從兒。

目   錄

第一章：陰陽五行的認(rèn)識

第二章：認(rèn)識天干地支

第三章：四柱八字如何排

第四章：四柱宮位取象

第五章：天干生克沖合

第六章：地支生克沖合刑害

第七章：日主與十神

第八章：十神特征,、類象,、心性

第九章：八字相關(guān)術(shù)語

第十章：四柱神煞

第十一章：實(shí)例

第一章：陰陽五行的認(rèn)識

1、陰陽：孤陰不生,，孤陽不長,，萬事萬物都有陰陽。　陰陽五行是中國古代的一種哲學(xué)概念,，是古人認(rèn)識自然的一種樸素的唯物觀點(diǎn),。

　　《易》曰：“易有太極，是生兩儀,。”,，所謂“兩儀”就是陰陽，所以《易》又曰：“一陰一陽之謂道,。”陰陽指事物的矛盾,，如晝夜、寒暑,、長短,、雌雄、男女,、動靜,、剛?cè)岬鹊取?/span>陰和陽是互相轉(zhuǎn)化,、生生不息的，表現(xiàn)這個(gè)規(guī)律的形象圖形就是太極圖,。太極圖中,，當(dāng)陽最盛的時(shí)候，陰已悄悄出現(xiàn),；當(dāng)最陰的時(shí)候,，陽已悄悄出現(xiàn)。盛極而衰,，否極泰來,，這個(gè)哲理還是很深刻的。

2,、五行：　五行則是對世界萬物更為細(xì)致的分析，古人認(rèn)為,，世界是由金,、木、水,、火,、土五種基本元素組成的，并且更進(jìn)一步地認(rèn)為,，這五種元素是互相轉(zhuǎn)化,、互相制約的，由此轉(zhuǎn)化和制約,，從而構(gòu)成了天地萬物千姿百態(tài)的架構(gòu)和趣向,。對于五行轉(zhuǎn)化的規(guī)律，可分為相生和相克兩種：

　　1.相生：金生水,，水生木,，木生火，火生土,，土生金

　　2.相克：金克木,，木克土，土克水,，水克火,，火克金

3、五行類象：

火：火主禮, 其性急, 其情恭, 其味苦, 其色赤. 火盛之人頭小腳長, 上尖下闊,濃眉小耳, 精神閃爍, 為人謙和恭敬, 純樸急躁. 火衰之人則黃瘦尖楞, 語言妄誕, 詭詐妒毒, 做事有始無終.

屬火的人大多有不錯(cuò)的統(tǒng)御領(lǐng)導(dǎo)能力及旺盛的企圖心,，在團(tuán)體中能肩挑大梁,；企圖心強(qiáng)，做事果決,，能一心一意,，迅速達(dá)到組織的目標(biāo),。而且會隨著火焰的漸漸燃燒，愈來愈旺盛,，始終能勇于面對考驗(yàn)與挫折,。缺點(diǎn)是為了達(dá)成自己的目標(biāo)，會采行壓倒性強(qiáng)迫他人的手段,，采取利已之意見,，很少在意他人之立場，有時(shí)甚至?xí)员┝蛲{手段要?jiǎng)e人就范,。鋒芒太露,，容易樹立敵人。講話時(shí)直接了當(dāng),，不會拐彎抹角,，心里想什么就說出來，在人生競爭之舞臺上,，不失為一個(gè)好的競賽者,。但往往急功近利，忽略了人情世故,，雖然會擁有好的部屬,，卻難以拉近彼此距離。屬火的人,，本質(zhì)上是相當(dāng)重感情的,，在朋友有難時(shí)，會相當(dāng)熱心能夠挺身而出,。

土：土主信, 其性重, 其情厚, 其味甘, 其色黃. 土盛之人圓腰廓鼻, 眉清木秀,口才聲重. 為人忠孝至誠, 度量寬厚, 言必行, 行必果. 土氣太過則頭腦僵化,愚拙不明, 內(nèi)向好靜. 不及之人面色憂滯, 面扁鼻低, 為人狠毒乖戾, 不講信用,不通情理.

屬土的人是非常能信守承諾之人,，有相當(dāng)強(qiáng)的親和力。務(wù)實(shí)的態(tài)度會為自己贏得大眾的支持,。具有精打細(xì)算的能力,，以非常有自知之明的眼光衡量自己，并充分發(fā)揮自己的能力,。個(gè)性沉穩(wěn),、工作投入，做事認(rèn)真絲毫不馬虎,，天生具有組織能力,。但太務(wù)實(shí)的性格，比較遲緩,，比較保守,，句句都是不順耳的實(shí)言。不喜歡夸大其詞，客觀且凡事小心翼翼,；缺點(diǎn)是缺乏豐富想象力,，無法對事情做大膽之假設(shè)，或去追尋更大的夢想,，但是嚴(yán)以律己,，自愛自重，頗受同事間及上司的喜愛,，對于上級交付之任務(wù),，均能圓滿達(dá)成。

金：金主義, 其性剛, 其情烈, 其味辣, 其色白. 金盛之人骨肉相稱, 面方白凈,眉高眼深, 體健神清. 為人剛毅果斷, 疏財(cái)仗義, 深知廉恥. 太過則有勇無謀,貪欲不仁. 不及則身材瘦小, 為人刻薄內(nèi)毒, 喜淫好殺, 吝嗇貪婪.

本質(zhì)是較重意氣,，個(gè)性有棱有角,，且非常堅(jiān)強(qiáng)，是個(gè)野心家,，想得到的東西,，無論大小，夜以繼日,，一心一意朝著目標(biāo)勇往直前,，遇到問題即能馬上解決，對于事情的反應(yīng)很強(qiáng)烈,，追求權(quán)利及財(cái)富的企圖心極旺盛，就象金屬的銳利光芒,，反應(yīng)在人你關(guān)系上,，幽默、機(jī)智,、活潑,，有口才，所以多方面的才能可超越眾人,，但容易堅(jiān)持己見,，疏于溝通，長久下來,，難免會喪失一些機(jī)會,。常以笑容迎人，但是重名利,，占有欲強(qiáng),，追求財(cái)富、權(quán)利的企圖心旺盛,，因此內(nèi)心隱藏著強(qiáng)烈的斗志,，隨時(shí)都想和人一較長短。小心急功近利,，卻草率從事,，不要以為自己才高八斗,，沒人能凌駕，這種觀念將導(dǎo)致失敗,，并要小心自己的虛榮欲,；否則節(jié)操不保。所以要適時(shí)采納別人的意見的鋒芒,，則成功指日可待,。

水：水主智, 其性聰, 其情善, 其味咸, 其色黑. 水旺之人面黑有采, 語言清和,為人深思熟慮, 足智多謀, 學(xué)識過人. 太過則好說是非, 飄蕩貪淫. 不及則人物短小, 性情無常, 膽小無略, 行事反覆.

不可一意孤行，若能收斂自己思想敏捷,，善于構(gòu)想,，口才極佳，又能接受他人的意見,，在人際關(guān)系上占了很大的便宜,，甚至被你利用的人也不會憎恨你，而且對手會在無防衛(wèi)你的狀態(tài)下成為你的囊中物,。平時(shí)沉默寡言,，但一旦開了口，便滔滔不絕,，分析事有條有理,，詞鋒犀利，女性的氣勢更勝男性,，對外八面跨班,，對內(nèi)則能約束自己，但溫柔面不拘謹(jǐn),。小心不要太堅(jiān)持己見,，自尊心也只能適度堅(jiān)持，否則容易樹立敵人,。水本質(zhì)柔順,，所以缺點(diǎn)是在精神狀態(tài)方面會表現(xiàn)出庸懶現(xiàn)象，對事物睜一只眼閉一只眼,，不敢勇于面對現(xiàn)實(shí),，雖處事圓融，但因缺乏己見及自信,，凡事需依賴他人決策,，容易變得優(yōu)柔寡斷或人云亦云，甚至被人牽著鼻子走,，所以有了計(jì)劃與想法就要貫徹實(shí)行,，不要說說而已，這點(diǎn)屬水的人宜當(dāng)心才是。

木：木主仁, 其性直, 其情和, 其味酸, 其色青. 木盛的人長得豐姿秀麗, 骨骼修長, 手足細(xì)膩, 口尖發(fā)美, 面色青白. 為人有博愛惻隱之心, 慈祥愷悌之意,清高慷慨, 質(zhì)樸無偽. 木衰之人則個(gè)子瘦長, 頭發(fā)稀少, 性格偏狹, 嫉妒不仁.木氣死絕之人則眉眼不正, 項(xiàng)長喉結(jié), 肌肉干燥,，為人鄙下吝嗇.善于運(yùn)用心機(jī),，外表斯文、內(nèi)斂,，富有相當(dāng)創(chuàng)意的構(gòu)思,，是個(gè)仁義道德者，有悲天憫人的胸懷,，對于各種事物之分析相當(dāng)透徹,，由于心存善念，故能扶助弱者,。心中盤算的大計(jì)劃,，若能付諸行動，成功的機(jī)率將會太大提高,，但缺點(diǎn)是缺乏耐心和毅力,，面對一些挫折，容易顯礙畏怯,，這是你成功的致使傷,；因此保持計(jì)劃的持續(xù)性是必要的，一些挫折也要勇于面對,，這樣事事才會漸進(jìn)佳攜,。男性外表剛毅，內(nèi)心卻很柔和,，攻性則相反,，外表柔弱，內(nèi)心卻剛強(qiáng),，不讓須眉、能力強(qiáng),、愛管閑事,。有同情心，但占有欲強(qiáng),，脾氣不小,。男生因溫和而人緣佳，但卻因此招來一些桃色糾紛,，面對誘惑常失去理智,，投有抵抗能力。千萬不要虛榮或自作聰明,，要把人生視為‘安易為上’,，有了這種生活態(tài)度，才能穩(wěn)定你的生活。在人生旅程中,，必須克制異性關(guān)系,，否則容易毀了自己的錦繡前程。