文/厚德堂相山

【邵雍】邵雍（1011—1077）, 生于宋真宗大中祥符四年十二月二十五日戌時生，神宗熙寧十年七月初五日丑時卒,。漢族,，字堯夫，謚號康節(jié),，自號安樂先生,、伊川翁，后人稱百源先生,。北宋著名哲學家,，理學家，易學家,，有“內(nèi)圣外王之譽”,。范陽（今河北涿縣）人，父古徙衡漳,，后又隨父遷共城（今河南輝縣）,，隱居蘇門山百泉之上。雍少時,，自雄其才,，慷慨欲樹功名,。于書無所不讀，始為學,，即堅苦刻厲,，寒不爐，暑不扇,，夜不就席者數(shù)年,。雍年三十，游河南,，葬其親伊水上,，遂為河南人,。仁宗皇佑元年（1049年）定居洛陽,，以教授生徒為生,。嘉佑七年（1062年），西京留守王拱辰就洛陽天宮寺西天津橋南五代節(jié)度使安審琦宅故基建屋三十間,，為雍新居,，名“安樂窩”，因自號“安樂先生”,。仁宗嘉佑及神宗熙寧初,，曾兩度被薦舉，均稱疾不赴,。富弼,、司馬光,、呂公著,、程頤、程顥,、張載等退居洛陽時,，恒相從游。熙寧十年（1077年）卒,，年六十七,。哲宗元佑中賜謚康節(jié)。創(chuàng)“先天學”,，以為萬物皆由“太極”演化而成,。著有《皇極經(jīng)世》、《觀物內(nèi)外篇》,、《漁樵問對》,、《伊川擊壤集》等書。邵雍詩,，以張蓉鏡,、邵淵耀跋明初刻《伊川擊壤集》為底本。校以1975年江西星子縣宋墓出土之《邵堯夫先生詩全集》九卷（簡稱宋本）,、蔡弼重編《重刊邵堯夫擊壤集》六卷（簡稱蔡本）,，及元刻本（簡稱元本）、明隆慶元年黃吉甫刻本（簡稱黃本）,、影印清文淵閣《四庫全書》本（簡稱四庫本）,。底本編末之集外詩與新輯得之集外詩合編為第二十一卷。

【生平簡述】
    邵雍少時刻苦自學,，博覽群書,。史稱：“自雄其才，慷慨欲樹功名,。于書無所不讀,，始為學，即堅苦刻厲,，寒不爐,，暑不扇，夜不就席者數(shù)年,?！保ā端问贰さ缹W傳》）共城令李之才聞其好學，授其物理、性命之學,。其人品極高,，“德氣粹然，望之知其賢,，然不事表褓,，不設(shè)防畛，群居燕笑終日,，不為甚異,。與人言，樂道其善而隱其惡,。有就問學則答之,，未嘗強以語人”。具有儒者大家之風范,，在當時影響很大,，“故賢者悅其德，不賢者服其化,，一時洛中人才特盛,，而忠厚之風聞天下”,。他成為時人的楷模,，受人尊敬。

邵雍一生不求功名,，過著隱逸的生活,。喜嘉佑之時，朝廷詔求天下遺逸名士,，留守王拱辰和尹洛以邵雍應(yīng)詔,，授將作監(jiān)主薄。呂海,、吳克薦他補潁州團練推官,，他皆以種種理由推托。富弼,、司馬光,、呂公著等達官貴人十分敬仰他，常與之飲酒作詩,，并買園宅送他居住,。他依此過著耕種自給的生活，名其居曰“安樂窩”,，自號“安樂先生”,。他勤于著書，著有《皇極經(jīng)世》、《觀物內(nèi)外篇》,、《漁樵問對》,、《伊川擊壤集》等書。其思想淵源于陳摶道家思想,，已成為定論,，眾家皆有論述。朱震說：“陳摶以先天圖傳種放,，放傳穆修,，修傳李之才，之才傳邵雍,?！保ā稘h上易傳·表》）而朱熹則認為邵雍傳自陳摶，陳摶也有所承傳,。他說：“邵子發(fā)明先天圖,，圖傳自希夷，希夷又自有所傳,?！保ā吨芤讌⑼蹩籍悺じ戒洝罚闹煺稹⒅祆溆涊d看,，邵雍的思想源于道家系統(tǒng),，而直接傳授者是李之才。關(guān)于這一點,，張岷等人皆有說明,。張岷在邵雍的行狀略中指出：“先生少事北海之才挺之，挺之聞道于汶陽穆修伯長,，伯長以上雖有其傳,，未之詳也?！保ā渡圩尤珪じ戒洝罚?/span>

值得說明的是,，邵子之學雖有淵源，但更多的是自己的體悟,?！端问贰ど塾簜鳌穼Υ苏撌龅脴O為清楚：邵雍“乃事之才，受河圖,、洛書,、宓羲八卦六十四卦圖像。之才之傳,，遠有端緒,，而雍探賾索隱，妙司神契，洞徹蘊奧,，汪洋浩博,，多其所自得者?！鄙塾簩τ谝讓W乃至整個思想文化的貢獻不是承傳道家思想或重復前人的思想,，而是以數(shù)為框架建立起龐大的思想體系，即所謂“自得者”,。

邵氏易學的價值不在于對傳統(tǒng)象數(shù)易學的繼承,，而在于繼承傳統(tǒng)象易學基礎(chǔ)上對易學所進行的精心的改造和創(chuàng)新。恰恰是這些不符合《易》之本文或與傳統(tǒng)易學相違背的觀點和思想表現(xiàn)出勃勃的生命力,，推動易學不斷地發(fā)展和臻于完善,。如清儒全祖望所言：“康節(jié)之學，別為一家,?；蛑^《皇極經(jīng)世》只是京、焦末流,，然康節(jié)之可以列圣門者,，正不在此，亦猶溫公之造九分者,，不在《潛虛》也,。”（《宋元學案·百源學案》）也正因為如此,，邵氏之學雖然遭到了種種攻擊,，而傳者不絕于世,?！澳隙芍螅缌掷?、袁樞之徒,，攻邵者尤眾，雖象山陸氏亦以為先天圖非圣人作《易》本指,，獨朱子與蔡氏闡發(fā)表章,，而邵學始顯明于世，五百年來,，雖復有為異論者而不能奪也,。”（李光地《周易折中》卷十九）同時,，邵子之后出現(xiàn)了許多研究著作,，其子邵伯溫撰《皇極系述》、《觀物內(nèi)篇解》，張元定撰《經(jīng)世指要》,，朱元升撰《邵易略例》,，無俞琰撰《易外別傳》，明黃畿撰《皇極經(jīng)世傳》,，余本撰《皇極經(jīng)世釋義》,，清王植撰《皇極經(jīng)世直解》等，對邵子之學加以詮釋和闡發(fā),，使邵子之學成為專門之學,，治此學者成為學蚧一個重要學派。明末清初黃宗羲撰《宋元學案》專立“百源學案”,，以述其思想淵流,。另外，邵子的思想對義理之學形成也有一定的影響,，如二程是宋代理學代表人物,，而其思想形成從某種程度上也接受了邵子思想。對于這一點,，朱熹早有察覺,。他說：“程、邵之學固不同,，然二程所以推尊康節(jié)者至矣,。蓋信其道而不惑，不雜異端,，班如溫公,、橫渠之間?！保ā端卧獙W案．百源學案》）這是說,，二程之所以能以易學而與司馬光、張載齊名于當時,，并對后世發(fā)生影響,，與他推崇邵氏，“信其道”有關(guān),，足見邵氏易學影響之深之遠,。

    邵雍八字點評

    邵雍：公元1011年農(nóng)歷十二月二十五日戌時生；

乾造：辛亥  辛丑  甲子  甲戌

大運：7歲庚子  己亥  戊戌  丁酉  丙申  乙未

月令正官雙透,，屬雜氣正官格,，地支亥子丑三會印局，甲木通根于亥,，格成官印相生,。但這個八字的毛病,，一是甲生丑月，土凍金寒水冷,，財官沒有生氣,，大運還逆行退氣，愈發(fā)天寒地凍,，印重官輕,，辛官高懸，寒印沉沉,，重官不貴,，自然難顯貴氣，就如清高之寒儒,，不喜功名仕途了,；二是地支三會水局，印星太多,，金寒水冷,，沒有生機。本來印多了,，有財制印就能解決問題,，但此命因格局組合不當，財來生官,，官又生印,，但印星又不能很好地化官生身，所以仕途功名就沒什么指望了,。黃大陸說邵康節(jié)八字“既不能構(gòu)成官印相生格,，也不能構(gòu)成棄印就財格”。這就讓人納悶兒了,。格格不成,，別人無格可取，就是貧賤之命,，凡夫俗子,，邵無格可取，怎么能成易學大家,、理學大家了呢？說不過去的,。放到今天,，邵起碼也是著名易學家，教授,，院士,，學術(shù)泰斗,。

我以為，邵之八字官印相生格是成立的,。只是印星不透而太多,，金寒水冷，重官不貴,，印旺而木不納,，似是有情卻無情，必然導致命主不喜歡官印,，才“淡泊名利”的,。官星雖為名譽，然寒金虛懸,，清高寒儒,，官星便只會使人有名無利，但能一生近貴,。邵只所以走進玄學的殿堂,，關(guān)鍵是時支戌土。戌為火庫,，內(nèi)藏丙火,，藏火暖身，為文明之庫,，甲戌山頭火,，主晚年，身后之名,，等寒印暖化之時,，就是文才風流之時。印星畢竟為生身榮身之物,，是必有一定之地位,，這與其朝廷屢次欲授其大官，邵雍卻堅辭不受甚是吻合,。戌刑丑,，官庫受損，日主的性情就是不喜歡官場,，冬令木火凋殘,，然木以生火，以顯其光,，火,，就是那團埋藏在戌庫里面的顯學，才是他畢生的追求,。何為顯學,，太陽照到的地方,，水都能看你到，土里面的你能看到嗎,，玄得很,！

黃大陸為給邵康節(jié)找易學大師的理由，拿子戌夾亥說事,，還引《三命通會》為據(jù),。“日,、時支子與戌之間夾亥,，亥為學堂，《三命通會》云：‘惟夾貴,、華蓋,、三奇、學堂并者,，大聰明,，脫俗之士?！薄度匪詷O是,，但黃這樣找，就是騎著驢兒找騎兒,，多此一舉了,。所謂“夾貴”，是八字無貴才用夾的辦法,，夾來一個虛貴為我所用,。邵康節(jié)八字，年支明明就是亥水,，就是學堂,，還用得著夾嘛。這學堂,，也正好說明命主之父邵古（自號伊川丈人）,，就是學堂之人，善文字聲音韻律,，崇尚隱逸之風,，終身不仕。

所以,，邵康節(jié)與玄學之緣,，就在于印。印若不多,，再有生氣,，就是傳統(tǒng)的正統(tǒng)文化。而邵印多為裊,，就走偏道了,。一是亥水，為學堂,；二是坐下子水,，為太極貴人。有了這兩顆神秘之星,，命主的一生就會與宗教,、星相之類的事物結(jié)下不解之緣。三是子戌暗合,，就把戌中的冬陽丙火也合來了,，太極星得暖之時，正是他的太極八卦理論成名之時,。戌中丙火食神正是他的才氣,，在寒冷的冬季，只要有一點暖陽,，就有生機,。這也表示他日后不僅聰明出眾，不隨流俗,，而且還會很出名,。

    命主7歲行庚子大運，庚辛官殺混雜,，梟印重重,，金寒水冷，所以體弱多病,。子丑合,，子戌暗合，合動了山谷的水聲,。所以,，那時的邵康節(jié)，讀書并無過人之處,。只是偶爾會產(chǎn)生幻聽幻覺或特異感知,。7歲那年，流年丁巳,，巳亥相沖,，丁火從戌中透出，好一幅暖陽來照的景象,。他在一次觀察螞蟻洞穴時,，竟然在洞穴里看見了另外一個世界,，那里天高日朗，云氣往來,。他興奮地叫母親來看,，可是母親卻什么也沒有看著。母親暗自詫異,，囑咐邵雍不要將此事說出去,。11歲壬戌，財星克印,，舉家遷居河南共城蘇門山下,。

    17歲運轉(zhuǎn)己亥，天干財旺生官,，地支學堂印星,，是甲木的長生，功名之心大增,。亥亥自刑,，就有為學業(yè)功名，自己折磨自己的味道,。邵雍為了出人頭地,，搏個利祿榮身，自己在白源另筑一室,，獨自用工讀書,。主攻六經(jīng)，兼及百家,。他寒冬不生火,，酷暑不打扇，晚上不就席,，瞌睡了就用冷水洗把臉,。一切的表現(xiàn)，都是一幅金寒水冷,，不食人間煙火的清虛境界,。但己亥組合，同樣財星壞印,，也就是游走不定之象,。邵康節(jié)苦讀幾年之后，又效法古人讀萬卷書,，行萬里路的做派,，徒步到河南、山西、安徽,、江蘇,、陜西、山東等地游學,，考察齊,、魯,、宋,、鄭諸國之墟，流連了好幾個月,，直到聽說母親思子至切而精神恍惚（仍是亥水自刑之故）,，才急速回家，不再遠游,。25歲丙子年,，亥子丑會水局，丙辛合水,，梟神奪食,，喪母。邵雍守孝三年,。在此期間,，共城縣令李之才見了邵雍，兩人很談得來,。這李之才乃是道學大師陳摶老祖一脈所傳的弟子,，他將自己所學的物理學與性命學傳給了邵雍。

    27歲轉(zhuǎn)入戊戌大運,，財官兩旺,，雖有戌中丙火暖照，但印星不透,，不能化官生身,，官印格還是不能流通，邵雍仍然不能一躍龍門,，步入仕途,。財重生官，財又壞印,，身輕難受,，反而財官兩失。這段時期,，命主貧乏異常,，婚事杳茫。他一邊靜坐修道，一邊惡攻易經(jīng),。他將易經(jīng)全文抄貼于墻上,，日誦數(shù)十遍。然后冥思苦想,，經(jīng)年累月,。后來，李之才調(diào)往河陽縣任職,，邵雍也隨之前往,，繼續(xù)從學。沒錢買燈油,，他就用自己的食物去兌換燈油,。其好學之精神，實非常人可比,。數(shù)年下來,，邵雍的學問已然非同小可。名士王豫自恃學問足以當邵雍的老師,，誰知一番議論之后,，卻深為邵雍的學問所折服，轉(zhuǎn)而拜邵雍為師,，從其學習易經(jīng),。

    37歲入丁酉大運，丁火傷官從戌中透清,，去一官而留一官,，官星轉(zhuǎn)清。加之傷官又能泄身吐秀,，表示此運可以大得學生之助而名聲洋溢,。因為傷官代表學生、徒弟,。地支酉金正官本是大好之運,，可惜酉丑合金又生水，印重官輕之弊還是不能解除,。即使有當官的機會,，恐怕也會失去的。但是會經(jīng)常接近達官貴人,。再說,，酉金是桃花，破入子水妻宮,，流年逢財必有成婚之喜,。

    38歲己丑年,，又是財克印，丑又是天乙貴人,，就主遷徙,，也主貴人相幫。邵雍愛洛陽山水風俗之美,，舉家又遷往洛陽,。開始沒地兒住，暫住在天宮寺,。邵雍自己則在河洛南岸搭草棚而居,。草棚四面透風，每逢下雨則水漫金山,。然而他滿不在乎,，吟詩作賦，自得其樂,。他的學問和品德使人們敬重不已，追隨者愈來愈多,。許多達官貴人,、紳士名流，均與其交往甚密,，而且多以其門生自稱,。不久，門生王不疑,、周鄉(xiāng)等人給邵雍又是買房子又是買田,，使邵雍這才過上了像樣一點的生活。他把住房命名為“安樂窩”,，自號安樂先生,。每天早起便焚香靜坐片刻，白天講學,，晚上則獨自淺酌幾杯,，吟吟詩，散散步,，會會朋友,。悠哉游哉。每到春天與秋天晴朗的日子,，便乘著小車,，任意出游，沒有固定的地方,，走到哪是哪,。人們都很喜歡他，每聞其小車嘎嘎聲至，即熱情相迎道：“我家先生來也,！”

    邵雍講學,，對求學者“必隨其才分之高下”而教之，很令人受用,。因此四方之學者“慕其風而造其廬”,。其人品高尚，“德氣粹然,，望之知其賢,，然不事表褓，不設(shè)防畛,，群居燕笑終日,，不為甚異。與人言,，樂道其善而隱其惡,。有就問學則答之，未嘗強以語人”,?！百t者悅其德，不賢者服其化,，一時洛中人才特盛,，而忠厚之風聞天下?！?/span>

    45歲乙未年,，丑未戌三刑，子未相穿,，未土妻星進入妻宮,。經(jīng)門生姜子發(fā)、張穆之兩位太學博士為媒,，邵雍娶王允修之妹為妻,。姜子發(fā)還每月拿出一半薪水資助老師邵雍。46歲丁酉年,，官旺之年,，生下了兒子邵伯溫。

    47歲運轉(zhuǎn)丙申,，丙辛合,，也有清格之益。申子合水,，依然印重官輕,，與丁酉運差不多,。是年戊戌，財克印,，出游陜西數(shù)月,。次年又遍游洛陽，龍門看勝,，伊川賞景,，太室觀旭，天壇望云,，夜里泛舟,，月下垂釣。有詩云：“此身已許陪真?zhèn)H,，不為錙銖起重輕,。”表示他已志不在功名,，而在修真養(yǎng)性了,。

    50歲辛丑年，官星之力大增,。這年當朝宰相富弼向朝廷舉薦邵雍,，朝廷下令封邵雍為監(jiān)主薄一職，并有“如不欲仕,，亦可奉致一閑名目”之語，意即不想當監(jiān)主薄,，也可以當個只拿錢不干活的清閑官兒,。邵雍婉言謝絕，以詩言志道：“愿同巢由稱臣日,，甘老虞唐比屋時,。”

    次年壬寅,，寅為驛馬逢申沖,，寅字頭上戴有壬水印星，又有喬遷新居之兆,。這年富丞相,、王尚書、王郎中等多人,，又給邵雍建房買莊園,。新居環(huán)境優(yōu)美，林泉怡人,。邵雍以詩表達謝意：“重謝諸公為買園,，洛陽城里占林泉,。七千來步平流水，二十余家爭出錢……也知此片好田地,，消得堯夫筆似椽,。”

    53歲甲辰年,，申子辰合水,，將辰土偏財化壞，喪父,。邵雍不按葬書,，不拘陰陽之說，僅用納音之法擇地,，葬其父于伊川神陰原西南,。隨后兩年，邵雍游山訪友,，作詩三十余首,，中有“一簞雞黍一瓢酒，誰羨王公十萬錢”,，“能休塵境為真境,，未了僧家是俗家”，“直須心逸方為樂,，始信官榮未足夸”等句,，可見其勘破富貴、銖視軒冕之心態(tài),。

    57歲轉(zhuǎn)乙未大運,，乙木劫財遭辛官回克，有不利兄弟朋友之兆,。未土又是日元的墓庫,，而且與提綱天克地沖，如此則官印兩傷,，可知命主壽算難延,。是年戊申，財官旺而克傷乙木比肩,，其同父異母的兄弟病亡,。邵雍作《傷二弟無疾而化》、《聽杜鵑思亡弟》等詩,，悼念亡兄,。

    次年己酉，太歲正官駕臨,，財星生官,，當官的機會再次光顧邵雍,。新皇帝神宗上臺，廣招天下隱逸之士,。御史中丞呂誨叔,、三司副使吳允、祖龍圖等人,，再次力薦邵雍,。皇帝發(fā)了三道詔書,，封邵雍為秘書省校書郎,、潁州團練推官。邵雍推脫不掉而受官,，但又稱病不出,，以詩謝云：“幸逢堯舜為真主，且放巢由作外臣,?！?/span>

    59歲庚戌年，官殺重重克比肩,，好友富弼,、司馬光、呂誨叔等人因反對王安石變法,，均遭打擊而被貶官降職,。邵雍在朝的許多門生紛紛要求彈劾王安石，或者辭官歸田,。邵雍雖然也不滿新法,，但卻勸說他們：“正賢者所當盡力之時，新法固嚴,，能寬一分則民受一分之賜矣。投劾而去何益,？”要他們不要意氣用事,，盡力多為老百姓爭取一點好處。他自己的生活則因變法而過得很拮據(jù),。其《無酒吟》云：“自從新法行,，常苦罇無酒,。每有賓朋至,，盡日閑相守，必欲丐于人,，交親自無有,。必欲典衣買,，焉能得長久?！睌嘌赃@種使朋友來了沒就喝的新法不會長久,。

    60歲辛亥年，印星作用,，邵雍完成《皇極經(jīng)世》一書,。該書內(nèi)容十分豐富，體系龐大,，窮日月星辰飛走動植之數(shù),，以盡天地萬物之理；述皇帝王伯之事,，以明大中至正之道,。它創(chuàng)造出一套推演和解釋自然變化、歷史演進,、人事興衰,、社會治亂的理念和方法。史家稱之為“觀夫天地之運化,，陰陽之消長,，遠而古今世變，微而走草木之性情,，深造曲暢,，庶幾所謂不惑，而非依仿象類,、億則屢中者,。遂衍宓羲先天之旨，著書十馀萬言行于世,，然世之知其道者鮮矣”,。該書上自帝堯甲辰年起，下至后周己未年止,，簡括了三千三百余年歷史大事記,。它不僅是一部比較精確的編年史（清華大學出版發(fā)行的《黃金書屋》光碟中的《中國歷代紀年表》與《中國歷代帝王年表》，與邵雍所推年表幾乎完全相同）,，更重要的它還是一部以易理推演世事變化的曠世奇書,。它以30年為一世，12世為一運,，30運為一會,，12會為一元。用一元代表人類自然史的一次生滅,。宇宙和歷史則按照元,、會,、運、世的無限循環(huán)而變化,。人類史則按照皇,、帝、王,、霸或道,、德、功,、力這四個時期循環(huán)變化,。三皇之世，以道化民,；五帝之世,，以德教民；三王之世,，以功勸民,；五霸之世，以力率民,。后來,，他兒子邵伯溫作《經(jīng)世一元消長之數(shù)圖》，將12卦72爻配129600年,，一卦當10800年,，一爻當1800年，用以預測世事之變化,。朱熹看了此書后,，大為贊嘆說：“自《易》以后無人做得一物如此整齊，包括得盡,?！庇种^：“康節(jié)《易》看了，卻看別人的不得,?！睆埩室嘀^：“此書本以天道，質(zhì)以人事,，辭約而義廣，天下之能事畢矣,?！?/span>

    65歲丙辰年，辰戌丑未四土齊至,，命局印星受制太過,，生身乏力,。辛金直克甲木，甲為頭,，筋骨等,。命主患“頭風”和臂痛等病，體衰力疲,，身瘦髭白,。66歲丁巳，丁火傷官見官,，破了官格,，巳火本能生財，但遇亥水回沖,，逢喜不喜,，反遭其累。加之亥未拱木,，巳丑拱金,，金木沖戰(zhàn)，格局大破,。是年孟秋,，邵雍臥病百余日不起，自覺時日不多,，一日大書《病亟吟》：“生于太平世,，長于太平世，老于太平世,，死于太平世,。客問年幾何,，六十有七歲,。俯仰天地間，浩然無所愧,?！贝稳绽杳麂廴婚L逝。他死后,，朝廷追贈為秘書著作郎,，謚號：康節(jié)。并讓他配享孔廟,。一介布衣,，獲此殊榮者，幾千年僅他一人而已。