易之圣者邵雍

                                     作者黃大陸

    李夫人不堪岳母的虐待，一天晚上想要自盡,，依稀夢里有人給她一杯羹,，并告訴她說：“無自盡，當(dāng)生佳兒,。”有了“生佳兒”的希望,，李夫人便打消了自盡的念頭。后來,，他又夢見臥房門外左右長了兩顆木瓜樹,，左邊的已結(jié)木瓜,，右邊的枝葉卻已凋枯。不久,，她就生下了一對雙胞胎,，女嬰已死，男嬰就是日后的一代易學(xué)宗匠邵雍,。

    這邵雍天生神異,，據(jù)《邵氏見聞錄》記載：“公初生，發(fā)披面,，有齒,，能呼母。”生下來就長有牙齒,，還能叫媽媽,，神得嚇?biāo)廊耍?/span>

    邵雍出生的那一天，是公元1011年12月25日戌時,，八字為：

官   官   日   比

辛   辛   甲   甲

亥   丑   子   戌

      7歲   17歲   27歲  37歲   47歲  57歲

大運：庚子   己亥   戊戌   丁酉   丙申   乙未

    月令透出正官,，本屬雜氣正官格，但因印星不透,，地支的印星又不能直接化官生身,，所以正官格不成立。這八字還有一個毛病,，就是地支三會水局,，印星太多，即使大運走官殺,，也還是金生水旺,，印重官輕，難顯貴氣,。命書云：“重重生氣若無官（或印重官輕）,，縱為技藝亦孤寒,。”其意就在于此啊,。本來印星多了，有財星制印就能解決問題,，但此命因格局組合不當(dāng),，財來生官，官又生印,，而印星又不能化官生身,，既不能構(gòu)成官印相生格，也不能構(gòu)成棄印就財格,，所以功名就沒什么指望了,。好在印為淡泊之星,，印重而日元不與財星相合的人，一般都不會太計較名利得失,。官星雖為名譽,，然虛懸的官星便只會使人有名無利，但能一生近貴,。日,、時支子與戌之間夾亥，亥為學(xué)堂,，《三命通會》云：“惟夾貴,、華蓋、三奇,、學(xué)堂并者,，大聰明，脫俗之士,。”再說時支空亡,，又與丑相刑，《三命通會·論空亡》又云：“人命空亡本不好,，若運刑沖,，反為虛煞，士人遇之,，飛聲走譽,。”這也表示他日后不僅聰明出眾，不隨流俗,，而且還會很出名,。還有，日支子水還是太極貴人,，有了這顆神秘之星,，命主的一生就會與宗教、星相之類的事物結(jié)下不解之緣,。

月令丑土財星為稀泥濕土,，在水多的情況下，難以制水生官,，這顯示其父難有作為,，自身則當(dāng)妻遲子晚。

    命主之父邵古,，自號伊川丈人,。善文字聲音韻律，崇尚隱逸之風(fēng)，終身不仕,。

    命主7歲上庚子大運,，官殺混雜，梟印重重,，所以體弱多病,，讀書并無過人之處。只是偶爾會產(chǎn)生幻聽幻覺或特異感知,。7歲那年,，他在一次觀察螞蟻洞穴時，竟然在洞穴里看見了另外一個世界,，那里天高日朗,，云氣往來。他興奮地叫母親來看,，可是母親卻什么也沒有看著,。母親暗自詫異，囑咐邵雍不要將此事說出去,。

    11歲壬戌,，財星克印，舉家遷居于河南共城蘇門山下,。

    17歲運轉(zhuǎn)己亥,，財旺生官，功名之心大增,。邵雍為了出人頭地,，搏個利祿榮身，自己在白源另筑一室,，獨自用工讀書,。主攻六經(jīng)，兼及百家,。他寒冬不生火,，酷暑不打扇，晚上不就席,，瞌睡了就用冷水洗把臉,。如此苦讀幾年之后，又效法古人讀萬卷書,，行萬里路的做派,，徒步到河南,、山西,、安徽、江蘇,、陜西,、山東等地游學(xué)，考察齊,、魯,、宋、鄭諸國之墟,，流連了好幾個月,，直到聽說母親思子至切而精神恍惚，才急速回家,，不再遠游,。

    25歲丙子年，亥子丑會水局,，丙辛合水，梟神奪食,，喪母,。邵雍守孝三年,。

在此期間,，共城縣令李之才見了邵雍，兩人很談得來,。這李之才乃是道學(xué)大師陳摶老祖一脈所傳的弟子，他將自己所學(xué)的物理學(xué)與性命學(xué)傳給了邵雍,。

    27歲轉(zhuǎn)入戊戌大運,，財官兩旺，但印星不透,，不能化官生身,，官印格還是不能成立，邵雍仍然不能一躍龍門,，步入仕途,。財星太重，又生官星,，反而財官兩失,。這段時期，命主貧乏異常，婚事杳茫,。他一邊靜坐修道,，一邊惡攻易經(jīng),。他將易經(jīng)全文抄貼于墻上,，日誦數(shù)十遍。然后就冥思苦想,，而且經(jīng)年累月,。后來李之才調(diào)往河陽縣任職，邵雍也隨之前往,，繼續(xù)從學(xué),。沒錢買燈油了，他就用自己的食物去兌換燈油,。其好學(xué)之精神,，實非常人可比。

    數(shù)年下來,，邵雍的學(xué)問已然非同小可,。名士王豫自恃學(xué)問足以當(dāng)邵雍的老師，誰知一番議論之后,，卻深為邵雍的學(xué)問所折服,，轉(zhuǎn)而拜邵雍為師，從其學(xué)習(xí)易經(jīng),。

    37歲入丁酉運,，丁火傷官去一官而留一官，官星轉(zhuǎn)清,。加之傷官又能泄身吐秀,，表示此運可以大得學(xué)生之助力而且名聲洋溢，因為傷官代表學(xué)生,、徒弟嘛,。地支酉金正官本是大好之運，可惜酉丑合金又生水,，印重官輕之弊還是不能解除,。即使有當(dāng)官的機會，恐怕也會失去的,。但是會經(jīng)常接近達官貴人,。再說，酉金是桃花,，破入子水妻宮,，流年逢財必有成婚之喜,。

    38歲己丑年，又是財克印,，邵雍愛洛陽山水風(fēng)俗之美，舉家又遷往洛陽,。開始沒地兒住,，暫住在天宮寺。邵雍自己則在河洛南岸搭草棚而居,。草棚四面透風(fēng),，每逢下雨則水漫金山。然而他滿不在乎,，吟詩作賦,，自得其樂。他的學(xué)問和品德使人們敬重不已,，追隨者愈來愈多,。許多達官貴人、紳士名流,，均與其交往甚密,，而且多以其門生自稱。不久,，門生王不疑,、周鄉(xiāng)等人給邵雍又是買房子又是買田，使邵雍這才過上了像樣一點的生活,。他把住房命名為“安樂窩”,，自號安樂先生。每天早起便焚香靜坐片刻,，白天講學(xué),，晚上則獨自淺酌幾杯，吟吟詩,，散散步,，會會朋友。悠哉游哉,。每到春天與秋天晴朗的日子,，便乘著小車，任意出游,，沒有固定的地方,，走到哪是哪。人們都很喜歡他,，每聞其小車嘎嘎聲至,，即熱情相迎道：“我家先生來也,！”

    邵雍講學(xué)，對求學(xué)者“必隨其才分之高下”而教之,，很令人受用,。因此四方之學(xué)者“慕其風(fēng)而造其廬”。其人品高尚,，“德氣粹然,，望之知其賢，然不事表褓,，不設(shè)防畛,，群居燕笑終日，不為甚異,。與人言,，樂道其善而隱其惡。有就問學(xué)則答之,，未嘗強以語人”,。“賢者悅其德，不賢者服其化,，一時洛中人才特盛,，而忠厚之風(fēng)聞天下。”

    45歲乙未年,，丑未戌三刑,，子未相穿，未土妻星進入妻宮,。經(jīng)門生姜子發(fā),、張穆之兩位太學(xué)博士為媒，邵雍娶王允修之妹為妻,。姜子發(fā)還每月拿出一半薪水資助老師邵雍,。

    46歲丁酉年，官旺之年,，生下了兒子邵伯溫,。

    47歲運轉(zhuǎn)丙申，丙辛合,，也有清格之益,。申子合水，依然印重官輕,，與丁酉運差不多,。

是年戊戌，財克印,，出游陜西數(shù)月,。次年又遍游洛陽,，龍門看勝，伊川賞景,，太室觀旭,，天壇望云，夜里泛舟,，月下垂釣,。有詩云：“此身已許陪真?zhèn)H，不為錙銖起重輕,。”表示他已志不在功名,，而在修真養(yǎng)性了,。

    50歲辛丑年,，官星之力大增。這年當(dāng)朝宰相富弼向朝廷舉薦邵雍,，朝廷下令封邵雍為監(jiān)主薄一職,，并有“如不欲仕，亦可奉致一閑名目”之語,，意即不想當(dāng)監(jiān)主薄,，也可以當(dāng)個只拿錢不干活的清閑官兒。邵雍婉言謝絕,，以詩言志道：“愿同巢由稱臣日,，甘老虞唐比屋時。”

    次年壬寅,，寅為驛馬逢申沖,，寅字頭上戴有壬水印星，又有喬遷新居之兆,。這年富丞相,、王尚書、王郎中等多人,，又給邵雍建房買莊園,。新居環(huán)境優(yōu)美，林泉怡人,。邵雍以詩表達謝意：“重謝諸公為買園,，洛陽城里占林泉。七千來步平流水,，二十余家爭出錢……也知此片好田地,，消得堯夫筆似椽。”

    53歲甲辰年,，申子辰合水,，將辰土偏財化壞,，喪父。邵雍不按葬書,，不拘陰陽之說,，僅用納音之法擇地，葬其父于伊川神陰原西南,。

    隨后兩年,，邵雍游山訪友，作詩三十余首,，中有“一簞雞黍一瓢酒,，誰羨王公十萬錢”，“能休塵境為真境,，未了僧家是俗家”,，“直須心逸方為樂，始信官榮未足夸”等句,，可見其勘破富貴,、銖視軒冕之心態(tài)。

    57歲轉(zhuǎn)乙未大運,，乙木比肩造官星回克,，有不利兄弟朋友之兆。未土又是日元的墓庫,，而且與提綱天克地沖,，如此則官印兩傷，可知命主壽算難延,。是年戊申,，財官旺而克傷乙木比肩，其同父異母的兄弟病亡,。邵雍作《傷二弟無疾而化》,、《聽杜鵑思亡弟》等詩。

    次年己酉,，太歲正官駕臨,，當(dāng)官的機會再次光顧邵雍。新皇帝神宗上臺,，廣招天下隱逸之士,。御史中丞呂誨叔、三司副使吳允,、祖龍圖等人,，再次力薦邵雍?；实郯l(fā)了三道詔書,，封邵雍為秘書省校書郎,、潁州團練推官。邵雍推脫不掉而受官,，但又稱病不出,，以詩謝云：“幸逢堯舜為真主，且放巢由作外臣,。”

    59歲庚戌年,，官殺重重克比肩，好友富弼,、司馬光,、呂誨叔等人因反對王安石變法，均遭打擊而被貶官降職,。邵雍在朝的許多門生紛紛要求彈劾王安石,，或者辭官歸田。邵雍雖然也不滿新法,，但卻勸說他們：“正賢者所當(dāng)盡力之時,，新法固嚴(yán),，能寬一分則民受一分之賜矣,。投劾而去何益？”要他們不要意氣用事,，盡力多為老百姓爭取一點好處,。他自己的生活則因變法而過得很拮據(jù)。其《無酒吟》云：“自從新法行,，?？嗬枱o酒。每有賓朋至,，盡日閑相守,，必欲丐于人，交親自無有,。必欲典衣買,，焉能得長久。”斷言這種使朋友來了沒就喝的新法不會長久,。

    60歲辛亥年,，印星作用，邵雍完成《皇極經(jīng)世》一書,。該書內(nèi)容十分豐富,，體系龐大，窮日月星辰飛走動植之?dāng)?shù),，以盡天地萬物之理,；述皇帝王伯之事,，以明大中至正之道。它創(chuàng)造出一套推演和解釋自然變化,、歷史演進,、人事興衰、社會治亂的理念和方法,。史家稱之為“觀夫天地之運化,，陰陽之消長，遠而古今世變,，微而走草木之性情,，深造曲暢，庶幾所謂不惑,，而非依仿象類,、億則屢中者。遂衍宓羲先天之旨,，著書十馀萬言行于世,，然世之知其道者鮮矣”。該書上自帝堯甲辰年起,，下至后周己未年止,，簡括了三千三百余年歷史大事記。它不僅是一部比較精確的編年史（清華大學(xué)出版發(fā)行的《黃金書屋》光碟中的《中國歷代紀(jì)年表》與《中國歷代帝王年表》,，與邵雍所推年表幾乎完全相同）,，更重要的它還是一部以易理推演世事變化的曠世奇書。它以30年為一世,，12世為一運,，30運為一會，12會為一元,。用一元代表人類自然史的一次生滅,。宇宙和歷史則按照元、會,、運,、世的無限循環(huán)而變化。人類史則按照皇,、帝,、王、霸或道,、德,、功、力這四個時期循環(huán)變化。三皇之世,，以道化民,；五帝之世，以德教民,；三王之世,，以功勸民；五霸之世,，以力率民,。后來，他兒子邵伯溫作《經(jīng)世一元消長之?dāng)?shù)圖》,，將12卦72爻配129600年,，一卦當(dāng)10800年，一爻當(dāng)1800年,，用以預(yù)測世事之變化,。朱熹看了此書后，大為贊嘆說：“自《易》以后無人做得一物如此整齊,，包括得盡,。”又謂：“康節(jié)《易》看了，卻看別人的不得,。”張潦亦謂：“此書本以天道,，質(zhì)以人事，辭約而義廣,，天下之能事畢矣,。”

    65歲丙辰年,，辰戌丑未四土齊至,，命局印星受制太過，生身乏力,。辛金直克甲木,，甲為頭，筋骨等,。命主患“頭風(fēng)”和臂痛等病,，體衰力疲，身瘦髭白,。

    66歲丁巳年,，丁火能去多余之官星，巳火能生財,，本屬喜神,。只因有命局亥水回沖，逢喜不喜，反遭其累,。加之亥未拱木,，巳丑拱金，金木沖戰(zhàn),，格局大破,。是年孟秋，邵雍臥病百余日不起,，自覺時日不多,，一日大書《病亟吟》：“生于太平世，長于太平世,，老于太平世,，死于太平世?？蛦柲陰缀?，六十有七歲。俯仰天地間,，浩然無所愧,。”次日黎明溘然長逝。

    他死后,，朝廷追贈為秘書著作郎,，謚號：康節(jié)。并讓他配享孔廟,。一介布衣,，獲此殊榮者，幾千年僅他一人而已,。

    邵雍的晚年,，多數(shù)時間均在寫詩和研究易經(jīng)。僅64歲和66歲兩年,，就作了600多首詩,。他的詩集《伊川擊壤集》共20卷，存詩1583首,。他的詩風(fēng)一如他的為人,，溫而不媚，和而不流,，樸而不俗,，清而不激，逸而不亂,，蔚然自成一家,。受到了朱熹等人的高度稱贊。

    他對易經(jīng)的研究重理而不重術(shù)，即重視易經(jīng)的哲理思想而不重視占卜技術(shù),。他在其《觀物外篇》中說：“天下之?dāng)?shù)出于理,，違乎理則入于術(shù)。世人以數(shù)而入術(shù),，故失于理也,。”所以，他的好友司馬光說：“堯夫（即邵雍）深斥術(shù)家,，蓋造于理也,。”細(xì)閱邵伯溫的《邵氏見聞錄》，其中也沒有邵雍曾為他人占卦算命的事跡,。相反,，邵雍病重時，既懂醫(yī)術(shù)又懂算命術(shù)的大儒張載曾問邵雍：“頗信命否,？”邵雍說：“天命某自知之,，世俗所謂命，某不知也,。”即此可見,，精通易經(jīng)的邵雍，并不用易經(jīng)占卦算命,，更不存在著有什么占卦算命的書籍,。在其兒子及門人、好友,，如張岷,、司馬光等人的著作文章里，也均未提及邵雍著有這一類的書籍,。世間廣為流傳的《梅花易數(shù)》,、《邵子神數(shù)》、《邵康節(jié)夫子二奇神數(shù)》,、《邵子加一倍法》,、《河洛真數(shù)》、《鐵板神數(shù)》,、《皇極神數(shù)》等書，顯系后人偽作,。

    是的,，邵雍的確有過許多非常神奇的預(yù)測，但他不是用占卦算命術(shù)來實現(xiàn)的,，而是用物理推測和因長期修道而獲得的特異感知功能來實現(xiàn)的,。

    他在其《觀物外篇》中說：“先天之學(xué)主乎誠，至誠可以通神明，不誠則不可以得道,。”“人心當(dāng)如水則定,，定則靜，靜則明,。”這與《易經(jīng)》“無思也,，無為也，寂然不動,，感而遂通天下”的特異感通原理是一致的,，也是老子的“致虛極，守靜篤”,，然后可以“不出戶,，知天下，不窺牖,，見天道”的修道法門,。邵雍有詩云：“窺牖知天乃常事，不窺牖見是知天,。”可見他追求的就是這種不用卜卦不用算,，至誠就能通神明的特異感知功夫。朱熹曾經(jīng)這樣說邵雍：“他氣質(zhì)本來清明,，又養(yǎng)得純厚,，又不曾枉用了心，他用心都在緊要上,，為他靜極了,，看得天下事理精明。”

    不過,，邵雍雖然修道多年,，但終究沒有擺脫娶妻生子、論道講學(xué),、吟詩作賦等俗事的干擾,，正如他自己說過的“只恐身閑心未閑”啊，所以他還不能算是一個真正的得道者,，因之不能像老子那樣健康長壽而又能洞達天人,。

    當(dāng)然，由于他長期修身養(yǎng)性,，又精研易經(jīng),，已然具備了令人倍感神奇的預(yù)測功能。

治平年間,，邵雍與客人在天津橋上散步,，聞杜鵑聲而慘然不樂,。客人聞其原因,，他說：“洛陽舊無杜鵑,，今始至，有所主,。”客人又問會有何事,。他說：“不三五年,，上用南士為相,，多引南人，天下自此多事矣,！”客人再問理由,。他解釋道：“天下將治，地氣自北而南,；將亂,，自南而北。今南方地氣至矣,，禽鳥飛類,，得氣之先者也……”后來朝廷果然起用南方人王安石為相，推行新法,，使天下動蕩不寧。

    退休宰相富弼患腳疾,，不能行動，請來邵雍聊天,。邵問：“其他客人也能來這里嗎？”富說：“自從臥病,，心神不寧，即使兒子來了,，說完話也就馬上打發(fā)走了。這張坐床,，專門是等你先生的,。”邵卻說：“請再取一張坐床來。”富問原因,，邵說：“今天中午,，有一綠衣少年，騎白馬來見你,，你雖然有病在身,，也要打起精神見他。你將來仙逝后,，此人當(dāng)執(zhí)筆修史。你的傳記將由他來撰寫,。”富很相信邵雍,，便令人添置坐床。中午果見范祖禹騎白馬來訪,。富對范說：“我垂垂老矣,，且病患沉疴，回首一生,，碌碌無為,，不足為外人道。不過老朽生性樸實忠誠,，日后褒貶,，定要有勞先生，請先生留心,。”范祖禹當(dāng)時還寂寂無名,，聽了富弼這番莫名其妙的話，惶恐不知所措,，連忙叩謝退下,。十余年后，范奉命修撰《裕陵實錄》,，真的撰寫了《富弼傳》,。

    歐陽修在朝時，要兒子叔弼到洛陽看完王夫人的病情,。臨行前,，他對兒子說：“到洛陽要見見邵雍先生，帶我向他表示思慕之意,。”叔弼見了邵雍后,，豈料邵雍卻大談其自己的人生經(jīng)歷及學(xué)術(shù)大概，根本不讓叔弼說什么話,。臨別時還一再囑咐,，要他不要忘了今天所說的話。誰知二十年后,，叔弼當(dāng)上了太常博士,，負(fù)責(zé)給死后的邵雍追加謚號,。至此他才明白當(dāng)初邵雍給他說那番話的用意，他無不疑惑地說：“……豈非先生學(xué)道絕世,，前知來物,，預(yù)以告耶？”

     司馬光曾與邵雍在洛水的北岸散步,，看見有人在蓋房子,，邵康節(jié)就指著說：這三間房某年某月就得倒塌，那三間房某年某月將被水淹沒,。司馬光回到家,，順便把這件事記在他所寫的文稿后面，時間一長,，就忘掉了,。有一次，他從洛水北岸經(jīng)過,，忽然想起了以前邵康節(jié)的預(yù)言,，就去看那些房屋，原來已經(jīng)變成一片廢墟了,。他向別人詢問,，大家的回答果然都像邵康節(jié)所說的那樣。

    看,，邵雍就是這樣一位善易而不卜的易之圣者,。