經(jīng)部 禮類 禮記之屬

禮記析疑 四十六卷.

方苞 撰

提要

《禮記析疑》四十六卷. 國朝方苞撰,。苞有《周官集注》,，已著錄。是書亦融會舊說,，斷以己意,。如《文王世子》以大司成即大司樂，辨《注》,、《疏》以《周官》大樂正為大司樂,、師氏為大司成之非。於《郊特牲》郊血,、大饗腥序薦璧用樂,、薦血實柴之次一條，謂凡經(jīng)傳中言郊禮而有獻薦者,，皆為祭稷之事,。其論至為明晰。於饗禘有樂而食嘗無樂一條,，取荊南馮氏之言,，引《楚茨》之詩，以為嘗當(dāng)有樂,。於《內(nèi)則》天子之閣一條，謂《疏》以閣為庖廚非是,，蓋閣所以置果蔬飴餌也,。又付豚一條，《注》,、《疏》解為豚全而羊析,，不知是豚牂共鼎，羊以羔耳,。於《喪服小記》慈母與妾母不世祭一條,，謂庶子之子立禰廟，則可以祭父之生母,。於士不攝大夫,、士攝大夫惟宗子一條，謂大夫以公事出,，而家人攝祭,，則義當(dāng)使親子弟，雖無爵者可攝,，無攝以宗子之義也,。於《祭統(tǒng)》祭之日一獻一條，謂祭禮獻酬交錯,，所以和通神人,，不宜獻飲未終而爵命群臣以間之。惟特假於廟，故簡其禮而用一獻,。今《注》謂一獻一酳屍,，《疏》謂其節(jié)當(dāng)在後，編者誤列於前,。皆具有所見,，足備禮家一解。他如謂執(zhí)雁,、奠雁皆為舒雁,，而非雁鴻之雁。不知禮用雁贄,，取其不失時,，能守節(jié)也。若舒雁,，則何守節(jié)之有,？又謂《深衣》「純袂，緣,，純邊」,，純即緣也，緣字疑衍,。其意蓋謂當(dāng)作純袂純邊,。按鄭《注》曰：「緣，緆也,?！箍住妒琛吩疲骸浮都认ΧY》鄭《注》：在幅曰綼，在下曰緆,?！狗绞蠍庠唬骸秆効谥^之袂，裳下謂之緣,，衣側(cè)謂之邊,，其純皆半寸?！咕壸肿杂械?，則非衍字也。凡斯之類,，未免武斷,，然無傷於宏旨。其最不可訓(xùn)者,，莫如別為《考定文王世子》一篇,，刪「文王有疾」至「武王九十三而終」一段,，又刪「不能涖阼，踐阼而治」八字及「虞夏商周有師保,，有疑丞」一段,、「周公抗世子法於伯禽」一段、「成王幼」至「不可不慎也」一段,、末「世子之記」一段,。夫《禮記》糅雜，先儒言之者不一,。然刪定《六經(jīng)》,，維聖人能之?！睹献印芬伞段涑伞凡豢尚?，然未聞奮筆刪削也。朱子改《大學(xué)》,、刊《孝經(jīng)》,，後儒且有異同。王柏,、吳澄竄亂古經(jīng),，則至今為世詬厲矣。苞在近時,，號為學(xué)者,，此書亦頗有可採。惟此一節(jié),，則不效宋儒之所長,，而效其所短,，殊病乖方,。今錄存其書，而附辨其謬於此,，為後來之炯戒焉,。