《易經(jīng)》的根本精神為生生之謂易，無極生太極,，太極生二儀,，二儀生四象，四象生八卦,，八卦化萬物即體現(xiàn)了易的生生之性,，《系辭》中的“生生之謂易”，是對“易是什么”的最好回答,，也是對“易”的根本精神的最透徹說明,。

“易”以“生生”為基本的存在方式

“易”就是“生”,，而“生生”則是一個連續(xù)不斷的生成過程，沒有一刻停息,，它并沒有由一個“主宰者”來創(chuàng)造生命,，而是由自然界本身來不斷地生成，不斷地創(chuàng)造,，而天地本來就是這個樣子,，以“生生”為基本的存在方式。

“易”表現(xiàn)著宇宙的生化過程

“易”的這個生成過程表現(xiàn)的就是宇宙的生生化化,。宇宙是從混沌未分的“太極”（—）發(fā)生出來的,，而后有“陰”（--）“陽”（—），再由陰陽兩種性質(zhì)分化出太陰,、太陽,、少陰、少陽等四象,，四象分化而為八卦,，這八種符號代表著萬物不同的性質(zhì)，據(jù)《說卦》的解釋,，這八種性質(zhì)是：“乾,，健也；坤,，順也,；震，動也,；巽,，入也；坎,，陷也,；離，麗也,；艮,，止也；兌,，說也,。”這八種性質(zhì)又可以用天,、地,、風(fēng)、山,、水,、火、雷,、澤的特征來表示,。由八卦又分出六十四卦，但并非是說到六十四卦這個宇宙生成過程就完結(jié)了,，實際上仍可展開,，所以六十四卦最后兩卦為“既濟”和“未濟”，這說明事物（不是指任何一種具體事物,，但又可以是任何一種事物）發(fā)展到最后必然有一個終結(jié),，但此一終結(jié)又是另一新的開始，故《說卦》中說：“物不可窮也,，故受之以未濟終焉,。”天下萬物就是這樣生化出來的,。

“易”這個表現(xiàn)著宇宙的生化過程,，是一個開放性的過程?！断缔o》中還說：“天地細(xì)溫,，萬物化醇，男女構(gòu)精,，萬物化生,。”《序卦》中則說：“有天地,，然后有萬物,；有萬物，然后有男女,；有男女,，然后有夫婦；有夫婦,，然后有父子,；有父子，然后有君臣,；有君臣,，然后有上下；有上下,，然后禮儀有所錯,。”所以天地之所以為天地,，就在于“生”,，那所謂的“變化”之理,，“易簡”之理，說到底也自然就是“生生”之理,。

生生不息是自然界的本來面目

此外,，《易經(jīng)》還說天地以“生”為“德”，這就不只是講生成的問題,，并且還賦予了天地以某種道德的意義,。它說明在自然界的本身變化生成中有一種有序化的秩序，這種有序化包涵著生命的目的性,，而天地間的萬物都是由天地即自然界給予的,，這種生生不息，天地造化就是自然界的本來面目,。

“易”的這個生成過程表現(xiàn)的就是宇宙的生生化化,。宇宙是從混沌未分的“太極”發(fā)生出來的。而后有“陰”,、“陽”,，再由陰陽兩種性質(zhì)分化出太陰、太陽,、少陰,、少陽等四象，四象分化而為八卦,，這八種符號代表著萬物不同的性質(zhì),，由八卦又分出六十四卦，但六十四卦并未完結(jié),，仍可展開,。

天地之所以為天地，就在于“生”,，那所謂的“變化”之理,，說到底也自然就是“生生”之理。

隱者黑鷹