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《韓非子·說林上》:衛(wèi)人嫁其子,，而教之曰：“必私積聚！------為婦人而出,，常也,；其成居，幸也,。"其子因私積聚,，其姑以為多私而出之。其子所以反者,，倍其所以嫁,。其父不自罪于教子非也，而自知其益富,。今人臣之處官者,，皆是類也。 法家認(rèn)為人都有“好利惡害”或者“就利避害”的本性,。像管子就說過,，商人日夜兼程，趕千里路也不覺得遠(yuǎn),，是因?yàn)槔嬖谇斑呂?。打漁的人不怕危險(xiǎn)，逆流而航行,，百里之遠(yuǎn)也不在意,，也是追求打漁的利益。有了這種相同的思想,，所以商鞅才得出結(jié)論：“人生有好惡,，故民可治也。” 法家認(rèn)為人的本性都是追求利益的,，沒有什么道德的標(biāo)準(zhǔn)可言,，所以，就要用利益,、榮譽(yù)來誘導(dǎo)人民去做,。比如戰(zhàn)爭，如果立下戰(zhàn)功就給予很高的賞賜,，包括官職,，這樣來激勵(lì)士兵與將領(lǐng)奮勇作戰(zhàn)。這也許是秦國軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力強(qiáng)大的原因之一,。由此韓非子提出了重賞,、重罰、重農(nóng),、重戰(zhàn)四個(gè)政策,。自秦以后，中國歷代封建專制主義極權(quán)統(tǒng)治的建立,，韓非子的學(xué)說是頗有影響的。
附: 【譯文】 衛(wèi)人嫁子 衛(wèi)國有個(gè)人,，當(dāng)他的女兒出嫁時(shí),，教導(dǎo)她說：“（到了婆家）， 一定要多積攢私房,，做人家的媳婦被遺棄回娘家,，是常有的事。不被遺棄,，夫妻能夠白頭偕老,，這是僥幸的?！?/span> 他的女兒到了婆家后,，果然拼命積攢私房。婆婆嫌她私心太重,，于是把她趕回娘家了,。這個(gè)女兒帶回的錢財(cái)比出嫁時(shí)帶的嫁妝還要多一倍。她的父親不責(zé)怪自己教女不當(dāng),，反而自以為聰明,，認(rèn)為這樣可以使家里更富有。 如今做官的人當(dāng)中那種貪贓枉法聚斂錢財(cái)?shù)?，正是和這類行徑一樣呀,。 |
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