本文摘選自易中天教授在西安的一場(chǎng)演講,，主題是關(guān)于中華文明的根基,，讓我們聽(tīng)易先生抽絲剝繭般厘清中華文明。

一,、中華文明的特點(diǎn)

大家好,，我今天的演講題目是：中華文明的根基。先看中華文明的特點(diǎn),。

中華文明的特點(diǎn),，是“三個(gè)唯一”：

第一代文明中,，唯一存留下來(lái)延續(xù)至今的；

延續(xù)至今的文明中,，唯一沒(méi)有信仰的,；

沒(méi)有信仰的文明中，唯一具有世界性的,。

這里,，顯然需要解釋。

我們知道,，本屆人類共有七千年文明史,，分為三代。第一代是直接從原始社會(huì)產(chǎn)生的,，西方學(xué)術(shù)界稱之為“古代文明”,。其中最古老的是埃及和西亞。西亞包括蘇美爾,、阿卡德,、巴比倫、亞述,，統(tǒng)稱“美索不達(dá)米亞”,，也叫“兩河文明”。然后是哈拉巴,、克里特,、夏、奧爾梅克,，號(hào)稱六大古代文明,。

第二代是在第一代文明的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，叫“古典文明”,，包括印度,、瑪雅、希臘,、波斯,、羅馬、拜占庭,、日本,、阿拉伯、俄羅斯,。

第三代叫“現(xiàn)代文明”,，主要指西方。

大多數(shù)文明都是區(qū)域性或民族性的。印度文明,，就是區(qū)域性的,，不論種族論地區(qū)。斯拉夫文明,，就是民族性的,，不論國(guó)家論民族。日本文明,，則既是區(qū)域性的,，又是民族性的，一國(guó)一族一文明,。因此,，不大可能有其他國(guó)家和地區(qū)被日本化、印度化,、斯拉夫化,。過(guò)去沒(méi)有，將來(lái)也難,。

世界性文明的出現(xiàn),，是從公元前二百多年開(kāi)始的，這就是羅馬文明和漢唐文明,。然后,，是伊斯蘭文明和西方現(xiàn)代文明。但是,，羅馬文明衰亡了,。延續(xù)至今仍然具有世界性的,，是中華文明,、伊斯蘭文明和西方現(xiàn)代文明。

伊斯蘭文明和西方現(xiàn)代文明都是有信仰的,，沒(méi)有信仰的是我們,。

是這樣嗎

是。什么是信仰就是“對(duì)超自然,、超世俗之存在堅(jiān)定不移的相信”,，比如上帝或真主。這樣的存在,，不屬于自然界,，不能靠科學(xué)實(shí)驗(yàn)來(lái)證明；也不屬于人類社會(huì),，不能靠日常經(jīng)驗(yàn)來(lái)證明,。沒(méi)辦法，只能信仰。

這樣的存在和命題,，我們從來(lái)不曾有過(guò),。所以，我們也沒(méi)有創(chuàng)世神和創(chuàng)世神話,。我們后來(lái)也引進(jìn)了佛教,，發(fā)明了道教，卻從來(lái)都不曾真正成為,。中國(guó)人也信佛,、信鬼、信風(fēng)水,，卻其實(shí)“信而不仰”,；拜神、拜仙,、拜菩薩,，卻其實(shí)“仰而不信”。所謂“信則靈”,，其實(shí)是“不靈就不信”,。

信不信，只看靈不靈,。

所以漢民族的“信”,，從來(lái)就沒(méi)有定準(zhǔn)。祖宗,、菩薩,、狐仙、關(guān)老爺,、太上老君,，甚至老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，都可以一視同仁地請(qǐng)進(jìn)神龕行禮如儀,，只不過(guò)得各司其職,。考大學(xué),，拜文昌,；生孩子，求觀音,；買(mǎi)房子,，看風(fēng)水。只要能給自己帶來(lái)實(shí)際上的好處,，我們是不忌諱改換門(mén)庭的,。

這,，也好意思叫信仰

也只能叫崇拜。

有鬼神無(wú)宗教,，有崇拜無(wú)信仰,，這就是中華文明的特點(diǎn)。

問(wèn)題是為什么,。

這就與陜西有關(guān)了,。

二、中華文明的秘密

陜西有兩條河,，一條叫涇河,，一條叫渭河。這是我們民族的幼發(fā)拉底河和底格里斯河,。涇渭兩河之間的周原,，是我們民族的美索不達(dá)米亞。崛起于周原的周人或周族,，則是中華文明的奠基者,。

周人，奠定的是什么基礎(chǔ)呢

最重要的,，是人本精神,。

人本精神的產(chǎn)生，是在武王伐紂之后,。這次戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利來(lái)得非常之快,，勝利了的周人必須回答兩個(gè)問(wèn)題：革命的合理性，政權(quán)的合法性,。

回答了這兩個(gè)問(wèn)題的是周公,，或以周公為代表的周人。他們提出了一系列的概念和觀念,。

第一個(gè)概念叫天下,，第二個(gè)叫中國(guó)，第三個(gè)叫天命,，第四個(gè)叫革命,。

天下就是天底下。天圓地方,。所以，天下就是普天之下,，簡(jiǎn)稱天下,；也是四海之內(nèi)，簡(jiǎn)稱海內(nèi),。

天下之中叫中國(guó),。中,，就是當(dāng)中；國(guó),，就是城市,。

所以，中國(guó),，就是天下之中的城市,，或城市國(guó)家。

中國(guó)的意義是什么呢,？

代表先進(jìn)的生產(chǎn)力,，代表先進(jìn)的文化，代表文明的發(fā)展趨勢(shì)和性質(zhì),。

對(duì),，三個(gè)代表。

同樣,，中國(guó)也有三個(gè)代表：

夏：水利技術(shù),，尊命文化，初級(jí)階段的農(nóng)耕文明,；

商：青銅技術(shù),，尊神文化，初級(jí)階段的工商文明,；

周：農(nóng)業(yè)技術(shù),，尊禮文化，日趨成熟的農(nóng)耕文明,。

為什么要這三個(gè)代表,？

因?yàn)樘煜潞秃?nèi)都是天的。但,，天不能治理天下,，必須委托給代理人。授予代理權(quán)就叫天命,，取消代理權(quán)就叫革命,。先后獲得代理權(quán)的，是夏商周,。

這就叫君權(quán)天授,，是周人的第一個(gè)政治觀念。

那么,，天授權(quán),，看什么？

看民意,。天視自我民視,，天聽(tīng)自我民聽(tīng),。

天，為什么要聽(tīng)人的,？

因?yàn)樘炀褪侨恕?/span>

何況殷商的失敗,，就因?yàn)椴话讶水?dāng)人。周人必須反其道而行之,。

第二個(gè)政治觀念產(chǎn)生了：以人為本,。

以人為本，就不能以神為本,。產(chǎn)生宗教的可能性沒(méi)有了,。取代鬼神崇拜的是圣人崇拜，取代宗教信仰的是倫理道德,。準(zhǔn)確地說(shuō),，是我們民族還沒(méi)有來(lái)得及產(chǎn)生宗教信仰，神的位置就被人占了,。

圣人,，即道德楷模。

高舉道德和圣人的旗幟,，并不奇怪,。勝利了的周人必須回答：天，為什么要革殷的命周,，為什么能成為革命者,？

答案是：因?yàn)橐笊淌У拢苋擞械隆?/span>

以德得天下,，就得以德治天下,。

第三個(gè)政治觀念產(chǎn)生了，這就是以德治國(guó),。

那么,，以德治國(guó)是周人創(chuàng)造的嗎？

是,，有甲骨文和青銅器為證,。甲骨文的德，是沒(méi)有心的,，意思是得到,。金文的德，有的有心,，有的沒(méi)有,。無(wú)心的做人名，有心的指道德,。

最早的“有心之德”,，出現(xiàn)在何尊。這是周成王時(shí)代的青銅器,，最早的中國(guó)二字也出現(xiàn)在這里,。周人的貢獻(xiàn)，銅證如山,。

以德治國(guó),，當(dāng)然不靠信仰，靠禮樂(lè),。禮,，是維持秩序的；樂(lè),，是保證和諧的,。以禮維序，以樂(lè)致和,，是周人的第四個(gè)政治觀念,。禮也好，樂(lè)也好,，都不是宗教,，而是倫理和藝術(shù)?；蛘哒f(shuō),，藝術(shù)化的倫理，倫理化的藝術(shù),。

倫理道德與藝術(shù)審美的結(jié)合,，創(chuàng)造了中華民族獨(dú)有的禮樂(lè)文明。這種文明的特點(diǎn),，是力圖在天下與族群,、邦國(guó)與家庭、社會(huì)與個(gè)人之間找到平衡點(diǎn),，實(shí)現(xiàn)方方面面的和諧相處,。因此在文明之初，相當(dāng)美好,。

以人為本,，以德治國(guó)，以禮維序,，以樂(lè)致和,，這就是人本精神的主要內(nèi)容，也就是周人為中華文明奠定的基礎(chǔ),。這樣的文明,，不可能有信仰,。

那么，怎樣的文明有信仰,？

三,、中華文明的復(fù)興

有信仰的，只能是一神教文明,。

道理也很簡(jiǎn)單：多中心即無(wú)中心,，多信仰即無(wú)信仰。像我們漢民族那樣什么都信,，其實(shí)是什么都不信,。

世界上的一神教有三個(gè)：猶太教、基督教,、伊斯蘭教,。三種一神教，都產(chǎn)生于商業(yè)民族,。商業(yè)民族的特點(diǎn),，是靠契約管理社會(huì)，通過(guò)人與物的關(guān)系實(shí)現(xiàn)人與人的關(guān)系,。是物,，就不是人。因此對(duì)于所有人,，反倒具有同樣的約束力,，因此是公正的，也是公平的,。

第一種平等產(chǎn)生了——契約面前人人平等,。

契約可以有多種。比如邏輯,，就是是人與自然的約法,，也是人與人的約法。其中,，不證自明的叫公理,，推導(dǎo)出來(lái)的叫定理，推導(dǎo)的過(guò)程叫推理,，最后的結(jié)論叫真理,。某一個(gè)結(jié)論是不是真理，不歸張三李四說(shuō)了算,，要看是否合理,。

科學(xué)誕生了，真理面前人人平等。

契約可以用于自然,，更可以用于社會(huì),。社會(huì)的契約就是法律。只不過(guò),，是全體公民一起簽訂的,，所以叫“社會(huì)契約”,，又叫“全民公約”,。

法治誕生了，法律面前人人平等,。

但,，法律能管的是底線，更高的要求只能靠道德,。這就必須跟上帝簽約,，合同的內(nèi)容是上帝承諾：好人上天堂，壞人下地獄,。這樣的契約簽了兩次,，第一次的叫舊約，第二次的叫新約,。

宗教誕生了,，上帝面前人人平等。

可見(jiàn),，信仰的產(chǎn)生有一個(gè)前提條件：人與人之間是契約關(guān)系,。

周卻是農(nóng)業(yè)民族。農(nóng)業(yè)民族男耕女織四世同堂,，人與人之間是親緣關(guān)系,。親人之間，講什么契約,、法律,、真理呢？只能講親情,、道德,、倫理。親人之間也不需要上帝,，只需要父家長(zhǎng)和老祖宗,。

此外，還需要面子,。

面子加親情,，就叫情面。這才是在中國(guó)管用的東西。

至于天下國(guó)家的父家長(zhǎng)和老祖宗,，則是萬(wàn)歲爺和老天爺,。老天爺不是一神教的上帝或真主，因?yàn)槔咸鞝敿仁亲匀坏?，又是世俗的,。這不是信仰。

不過(guò),，中華民族雖然沒(méi)有信仰,，卻有核心價(jià)值觀。這就是三綱五常和階級(jí)斗爭(zhēng),。但,，前者適合小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，后者適合計(jì)劃經(jīng)濟(jì),。到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代,，就不管用了。這才有了道德沙塵暴,，三聚氰胺蘇丹紅,，都出來(lái)了。

顯然,，我們的任務(wù),，是建立符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的中華文明的核心價(jià)值觀。這當(dāng)然任重道遠(yuǎn),，兄弟我是無(wú)能為力的,。我能做的工作，是撰寫(xiě)三十六卷本《易中天中華史》,，弄清楚三千七百年以來(lái),，我們的命運(yùn)和選擇。至于中華民族的偉大復(fù)興,，就拜托各位了,！